ISA

l'aigle (895) ; l'aiçle, |>aree que, dès le dct)ut~ do son Evangile, il s'élnnco dans le sein ii.ôire de Dieu pour y saisir le mystère de la génération du Verbe, et la révéler au monde ; aig'e, parce que, une fois au fatlede "ces vériés sublimes, il ne sait plus en descendre, ou que s'il en descend, c'e9t pour remonter bientôt sur ces soinnu ts momentanément désertés (896).

De ce grand écrivain jn<qu'a. saint Grôg'ire, il n «Si pas un in'prpfefu illustre des miiilea Lettres qui n'ait ''écerné le môme éloge et fait l'application du môme passage a «-«int.Je.in. Saint Basile, saint Ambroiseet saint Augustin ont partagé l'enthousiasmo commun, et Bossuel s'est fait h son tour un bonheur comme un devoir do s'anéantir d'étoiuiemenl et de vénération devant l'ange «le Pnlmos et d'Ephose (897). Outre l'élévation, plusieurs ont fait ressortir, avec une sorte de transport, la profondeur et la fécondité de l'Evan^'e du disciplo «le l'amour..

il y a surtout un passage de saint Paulin de Noie, où ce docteur montre avee un éc'at saisissant comment d'un mot et du premier mo', saint Jean (errasse à la fois Anus, Sabellius, Marcion, Mante, misérables novateurs dont l'orgueil avait tour à tour nié ou blasphémé la Trinité, le Chriat, les rapports de l'ancien et du nouveau Testament, et enfin l'action de Dieu dans >a création et >e gouvernement dû monde (898). Tout peut .se résumer dans ces belles paroles de saint (în'goire de Nysse par lesquelles nous terminerons : « Jean, épris d'amour pour le Verbe, se roposa sur son sein pendant la ,rène ; et appliquant alors son cœur sur le Cœur de son Maître, comme pour pomper les .eaux de nette fontaine de vie, il reçut par une ineffable communication la pleine connaissante des mystères du Christ, si bien

3 ne nous offrant à son tour un trésor qui éborde, il nous remplit de la séve qu'il a {misée à la source divine, ot nous fait entendre d'une voix solennelle des prédications d«ns lesquelles retentit toujours la voix de Verbo lui-même (899) I »

JEAN, prêtre d'Asie, contemporain do l'a pâtre. Vtry. l'article Papus, évôque de d'iliéraple.

JEAN (SÀivr),'Egvplie'n, martyr en 309 ou .110. Voy. l'article Actes i»es Maiityrs es Palestine, n. XVIII. lom. I, col. 196197.

JEAN (Saikt), prètrej martyr en 302 de N.-S. Voy. l'article : Martyrs" en Italie et «ans les Galles au iv* siècle.

JEAN rt PACL 'Sauts), frères, martyrs en

(80:;) S. Ircn., Ade. h ira., lib. lit ; S. Aug.,7n Jof.ii . ,\ïxvi, rap. 8.

(806) On le voit, dan* cette comparaison de Palpli», il ne 8'ag't, en définitive, que de la bailleur élevée où plane le génie sublime de. l'apôtre, comme nous l'avons expliqué plus haut dans la noie 8?0.

(8«»7) Dossiiet, Elévations sur 1rs Mystères; — Apocalypse; — Vraisân funèbre de la princesse Pu latine.

(8!I8) S. Paulin., epist. 21. Ad Arnaud. — Nous clous ce passage du saint évoque de Noie dans

362. Voy. l'article : Martyrs en Italie et uass les Gaules au iv* sieclb.

JEAN CHBYSOSTOME (Saint). Tant de faits importants remplissent la vie de ce grand docteur de l'Eglise, et il a exercé une si vivifunie influence à son époque, qu'au lieu de faire sur lui une simple biographie.il nous semble utile d'embrasser dans leur ensemble les événements auxquels il a été mêlé et les personnages avec qui il a été en rapport. «Saint Jean Chrysoslome, ttii un écrivain récent (900), fut l'apôtre, le docteur de Hi charité, le père des pauvres, le modèle des pontifes et des prêtres, le glorieux témoin de la primauté du Saint-Siège, l'héroïque défenseur de3 droits et de la liberté do l'Eglise,.:, et, quoi qo'oB puisse dire, il ne représente pas un seul homme, mois le sacerdoce tout entier ; il lutte, il est immolé, non sans doute pour l'intégrité du dogme, pour le triomphe de l'orthodoxie, mais pour J'indépendarice du pouvoir spirituel menacée parla politique usurpatrice, le despotisme sans bornes des Césars de ByEance, et. par conséquent, pour la cause même du Christianisme et de l'humanité... L'histoire d'un tel homme, dit plus loin le môme écrivain, n'est pas une simple biographie. C'est l'histoire du sacerdo* e catholique ; une page de celle grande histoire de la lutte incessante et subliniedo !a vérité contre l'erreur, de l'unité contre l'anarchie, de la charité contre l'égoïsmc, de l'esprit chrétien contre le paganisme toujours abatlu et toujours .vivant, de l'Evangile en un mot, pour l'affranchissement, le progrès moral, la glorification de la nature humaine contre les idolâtries et les tyrannies de toute espèce qui la déshonorent et l'asservissent (901). • Nous nous attacherons donc, s'il platl à Dieu, à saisir les rapports de cette grande destinée avec les destinées du Catholicisme, el nous renvoyons celle lude à El'article : Vie et

SIÈCLE DE SAINT JEAN ChRYSOSTOMR.

JEAN II, évôque de Jérusalem au n* siècle, succéda à saint Cyrille, el avait auparavant pratiqué la vie monastique (902). Il se plaignit de l'ordination de Paulinien, el eut, à cette occasion, des démêlés avec saint Epiphane, archevêque do Salaminc. [Voy.

cet article, n> II, t. IV, col. 270.) Le Papa Anaslase ï" écrivit à Jean 11 au sujet do llufïin et d'Orij-ène, que Tévêque de Jérusalem étail accusé de soutenir. {Voy. t. I, col. 1036, 1037.) Du reste, on voil dans les lettres de saint Jérôme, qu'il excuse l'é vaque do Jérusalem d'avoir reçu un homme suspect (903), ce qui marque qu'il ne tenait

noire Discours sur la eie de Noire-Seigneur Jém- Christ, en lélc du piésent volume. . „

(809) S. (.icgor. Nyssen., boni. 1, i» Canne ;*llierrtnym.. Prolog, in Unith. m . ,

(900) H. l'abbé E. Martin (d'Agdc), Sa»' Jean C.lnjsortome, ses œuvres el son siècle, 3 v0'' ,n'8» \ M'H. loin. I, Introil., p. vin.

