INN DE MHST. UNI Y

confirmation ne .«oit donné que par les évê qu°s. Il établit le jenio du samedi. 11 défend de célébrer la Messe le vendredi et le samedi de la semaine sainte, ce qui, depuis, a été modifié. Il accorde à tous les fi ièles le droi' d'administrer l'exlrême-onction aux malades, re qui aussi n'a pas été maintenu. Il veut que le nom de la personne pour laquelle le prêtre offre le saint Sacrifice soit prononcéau moment solennel de la consécration, et que la paix, c'est-à-dire le pieuse accolade des fidèles enlre eux, ait lieu pendant la communion.

C'est ainsi que le saint Pape Innocent I" veillait à tout et réglait les points les plus importants de la discipline. M'oublions pas nne chose essentielle , que nous avons omise en parlant de la décrétale à saint Victnec (n° 1), et qui doit trouver ici sa place. Il s'agit de la question du divorce.

La loi judaïque et la loi romaine avaient admis non-seulement le divorce, mais encore 'a polygamie, source de désordres dans la famille, et, par suite, dans la société. Dans la dernière moitié du n* siècle, un Pape, saint Soier (Yoy. son article), avait, par une décrétale sol. nnelle, prescrit le mariage religieux; mais dans In lettre réglementaire du Pape Innocent à l'évéque de Kouen, nous trouvons un article !l80 qui fait supposer que 'e divorce existai! encore dans la société rhréiienne. Le Pape le condamne au nom de Dieu dont il est le représentant sur la terre; il considère comme adultères les femmes qui contractent des unions nouvelles du vivant de leurs maris, prononce les mêmes sévéri és contre les hommes, et défend de les admettre à la pénitence. Que d'efforts les Papes n'ont-ils pas déployés pour fare entrer l'indissolubilité du mariage dans la loi ci vile! Innocent 1" est un des Pontifes qui ont le plus contribué à ce résultat salutaire tlnns la société nouvelle (181).

La mort vint enlever le saint Pontife, au milieu de ces travaux pour le bien des âmes et de toute l'I^lise. No :s avons vu comment Innocent I" réglait la discipline sacerdotale, comment il fixait de saintes pratiques dans l'administration des sacrements, comment il pensait en théologien, et. aussi comment il écrivait, et nous venons do voir comment ii vei Hait aux bonnes mœurs de l'univers «hrélien en proscrivant le divorce 1 Ce grand liomme, que l'Utilise a pbj;:é au nombre des saints, fut rappelé a Dieu le 12 mars 417.

INNOCENT II. Pape. Le Pape Honorius II étant tombé dangereusement malade, les cardinaux s'assemblèrent dans l'église Saint- André, et décidèrent que l'élection du Pontife serait commise à huit personnes, savoir : deux cardinaux-évêques, celui de Prénesle et celui de Sabine; trois cardinaux-prêtres, P erre de Pise, Pierre Rufus et Pierre de Léon ; trois cardinaux-diacres, Grégoire do Faint-Ange, Jonathas et le chancelier Aimei if. Il fut an été, de plus , que celui qui au-

rait été élu, après la mort imminente d'Honorius, par tous les commissaires ou la majorité imtre eux. serait reconnu pour Souverain Pontife «le Rome; que quiconque s'opposerait à l'élection ainsi faite, serait frappé d'anathèrne , et que tout autre élu serait considéré comme usurpateur, et incapable d'obtenir jamais aucune dignité dans l'Eglise. Il importe de remarquer que Pierre de Léon ratifia de sa propre bom be toutes ces dispositions, qu'il devait si tôt violer.

Honorius mourut. Il fut enterré le H février 1130. avec précipitation , car les intrigues et les tendances au schisme de Pierre de Léon effrayaient tout le monde, et l'on avait lieu de craindre un nouveau malheur pour l'Eglise. Dès le lendemain, sur huit électeurs désignés, cinq se réunirent et donnèrent leurs suffrages a Grégoire, cardinal de Saint-Ange, avec l'approbation des évêques, des prêtres, des diacres et des sousdiaeres présents.