(901) |,|., ibid., ch:ip. \. p.

(!><)i) Voy. notre article Etudes mo.<ustiQi'E«, II. VI, ton». IV, col. 401.

(903) S. Ilicron., epist. 70.

377 JE.V DE LIHSTv UNI Y.

pas, ou qu'il ne tenait plus cet évôquc pour origéniste. Il serait plus difficile clo disculper Jean d'avoir favorisé Pélage el accusé témérairement Orose, cor bien des laits sont à sa charge a cet égard, et sa conduite au concile de Diospplis, tenu en 415,. ne frit que trop voir son penchant pour Pélage (904). Ce fut lui qui, sur la révélation du saint prêtre Lucien, fit la translation des reliques de saint Ethnn»*, premier martyr. {Voy.

t. IV, roi. 844, 3i5); et, quant à ce qui est de ses complaisances pour Pélage, nous voyons une lettre de saint Augustin où il conjure Jean de se donner de garde de cet lu-rdique.

Saint Augustin prie l'évôque Jean de faire expliquer Pé'age sur la nécessité de la prière et sur le péché originel (905). « Je tous prie aussi, ajoute-t-il, de vouloir bien nous envoyer les actes ecclésiastiques par lesquels oh dit qu'il a été justifié, le vous le demande au nom de plusieurs évêoues qui sont sur ce sujet dans la peine où je suis. » Le Pape saint Innocent I" écrivit aussi à Jean de Jérusalem sur les violences faites en Palestine par une. troupe de pélagîeOS. Us avaient altlaqué saint Jérôme et les personnes pieuses du l'un et de l'autre sexe, dont il prenait soin. Il y en eut de tués, et, entre autres, un diacre : on brûla et on pilla les monastères; saint Jéiôme se sauva à peine lui-môme dans une tour fortifiée. Les vierges, sainte Eu-dochium et sainte Paule, sa nièce, furent pillées et poursuivies : elles virent massacrer leurs gens, el se sauvèrent h peine. Elles s'en plaignirent, aussi bien que saint Jérôme, au Pape saint Innocent, sans toutefois nommer personne. Ce fut donc le sujet de la lettre à Jean de Jérusalem, où il dit que l'auteur de ces violences n'est pas douteux ; mais que Jean devait les empêcher par ses soins, ou du moins, après le mal arrivé, consoler et secourir les personnes atlligées; et il l'avertit d'y donner ordre, s'il no vèut en lépoudie lui-même, suivant les lois de l'Eglise. Il écrivit au*si à saint Jéiôme une lettre de consolation, où il dit que si on porte devant lui une accusation contre que'ques personnes certaines, il donnera des ju^es ou y pourvoira | ar quel pie plus [•rompt remède (906). « Cette lettre, dit Fleury qui aurait dû s'en souvenir plus souvent (907), cette lettre est remarquable pour montrer l'autorité du Pape par tout'.' I E» glise. »

Ou cruil que ces lettres dji Pape Innocent 1" ne trouvèrent plus en vie Jean de Jérusalem, quand elles arrivèrent en Palestine; car il mourut le 10 janvier 417. Il avait succédé, comme nous l'avons dit, à saint Cyrille, et tenu le siège de Jérusalem plus do trente ans. Son successeur fui

(»0i/ Voy. But. eccléi. de Fleury, liv. xxui, n. Il), 20.

(' 15) Episi. 476, al. 251, n. 7.

luuoc., episi. 52.33, loin. II Conc.

DE L E'iLlSE. JE.V 31*

Pr.iyle, dont Les mœurs étaient conformes a son nom, qui eu grec signifie doux. Celuici tint lo sié^e treize ans euviron.

JEAN I" (Saint), Pape, martyr. - Il naquit en Toscane, entra de bonne heu.ro dans le clergé de l'Eglise romaine, dont ij devint bientôt le modèle el l'oracle, el pi.us lard le Ponlile.

I. Jean étail archidiacro lorsqu'en 523, le 13 août, sept jours après la mort du saint Pontife Hormisdas, il fui élu Pa,»e. (I tint le Sainl-Siége deux ans neuf mois seulement (908). Il eut pour successeur Félix IV.

Le pontificat de Jran no (arda pas à être troublé par les persécutions de Théodoric contre les CailkOliqueç. Symmaque el sou gendre Bpèce. amis intimes du Pontife, furent injustement accusés du crime de haute tratiison, et ensuite mis à mort, le premier, fan 52+,; le second, l'an 525. Voici l'abrégé fidèle des événements :

Justin , empereur d'Orient , avait ordonné aux Ariens de rcnu'tlre aux évôques catholiques toutes les églises qu'ils avaient usurpées, afin que ceux-ci en fissent de nouveau la consécration. A celle nouvelle, Théodoric, prolecteur aussi puissant que zélé de l'Arianisme, entra en fureur; il annonça que si cet édit avait son exécution, il traiterait les Catholiques de son royaumo pomme on voulait traiter les Ariens, et qu'il remplirait la ville de Rome de sang et de carnage.

Par un resle d'égards pour l'empereur, il résoiut auparavant d'employer la voie des pégociaiions. Il lit donc venir le Pape à Ravenne, el l'obligea d'aller à Constantinoplo pour faire révoquer l'édilel rendre les Kglises aux Ariens. Jefln, accompagné de cinq évéques et de quatre sénateurs, dont trois avaient été consuls, se rendit, il esl vrai, auprès de- Justin; mais il ne lit rien assurément qui lût contraire à la vérité et contre sa conscience (909), comme nous allons le voir.

II. Le saint fut reçu en Orient avec les plus grandes démonstrations de respect. Les habitants de Cqnslanlinople allèrent à douze inities au-devant île lui avec des croix et des cierges. Au rapport d'Anasiase et de saint Grégoire le Grand, le Pontife guérit un aveugle uni l'avait prié de lui rendre la vue. Il bénit aussi l'empereur prosterné à ses pieds, et, après l'en avoir fait relever, jl le couronna solennellement. Sur l'invitation que lui lil le patriarche Epiphane de célébrer l'Office, il se revélit dos ornements pontificaux, api ès, toutefois, avoir mis pour condition qu'il occuperait partout la première place. Il montra de celle manière, au patriarche de la nouvelle Rome et aux évôques d'Orient avec lesquels il communiqua, la prééminence de son Siège sur celui même do Coustanlinoplc.

(1107) Hut. tetlé». liv. xxiu, ii. 31.

(DOH; V.Godcscaid, 27 m..i ; FLury liv. xxxi, n. 58 liv. n. 5 etO,

(UU9) ïbtd.

IEA

DICTIONNAIRE

JEV

An retour de son ambassade, Jean fut arrêté avec sa suite par ordre de Théodoric. On ne comprend guère la raison d'un pareil traitement; on peut l'expliquer cependant, s'il est vrai, comme l'allirmenl certains auteurs, que Jean échoui par sa faute dans son ambassade. Au dire de ces écrivains, Jean aurait confirmé Justin dans 'a résolution on il était d'enlever les églises aux hérétiques (910). Nous ne serions pas de cet avis. Il nous semblerait peu croyable

Su'un Pontife aussi saint se fût chargé 'une mission qu'il n'eût pas eu l'intention de remplir, el même avec le projet bien arrêté de la faire échouer. Nous attribuerions plutôt (dans lo système de ces auteurs) la disgrâce et les persécutions dont le Pape Jean fut l'objet, à ses liaisons avec Hoèce et Symmaquc, et surtout aux honneurs dont "il fut comblé en Orient par la cour, par le clergé et par le peuple tout entier. Quoi qn il en soU, il fut jeté da is les tors avec les personnages de qualité qui l'avaient accompagné et relégué dans une obscure prison, et celle persécution prouve par elle-tiiêine' que Jean, dans cette circonstance, ne faillit point à son devoir.

Celle rigueur ne lil pas perdra courage au saint Pape; car il nn laUsa point ne défendre toujours la toi catholique, et d'exhorter tous les évô pics i Italie h la défendre. Ln lettre qu'il leur écrivit mérite d'autant plus d'être citée ici, qu'elle ne fait pas seulement connaître la fermeté de cet Illustre Pontife, mais qu'elle nous apprend pe qu'il lit à Conslnn inople, chose, «lit le P. (iiry (911), si diversement rapportée par les auteurs. Voici donc les paroles de Jean 191 évêques :

« J'ai >ouvent reconnu, par expérience, que voire zèle et le soin que vous avez de la religion chrétienne augmente de jour en jour, et que cette loi, qui est noire consolation el notre force, se diiale et s'étend poniinuellemenl par vos travaux cl par Iq sainteté de vos actions : je ne laisse pas néanmoins, mes frères, de vous exhorter encore à vous armer du glaive de l'esprit jle Dieu contre la perfidie des Ariens, laquelle, après avoir été condamnée tarit de fois, semble vouloir rena(lre de nouveau d'ans le cœur de plusieurs personnes. Poursuivez-la de si près, qu'il n'en demeure ni

(910) Un hagiographe, le P. Ciry, nous paraît davantage dans le vrai lorsqu'il dil : < Ce hou Pape louché des nttsërcs dont l'Italie était menacée, cntreprii te voyage, m-n pas dans le dessein de reudreaut Ariens les églises qui leur avaient é é ôlées mais p.mr gagner du temps, pendant lequel il se pmiriail laite que l'esprit de Théodoric s'adoucit, ou que l'empereur le mit hors d'état de ne rien ont. éprendre conte i'Kglis>M {Vtet de$ Saiutt, é lii. de 1869, 4 vol. grand in-8, toin. Il, col. 770 ) — Un antre historien dil : « Lorsque saint Jean I" cul r.çu les houiicageg qui s'adressaient à sa dignité, il traita les allaires qui l'avaient amené a Cousiatitinople : il représenta à Justin les malheurs qui menaçaient l'Italie, et, sans faire aucune « ou cession à l'erreur, il dit qu'il fallait laisser aux consciences toute liberté du repentir L'empereur cé.la

reste ni semence. Consacrez a Jésus-Ci >fi t, et selon bs cérémonies de l'Ejiise. les temples de ces impies en quelque lieu qu ils soient, el le plus lôt que vous pourrez. Car nous-môme, étant à Constan inople pour soutenir la religion catholique, et pour l^s affaires du roi Théodoric, nous avons réconcilié el rendu à Dieu, par son assistante et par la persuasion du très-pieux. I rè.s chrétien et très-catholique empereur Justin, tous çeux que nous avons trouvés en ces quartiers-là , alin d'arracher jusqu'ici la dernière racine de cette pernicieuse doctrine Rl, bien que le roi Théodoric, qui ro est infecté, menace de meltre toui le pays h feu et à sang, que cela ne vous épouvante point; mais redoublez, au contraire, votre courage pour ttavailler, comme de fidèles ouvriers, à la vigne du Seigneur; et, suivant l'oracle de sa divine parole, ne craignez point ceux qui peuvent bien tuer le corps, mais ne peuvent tuer l'âme; mais cra»nncz celui qui peut précipiter le corps et l'Ame dans les supplices éternels (912). »

On ne voit pas dans celte lettre que le Pape se soit engagé à demander à l'empereur de retirer son éilil, el de rendre les églises aux Ariens. Ce qu'on y remorque^ c'est que Jean fit à Constantinoi le ce qu'il avait loyalement annoncé à Th o \or\c , a savoir : "que, dût-il y perdre la vie, jamais il ne travaillerait contre l'Eglise, el que sou désir de ménager la sécurité de l'Italie n'irait cependant jamais jusqu'à trahir la vérité (913). C'esl, du reste, ce qui, au milieu des récits divers el incomplets de quclqu s chroniques, ressort également d'un fragment précieux d'un auteur contemporain, 1 ublié par le docte Valois (UU). — Voy. r«rlicle BoècE, h*» III et IV.

Nous avons voulu, dans cet article, ra,>porter les divers récits des auteurs, et c ■ i par impartialité; mais ceci fait, nous n'en sommes que plus autorisé à conclure, quant à nous, à la parfaite intégrité du saint Ponlife, et à soutenir que c'est avec raison que l'antiquité ecclésiastique lui a donné le glorieux titre de martyr. Il lo fui, en euM. car qn lui fit endurer, dans son radio*, Ici plus affreux tourments, et il y succomba enfin le 26, d'autres disent le 27 mai, tle l'aii 526. Son corps fui transféré h Itoiiie, et enierré à Saint-Pierre. L'EgJise l'a itiscrii

à ses raisons, ell'on cessa d'i nquie^er les .^rien« »

tL'ab é Darras, Rut. de CF.gl. , édh. 185U l

Il, p. 10Î.) Tou. <elJ i.ous parait plus juste el plut dé nature à concilier les divers genre» d''>pioion sur c^uc afali*,

<9tl) Vu» de» ifaiuts, iWrf., eol. 771.