I. Le Pontife élu résista longtemps à leurs prières et à leurs larmes, leur représentant, d'une voix entrecoupée par les sanglots, qu'il était indigne d'une si haute dignité, et incapable d'en supporter le poids dans des temps si difficiles. L'assemblée l'inlei rompit par ces paroles :

« L'imminence dn péril et la nécessité ne permeitent point d'excuse. Le lion (Léon) est prêt à se jeler sur la proie qu'il guette depuis son enfance, vous le savez. Si l'on ne prévient son attaque, il n'y a plus d'espérance de liberté, plus de règ e pour les bonnes mœurs; l'ancienne dignité de l'Eglise romaine est perdue, sa gloire est changée en op robre; celle puissance si formidable aux derniers des hommes devient un objet de mépris. . C'est h vous que la sainte Eglise remet .-es intérêts supiûmes, pour être gouvernée par voire prudence et délivrée par tos soins. C'est elle qui vous a nourri et élevé dans son sein, elle qui vous a prévenu de ses faveurs dans un lemps où elle n'avait pas besoin de vous. Aujourd'hui elle réclame la leeonnaisance de ses bienfaits, et demande que vous ne l'abandonniez pas dans ses besoins extrêmes. Est-ce que vmis n'écouterez point les cris de votre Mère ? Vous refusez sous prélexlo de votre indignité, comme si nous ne savions pas qui vous êlesl Certainement, si vous vous en jugiez digne, vous en seriez indigne par là même. Vous redouiez, par une modestie louable, l'éminence d'une dignité qui réunit en soi ce qu'il y a de plus sublime dans la rovauté et le sacerdoce ; mais ce n'est pas à l'honneur que nous vous invitons, c'est plutôt au péril. Nous n'iguorous pas ce que l'adversaire machine contre nous. Déjà il tire le glaive, déjà il aiguise ses flèches; il ne compte parvenir à l'apostolat que par l'effusion de notre sang. Mais, quelque grand que soit le danger de mort que nous courons , nous aimons mieux attendre de la

M KO) C'est I* xii».

(181; J/ul. de» Pupet, pur B. Poujoulal, lom. I, p. 494, 295.

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main de Dieu le prix de noire sang versé, que devoir à lui rendre compte du sang de rEglise. Or, dans cette carrière où nous courons à !a mort, nous voulons vous avoir, non-seulement pour compagnon, mais encore pour précurseur. Exposez-vous donc avec nous, comme une victime qu'on va égorger. Il n'est pas permis de refuser sa vie h qui nous l'a donnée, dès qu'il la redemande.... > Ces paroles expliquent parfaitement la situation où se trouvait alors l'Eglise.

Selon leur menace, les cardinaux se préparaient à fulminer contre Grégoire la sentence d'excommunication. Il ne fallut rien de moins pour vaincre la résistance de l'humble cardinal, qui fut aussitôt proclamé Pape sous le nom d'Innocent II. c'était le 14 février 1130, à neuf heures du matin. Tous ces détails nous ont été transmis par un auteur contemporain, Arnoulfe, évôque de Lisieux (182), qui était alors en Italie, et qui les écrivit h GeofTroi, évôque de Chartres.

II. Aussitôt après son élection, Innocent Il fut conduit à l'église de Lalran, au milieu de la foule des fidèles , et intronisé sur le Siège suprême, où il reçut les hommages de tous les assistants. De la, le cor- ;*ge se rendit au palais, où s'nchevèrent les cérémonies d'usage, et où le nouveau Pape reçut les insignes pontificaux de ses prédécesseurs. Tout était donc canoniquement terminé (il importe de bien faire attention a ce point), vers l'heure de tierce, c'est-adirt vers neuf heures du matin. C'est ce

Sue mandent les cardinaux et le clergé de orne au roi Lothaire (183). Le même jour,1 à l'heure de sexte, c'està-dire à l'heure de midi, Pierre de Léon se faisait élire par une minorité st-hismatique et corrompue par la brigue et l'argent. On peut voir, dans l'article consacré à ce personnage, les crimes dont il se rendit coupable, et qui hâtèrent, dans le monde chrétien, sa condamnation, ainsi que la reconnaissance du Pontife légitime. >

Dès le 18 février, quatre jours après son élection, Innocent II, quoique n'étant pas encore sacré, écrivit aux fidèles de Germanie, pour leur notifier qu'il confirmait la lég.ttion du cardinal Gérard parmi eux, et les engager à escorter le roi Lothaire, lorsqu'il viendrait è Rome recevoir la couronne impériale. Dans une antre Intire, datée du 3 mai, il raconte en peu de mois, à Lothaire lui-même, l'histoire de son élection, ainsi que celle de l'anti-pape, telle que la racontent les cardinaux et les écrivains déjà cités : il lui annonce aue, pour l'instruire de tout l lus è fond, et s entendre avec lui syr plusieurs points, il lui envoie l'archevêque de Ravenne ; enfin il l'exhorte è bien remplir,

(I8i) Amulph. apuJ d'Acberi, loin. 1, p. 157 et 158, in -fol.

(1g?) Conciles de Maïui, u»e. XXI, p. 432 et 433.

(184) Mansi, mm. XXI, p. 428.

(185) De nos jours, nous avons vu l'admirable Pie IX, au milieu de tribulations non mains >io-