(illi) |d. ibid. "

(913) Les historiens de l'Eglise lesplu» «u'^'** rapportent ainsi qu'il suit l'entretien du saint l\«pe avec Théodoric avant son départ : « Aile»» l*u* slaiilinople, lui dil Théodoric, el exige* de I empereur Justin qu'il laisse les Arien*, confettis Yxt contrainte, revenir à l'Arianisme. — Fait** ** c<! que vous Vuudrex, répondu le courageu» Po»'"1'» je suis entre vos mains ; mais je ne tiendrai po"'l un pareil langage, qui serait une apostasie. >

(911) ajhhI II -hruacher, loin. " «v W.

JEV

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EOLlsE.

JE A

il v.s son Martyrologe, el l'honore commo martyr au jour ijue DOUf venons d'indiquer.

JEAN 11, Pape, surnommé Mercure. Il occupa le Saml-Niége après Boniface II; il était Romain île naissance, lils «le Projectus, et prêtre du litre de Saint-Clément. Il lui éiu le 22 janvier 532, et il parait qu'il y eut à celte orcasion bien de* brigues. Comme, par le malheur des temps, relie élection dépendait en grande partie de l'agrément •lu prince, des ambitieux mettaient tout en œuvre pour s'élever à cette dignité suprême. Jusqu'à quels excès se portaient leurs cabales, on le voit par une lettre d'Alhalaric au Pape Jean lui-même, qui, par le moyen d'un défenseur de l'Eglise romaine, avait imploré contre eux i'aulorité royale, les censures de l'Eglise ne sullisant plus pour les réprimer.

I. A peine monté sur la Chaire de saint Pierre, Jean II ren lit un décret contre le* Simoniaques, el encouragea dans ses bons désirs Cassiodore qui, comme nous l'avons vu à s«>n article (loin. III, col. 862, ir III), l'avait consulté sur ce qu'il avait à fair« pour le service de la sainte Eglise.

L'année suivante, c'est-à dire au mois de juin 533, Jean II reçu! une ambassadedel'emtiereur Juslinien, qui lui avait député, pour le consulter, tfyparo, archevêque d'Ephèse, et l)émélriu-<évêquede Phi lippes (91o,i L'euw pereur envoyait nu Pape sa profession de foi, qu'il le priailde vouloir bien ap; rouver.

Dans sa réponse, q#i est du 25 mars 534, Jean donne de grands éloges au zèle que Juslinien témoignait pour la foi, et a son respect pour le Saint-Siclge. Il approuve sa confession de foi, qu'il insère lui-même dans sa réponse, disant que la doctrine qu'elle renfermait était celle que tous les Pères el les Pontifes onl enseignée, et que quiconque en professe une contraire, se déclare lui-même séparé de la sainte communion el do l'Eglise catholique (916).

Mais les députés de Juslinien n'avaient pas seulement pour but d'apporter la profession de foi de cel empereur. Hypa e el Démétrius venaient aussi demander à Home la condamnation des erreurs que Cyrus et Eu loge, représentants des moines acemètes de Constanlinople, enseignaient au grand scandale de l'Eglise. Ils disaient tout haut que la Irès-sainte Vierge Marie n'était pas réellement et en vérité Mère de Dieu, et qu'on ne doit pas avancer cette proposition: Un de ta Trinité a touffert.

L'empereur d'Orient, dans sa lettre au Souverain Ponlife, appelle le Pape le Chef 'if tous les évêques, et reconnaît que toutes les fois que les hérésies se sont élevées dans ses contrées, elles ont été réprimées par le jugement du Saint-Siège. Jean 11 ne

(915) Ces députés étaient charges pour le Saint- ' ége de licites présents dont on peut voir le dé- *i\ ùa:i« Fteury. liv. xxxu, n. 35.

(010) Celle réponse du Pape, y compris la pro- •vùon de Toi de l'empereur, a été insèiée comme

négligea rien pour ramener à la raison le moine Cyrus et ceux des acemètes qui l'avaient suivi h Rome | our y combattre celle proposition : Un de fa Trinité a souffert. Ils refusèrent de se soumettre a la décision du Saint-Père. Jean les déclara donc oxc us de sa communion et de celle de loule l'EJise catholique, comme ils l'étaient déjà; de celle de leur évê |ue, le patriarche ce C-mslantinople. Et, dans sa réponse à Juslinien, le Pape approuve aulhentiquement la proposition : Un de ta Trinité a souffert en sa chair. Il lui parle de la manière donl il a procédé envers les accmèles, et il l'exhoilo néanmoins a les recevoir s'ils renoncent a leurs erreurs. Enfin il termine sa lettre en faisant l'éloge des deux ambassadeurs, IPpace, archevêque d'Ephèse, et D'unétrius, cvê pie de Philippos (917).

M. Apres le départ de ces deux prélats, Cassio 'orc cl dix autres sénateurs prièrent le Pape Jean II de vouloir bien les instruire de ces difficultés qui troublaient l'Orient. Le Pontife le lit par une lettre dans laquelle il leur communiqua la réponse qu'il avait faite à l'empereur, et il y ajouta des développements dont voici le résumé:

Juslinien, dit le Pape, nous a marqué qu'il s'éla'l élevé une dispute sur ces trois question-, savoir : si Jésus-Christ, notre Dieu, peut être appelé un de la Trinité, cW-a-dire une des trois personnes divines; s'il a souffert en sa chifr, la divinité demeurant impassible, el si la sainte Vierge doit être nommée proprement el véritablement Mère de Dieu. Nous avons approuvé la loi de l'empereur catholique, et montré que ce qu'il a dit sur chacune do ces propositions est conforme à l'Ecriture et aux. Pères. La Pape rapporte ensuite les passages do l'Ecri ture et des Pères qui autorisaient ces propositions. Saint Augustin est le premier Père qu'il cite, disant que l'Eglise romaine en suit el observe la doctrine suivant les décrets de ses prédécesseurs. Après quoi il rapporte des témoignages de plusieurs anciens docteurs de l'EJise, des deux saints Grégoire de Nazianze et de Nysse, de Pro< ln$ de Constanlinople, de saint Cynrien, de saint Cyrille, de saint Léon, de Léporius el do Gélase. Il déclare ensuite que l'Eglise romaine a condamné les moines acemètes, qui ont paru évidemment dans l'erreur de Neslorius. C'est pourquoi, conformément au canon qui défend h un chrétien de par en ni de communiquer avec un excommunié, il avertit les sénateurs de ne pas leur parler et de n'avoir rien do commun avec eux (918).

Nous avons vu à l'article Cas-iodoro combien il était intéressant de vor ce grave sénateur, el d'autres de ses collègues, consulter le Pape comme leur Père ; nous voyons ici le Pontife aqi leur répond comme è des

une loi de l'empire dans le premier livre du Codé Jiutinitn.

(917) Labbe, tom. IV, p. 1740.

(918) lbid., p. 1751.

JE A

JEA

(ils, et c'est ainsi quo toutes les dispute* se terminèrent en Occident j«ar l'autorité vénérée du successeur de Pierre.

III. Le Pape Jean eut une autre grave affaire à juyer. Nous voulons parler de la répression des fautes d'un "évôque qui causait du scandale dans l'Eglise des Gaules à cetlo époque.

Pnrmi le ^rand nombre de saints évêques qui honnraicul les Eglises de celte contrée, il s'en trouva un cependant qui désola la religion par sa conduite; mais le scandajo fut proinplcmemenl réprimé. Contuméliosus de Rièz fut accusé de plusieurs crimes, entre autres d'impudicité. Saint Césaire et les autres évôques de la province instruisirent au plus tôt son procès, et, lui avant fait confesser ses crimes, ils en envoyèrent la relation au Pa.o Jean II, pour le consulter sur la manière dont ils devaient agir dans cette affaire. Le Pape écrivit irois lettres à ce sujet, dont deux sont datées du 7 avril 53V

La première est adressée aqx évoques des Gaules. Jean II leur marque qu'ayant lu leur relation, selon laquelle Coutumél'iosus est atteint et convaincu de plusieurs crimes, il juge qu'il doit ôlre privé de ses fonctions et enfermé dans un monastère; de plus, qu'il doit présenter une requôlè aux évoques pour demander la pénitence, et faire par écrit, dans celte requête, l'aveu de ses fautes. Il ordonne aussi d'élab'ir m sa place un évê(]ue visiteur, qui ne pourra cependant pas faire d ordinations, ni admiublrer les biens de l'Eglise.

Par la seconde lettre, lo Pape mande au cb-rgé de Bièz, que leur évoque étant convaincu, par sa propre confession, dë plusieurs crimes, est indigne de son ministère; qu'ainsi, il leur ordonne d'obéir au Visiteur, qui sera nommé par Césaire, évoque d'Ar!e>, et qui n'aura de pouvoir que pour régler ce qui concerne les sacrés ministères. La troisième lettre est adressée à saint Césaire même. Le Pape lui marque qu'il est affligé do la perte de Coutuméiioius, mais qu'il faut observer la rigueur dès canons. C'est pourquoi, dit-il, nous le suspendons par noire autorité de l'épiscojal. Ordonnezlui de se retirer dans un monastère pour y pleurer ses péchés, et établissez un visiteur jusqu'à ce que cette Eglise ait un autre évôque. Le Pape joignit a cette lettre plusieurs autorités tirées des lettre* du Pape Sirice, des canons des apôtres, des canons d'Anlioche cl d'autres conciles, touchant là déposition des évéques et des prêtres coq-

(910) l.nbue, loi». IV; Joui. Il, epist. A. 5. 6.

(920) Selon les ailleurs de l'An de vérifier le* daiet Jimii II serait mnri, non le 26 avril, mais le 17 mai.

pilj On doit au U. P. Muiio.ly, prieur des D». iniincains Irlaiulds du couvent de Saint Clément il Munie, d'intéressantes d -couvertes dans la Basi- 1 .que île Saint-Clément. L'une d'elles est un fragiweul d'autel ponant l'inscription suivante : Allure libi Deus Sutoo iiormitda Papa UermriuM pretbjfter cum tociu offert. Saint llormisd»» Tut créé Pouiifc eu :>U, et cessa de vivre en 5*3. L'î nom Ue J/t rcMiu» pp triiciil s uis doute à J :ui Mercure v> • • -

vaincus de quelques crimes. A quoi se liouve joint un mémoire qui parait de saint Césri re, et qui cile d'autres autorités dans le même sens; entre autres l'autorité de Faust de Rièz, comme d'un saint évôque (919).

Telles sont les choses les plus importantes du pontifical de Jean II. Nous les avons relatées d'autant plus Volontiers que la maternité divine de Marie y est établie de nouveau et que, de plus, T'autorité du Saint-Siège y e*t clairement reconhuc, aussi bien par les patriarches, les évôques et les empereurs d'Orient, que par les évôipies des Gaules. Jean II mourut le 2G avril 535, après avoir tenu le Sainl-Siége pendant trois ans et quatre mois (920). Son successeur fut Agapil. Une découverte récente nous a appris que Jean U fut enseveli dans la basilique du Vatican (921). ' "' - « '

JEAN III, Pape, surnommé Catellin, soccéda à Pélaue 1"— Il était né à Rome d'AnasIase un des premiers de la cité, et dé* coré du nom tï'iUiistre. Il acheva l'église des Apôtres saint Philippe et saint Jacques, commencée par son prédécesseur ; il la fit orner de plusieurs sujets historiques, partie en mosaïque, partie avec des couleur*: il en cé élua la dédicace avec pom;ie. Ou pense généralement que ce fut le 1" mai : toujouri est-il que de temps immémorial on fait ce jour-là la fête de Saint-Philippe et de Saint- J.icques. Jean III augmenta encore et rétablit les cimotières des Martyrs; il ordonna h <e sujet que l'église i!e Latr.m y fournirait le pain, le vin el lo liminaire ; il montra beaucoup île zèle pour la décoraiion des égbse?.

C'est sous lé potnMlicat de Jean III, T'e les Lombnr.ls, Germains d'origine, après un séjour de quatre cents ans én Pannonie, en- In rent en Italie, conduits par Alboit), lear roi. On place aussi généralement, vers ce temps, la conversion des Suèves qui étaient ariens, et s'étaient établis en Gallicie ile/mïs près de 150 an*. Jean fut encore consolé par la constance et la fermeté que montrèrent saint Eulychius patriarche de Con9ianlinople et saint Anasiase d'Aritiochc dans la persécutfon suscitée contre eux par Justinien. Cet empereur qui avait la manie de se mêler beaucoup trop des questions religieuses était tombé, les dernières années de son règne, dans l'erreur des Incorruptibles. Anasiase et Eulychius avaient rejeié son édtt, c'en fut assez pour- attirer sur leurs lûtes les effets de l'indignation impériale(022|. — Pour Jean III, il mourut après'avoir tenu le Saint-Siège pendant treize ans, et fut en* tprré à Sainl-Piorre, le 13 juillet 573. Il eut

qui était titulaire de l'Rglise de Saint-Clément, cl qui, après «on élévation au Pontifical, en 532, PJ™ le nom de Jean II ; il mourut en 531 (ou plo'ol çji 53.1). et' fol enseveli dams la Hasiliquo du >al'; eau. L'autel eu queslinn se trouvait dans la lique soiilerrainc de Saint-Clément, 1 1 ce frafimw foi dé|.osë a l'endroit où il est inaiolenaiii. °r*qu'nn bàUt l'église actuelle. (Mémi eath., vol. <'«. 1863. lom. XIX, p. 276, 277.)

(9*2) Klein y. tli>t. eccl., hv. kmi, n. 61, et W. mtv, u. 20.

r85 JBA DE LIIIST. UNI

pour successeur, dix moi'» après fa mort, Benoit Bonose.

JKAN IV, Pane.— Il succéda à Sévcrin qui n'avait «ié^é qu'un «n et quatre jours. La Chaire pontificale lieiueura vacanlo près «le cinq mois. Jean, fils île Venanee Scolaslique, était de Salone, en Dalinalie, ville célèbre par la retraite- de Dioctétien (923). Il n'exerça le Souverain Pontificat qu'un an rt un peu iilus de neuf mois.

Lan 6*1, au mois de janvier, il tint à Borne un concile i our y condamner V Ecthès<t de l'empereur Héraelios. Cette exposition ■in la loi prétendue catholique ("lait duo à Srrgius, patriarche de CousianUnople (924). Selon l'agi, elle avait été déjà condamnée l'année précédente par le Pape Séverin.

Quoi qu'il en sou, nue chose n'est pas douteuse : c'est que VEc thèse no fut jamais approuvée par le Saini-Siége, et, au contraire, rejetôe et audlhéinuti>ée par Jean IV.

Nous ne dirons qu'un mot du VEcthè$e d'Héraclius, dont nous avons parlé (loin. IV, col. 100 et suiv.); le Monolliélisme qui y était contenu fut condamné mi 68U , au vu* concile général tenu à Constant! uople (923). Cet édit donnait pour article do f<d, nou-seulcinent qu'on ne pouvait reconnaître en Jé>us-Chiiji deux volontés toutraires, mais qu'il n'avait pas même doux volontés différentes. Ou y l.t loèiuo expressément qu'il n'y avait en Jé>us- Christ qu'une seule volonté. Jean IV lit l'apologie d'un du ses prédécesseur», Honorius, m ces termes : « Pyrrhus, patriarche deConsl.mlinople, qui enseigne des choses liOuvedes contre la loi, prétend tirer à son sentiment lo Pape Honorius, quoiqu'il eu lit été entièrement éloigné. Car ce Pont» le a enseigné tres-rlairement dans sa réponse à Sergius que Jésus-Christ est tout euseml>:e Dieu parfait et homme parfait, mais Qu'étant venu réparer la nature humaine, il est seul cuiçu et né sans péché. C'e.»t pourquoi il n'a jamais eu deux volontés contraires, et la volonté de sa chair n'a point winlialtu contre la volonté de s.m esprit. » Il ajoute plus loin : « Si les pnrli&aiis de VEcthiie disent que les deux natures n'ont qu'une seule volonté, ils confondent nouseulemeul les deux volontés, mais les deux natures; car eu soutenant une seule volonté, U une seule opération de la divinité et ue l'humanité de Josus-Christ, n'est-ce pas lui attribuer uue seule nature comme le font les Eutychiens et les Sévérieus? » Tel est l'abrégé de la lettre de Jean IV au successeur tl'Héracliu*. Il la termine par ces paroles : « Tous les Occidentaux et le peuple

oiéine de Cousla diuople ont été scandalisés

de VEclhèse. Olez et déchirez cet écrit qui

a été alliché publiquement.» \oy. l'article

Hoaoïui'si", Pape, U. V.

La mort précipitée de Constanlin rendit

apparemment inutile celle remontrance du

(923) Vot/. l'article DtoCLtrtSM, n XI.

t'JUl Muntut de ruiiloire des Lunettes, etc., to n. U, p. 470 .1 2"7.

(925) Yotj. l'article Précis icsturiqck sir les

Dictions, de l'Ul>t. umv, i>e l'-Eglise

r\ DE V EGLISE. JEA M

Pontife. L'année suivante Jean IV mourait lui-mAïue. On l'enterra h Uome, le 12 octobre 6i2. Il eut pour successeur Théodose. Jean émit aussi compatissant que généreux. A la nouvelle des ravages exercés en Dalinalie et en Islrie par les Sclaves, il envoya, avec une grosse somme d'argenl, un homnin d'une piélé et d'une probité reconnues, l'abbé Martin. Ce religieux put ainsi rendru à la liberté un giand nombre de Dalmalcs et d'Istriens faits prisonniers par les Barbares. Martin rapporta a Itoine de ces mômes contrées les reliques des saints martyrs Venance, Anaslase et Maur, et do plusieurs autres encore. Le Pontife avant de mourir eul la jo:e de pouvoir faire bâtir en l'honneur de ces saints une église située p'ès la baptistère de Latran.

JEAN V, Pape, succéda a Benoit II, le 10 juin 686. Il élail Syrien, de la province d'Antioehe et û's de Cynaqtic. C était un Pape savant, rempli de zèle et de prudence. Sa modération égalait sa fermeté; il avait paru avec distinction en qualité do légat du Pape Agathon au vi* concile général où fut condamnée l'erreur des Monolhélites. Sou élection, suivant la coutume, qui avait été interrompue depuis longtemps, so fit d'un consentement unanime dans l'église de Latran. De là il fut menéau palais papal. Comme Léon U il fut ordonné par les trois évôques de Porto, d'Ostio et de Vellélri.

L" Pape Jean V n'était déjà plus de ce monde quand arriva à Rome une lettre de Justir.ien II, datée du 17 février 687, et qui lui était adressée. Cette lettre perlait que les Actes du iv concile étaient envoyés sous lo sceau impérial à Borne, pour y fit regardés soigneusement par le Pape, et "y être ainsi préserves de loutu interpolation ou altération. Ponde ul la durée desou court poulilieat, il tint a Borne un concile contre Citonat, archevêque de Cagliari, qui, sans sa permission, avait ordonné Novellus pour l'Eglise do Torres. Novellus fut remis sous l'obéissance du Saint-Siège, par un acte authentique qui fut gardé dans le> archives de l'Eglise romain.'. C'est ainsi que, justement ja: jux des droits du Saint-Siège, Jean V replaça sous la disposition de la Chaire apostolique les Eglises de Sardaigno dont les ordinations lui appartenaient d antiquité. Ce Pontife mourut après une longue et cruelle maladie, et fut inhumé a Saint-Pierre, Je 2 août 687. Conon fut son successeur.

JEAN VI, Pape. — Il étatlGrecde nation, et succéda à Sergius; il occupa lo Saint-Siégo trois ans, deux mois et douze jours. Il rendit pleine justice àsaiui Wilfrid, Svéque d'York. Ce prélat qui, au concile de Nolrelield, assemblé par le roi Alfred, avait été traité avec la dernière rigueur et la plus grande inconvenance, en refera à Rome en ces termes (926) : « 0>'aut à celle nouvelle question que vous m'adressez, j'en appelle hardiment au Siège

CONCILE* ŒCUMÉNIQUES DE COSVTANTINOPLE.

(92U) Fteurv, l.v. xii, u. ». 13, et Artaud, tiiii. des Sjuv. Pont., loui. l,p. 377.

.1*7 JEA DICTIONNAIRE JEA

apostolique, et j'invoque quionque rae veut Mai*, quand on a examiné attentivement

déposer à venir avec moi y recevoir le juge- le mMif qui porta Jean à se conduire comme

ment. «Il fut écoulé dans ses défenses par le il le fil; quand on songe, dit un écrivain (990),

Pape et par le clergé di! Korae, et retourna par à quel point Constant fut féroce dans ses

obéissante au poste qu'il avait si dignement crimes contre le Pape Martin; quand on veut

occupé déjà. Jeaiynont-a encore son espritde bien faire attention à quel point le caractère

conciliation, de fermeté et de libéralité dans de Justinien 11 était pervers et hypocrite;

plusieurs occasions. Do son temps Théopby- enfin, quand avec les leçons de Phistoire,

facte, chambellan de l'empereur, patrice et on apprend à quel point est changeante.la

exarque de Ravenne, viot de Sicile à Rome, faveur militaire, il est permis d'être moins

La charité apostolique lie Jean VI le porta sévère pour Jean VII. Evidemment, si

à racheter tous les esclaves tombés au pou- Jean VII eût agi corarax semblent le conseil-

voir de Gisulfe, duc de Bénévent, qui avait 1er Anaslase, Christianus Lupus, Feller, et

ravagé les terres romaines. En une ordina- indirectement Novaes, il eût pu arriver que,

lion, Jean créa quinze évoques, neuf prêtres, Justinien approuvant ce que Jean aurait ap.

deux diacres. Il mourut le 9 janvier 705. Il prouvé, et ne voulant pas ensuite rejeter ce

fut. enterré dans les catacombes do Saint- qu'aurait rejeté le Pontife, les circonstances.

Sébastien, ou, suivant d'autres, dans la bisi- déjà embarrassées, devinssent plus mau-

liquc de Saint-Pierre. Lo Saint-Sié^e resta vaisos, plus fatales, par suite d'une telle

vacant un mois et vingt jours. Voy. l'ar- conduite du Saint-Siège,

ticle Jk %ih VII, Pape. L'auteur auquel nous empruntons cette

JEAN VII, Pape, était Grec de nation, fils juste remarque, dit encore un peu plus loin:

de Platon Janide^a. C'était un homme fort « Je crois que Jean VII n'est pas si blâma-

érudit pour son époque et qui no manquait Lie ; qu'il consulta des hommes calmes et

pas d'éloquence. 11 était cardinal-diacre de expérimentés : ces hommes prudents et lia-

Sainte-Marie-Nouvelle.el fut élu Pontife, le biles lui démontrèrent la nécessité d'agir

1" mars 705, succédant à Jean VI. comme il agissait avec Justinien. Ce Pape eut

En 707, Ariberl II, roi des Lombards, lui la maguanirailéde s'exposer à de gravesdan-

reslilua les Alpes-Coltiennes (927} , patri- gers; sa renommée demeura compromise,

moine usurpé depuis long'eraps par cette on le voit, pendant mille renouvellements

nation. L'acte de la donation fut écrit en let- d'années, tandis qu'au fond il fut un Pontife

très d'or. Jean avait uti grand zèle pour la sagice, prorapt à suivre un bon conseil, et

restauration des églises el pour leur déco- lent à écrire. Nous devons tous penser ainsi

ration. Il aimait à les orner d'images, parmi aujourd'hui ; le malheur d'Honorius, aban*

lesquelles il faisait placer sou portrait (928). donné par les légats au vi* concile, était un

L'empereur Justinien II ayant envoyé à avis formidable pour les successeurs de ce Jean les canons du concile in Trulloten le ''Pape. De la conduite de Jean VII il ne répriant de confirmer ce qu'il approuverait, et su lia pas plus de mal pour l'Eglise, ni pour decasser ce qu'il n'approuverait pas, Jean VII l'abominable Justinien plus de facilités dedérenvoya ces actes à I empereur sans les lire, vorer les droits du Saint-Siège, et d'anéjnlir De là, scandale chez certains historiens très- sa puissance naissante (931). » sensible- à l'endroit des égards dus aux Jean VII gouverna l'Eglise deux ans, sert princes. Mais si ces historiens avaient voulu mois et dix-sept jours. Il créa quinze évêréfléchir un tant soit peu, ils auraient vu que>, neuf prêtres et doux diacres. Il mouque le Pape n'agit ainsi que parce que ce rut le 17 octobre 707. Comme il «rail une concile n'avait pas été assemblé avec I inter- grande dévotion pour la très-sainte Vierge, foniiotl des légats du Saint-Siège. il fut enterré dans le Vatican, devant l'autel

Auastase, bibliothécaire, blâme Jean de sa de la Madone, appelé aujourd'hui du Suda-

conduite, et pense que comme dans ces ca- rio, qu'il avait lui-même élevé,

nous il y en avait beaucoup de bons, il eût JEAN VIII, Pape. — Le Pape Adrien II

été à propos que Jean les approuvât, sauf à étant mort au mois de novembre 872, le di-

demander que l'on cassât ceux qui seraient manche, 14 décembre suivant, on lui donna

mauvais. C'est bientôt dit; mais Anastiso pour successeur Jean, alors archidiacre de

devait voir dans ceci autre chose qu'une l'Eglise romaine et qui monta sur la Chaire

question de convenance. Feller et Novaes de saint Pierre sous le nom de Jean VIII. Il

jugent naturellement à cet égard lo Pape tint le Saint-Siège dix ans, et son pontiûcat

Jean avec sévérité. Feller rapporte l'opinion fut rempli des œuvres du zèle le plus ar-

de Fleur v, qui dit quo « Jean, craignant de dent pour le bien de l'Eglise et pour le bieu

déplaire à l'empereur, lui renvoya ces volu- temporel du peuple confié à ses soins,

mes sans y avoir rien corrigé (929). » No- 1. Un des premiers actes do son autorité

V tes rapporte l'opinion deChnsiianus Lupus, fut d'opérer la réconciliation de Louis II

qui blâme aussi le Pontife, el toujours en Jeune et d'Adalgise, duc de Bénévent, dont

s'ajipuyaul sur Anastase. H avait tenu un fils sur les fonts de baptôuje.

(927) Elle* éiaicnl ainsi appdé.-s du prince Col- (928) Fleury. liv. kli, n. 13.

lins, qui les posséda lougli'inps sous l'empereur (<>29) Ibid.

Octuvien Auguste. Elles tonnaient II cioipoiétna (9ôUj Le chevalier Artaud, Uni. det Souv. i»nl

province de l'Ilalic, fa saiuiil parlie de la Liguiic loin. I. p. ^79.

jliaqo'aui confins da la Gaule, ei cmicnaicul Toi- (951) Ibid , p. 38X lw, Uubliio, Acipii, Géucs cl Savonc.

38 ! JKA

DE L'M IST. UNIV. m L'ECLISK.

Sous so.i règne, il .y eut un tiès-grarid nombre de conciles qu'il présida par lui-môme on par ses légats, ou auxquels il resta étranger. Les uns avaient pour objet dos a ira ires politiques, d'autres des affaires spirituelles, et quelques-uns les deux a la fois.

Jean présida au concile de Rome en 87-2 i'0:i2). Co fut la quïl donna l'absolution è l'empereur Louis du serment qu'Adalgise lui avait fait faire de ne point tirer vengeance de son emprisonnement. Dans celui de Rivenne où il se mit à la tête de soixante-dix évôques, il lermin.i un différend entre Orso Particiato, duc de Venis", et Pierre, pniriar: ho de Grado. Ceux de Rouie, en 875 et 876, avaient pour but, l'un l'élection d'un empereur d'Oc- rident, l'autre la condamnalion de Formose, évéque de Porto. Le Pape prO|»osa d'élire empereur le roi Charles le Chauve; ce qui fut accepté par les grands dignitaires de la couronne. Le grand crime de Formose, si c'en était un, était de n'avoir point approuvé le choix que Jean VU! avait fait du susdit empereur.

D»ns une procédure où, malheure usement, la politique était radiée a la religion, l'évèquo de Porto fut condamné par défaut. Sans nous arrêter sur ces détails assez étrangers, au fond, à la religion, nous dirons seulement que Formose était loin, ce nous semble (933), de mériter l'aiiaihèine dont on le frappa àPonlionou Ponton, près de Vilry au diocèse de ChAlons-«ur-Marne (l'an 856). Le Pape députa alors des légats pour le remplacer. Il s'agissait de confirmer l'élection de Charles le Chauve à la dignité impériale, et celle d'Ansigise, archevêque de Sens, au litre de primat des Gaules et de Germanie. Nous ferons remarquer, en passant, que c'est a dater de cette époque que les archevêques de Sens prirent celte dénomination qui, d'ailleurs, n'entraînait aucune juridiction, puisqu'elle était purement honorifique.

Dans un des canons do ce même concile de Pontion, on défendit de piller les meubles de l'évêque après sa mort, usage qui sentait la barbarie de ces temps antiques, et on ordonna qu'ils fussent mis en réservo par l'économe do la ineuse épiscopale pour les besoins du successeur, ou pour être employés à une pieuse destination. De 15 le proverbe : • Disputer de la chape h l'évêque, » ce qui signifie : « Vouloir s'arroger ce qui n'appartient ni à l'un ni à l'autre des deux prétendants (934). »

Les légats de Jean VIII le Représentèrent encore au concile de Compiègue, auquel assistèrent les évôques de la province de Reims et de quelques autres (935). Là, en présence de l'empereur et des délégués du Souverain Pontife, fut dédiée avec une grande solennité l'église destinée à recevoir les reliques d>s saints martyrs Cyprien el Corneille. Ou lit aussi l'inauguration du monastère destiné ficelle basilique. La môme année fut repris

(93î) V»»Y. Manuel de Mittoue de* concitet, etc., U»ui. I, t.. '338.

l»53) V. l'article Formose, Pape, u. V.

et terminé, par Ilincmar, archevêque do Reims, le concile de Compiègne. Louis le Bègue y reçut la couronne des mains de co prélat.

Il ne nous reste des actes du concile réuni à Rome au commencement de juillet 877, <|uu la confirmation de l'élection de Charles le Chauve. Quant à celui de Ravenne, où lu Pape assista en personne avec cent trente évoques, il fut consacré à la rédaction de dixneuf canons disciplinaires. Ils avaient trait à la profession de foi des évêques nouvellement élus, à leur consécration, a l'ex< ommunicaiion des ravisseurs du bien d'autrui, et à l'inviolabilité du patrimoine de saint Pierre.

IL Le Pape Jean VIII, s'étant transporté en France, convoqua douze archevêques et leurs sulfraganls à un concile, qui se tint à Troyes, en Champagne. Il envoya aussi des lettres d'invitation â trois archevêques d'Allemagne et à leurs suffragauts. Seuls les prélats français répondirent à son appel. Le Pope lui-même dressa sept canons, qui furent accueillis avec le plus grand enthousiasme. Apres la cinquième session, il couronna Louis le Bègue, mais il refusa le même honneur à Adélaïde, son épouse, parce qu'Ansgarde, sa primitive femme, répudiée par l'ordre de son père, vivait encore. A l.i fin du concile, Jean exhorta les évôques a s'unir à lui pour défendre l'Eglise romaine;

f>our repousser, même avec le secours do ours vassaux armés en guerre, les Sarrasins qui venaient d'envahir les Etats chrétiens. Il conjura le roi de venir, comme ses prédécesseurs, délivrer celte Eglise romaine exposée aux plus imminents dangers.

Lambert, duc de Spolèto, était coupable déraille vexations à l'égard des Romains et menaçait de leur ■ auser de plus grands maux. Ce fut pour artêter cet excès que le Papa convoqua, en 878, à Rome, un concile où co prince fut excommunié. Le premier wri de Tannée suivante, il voulut pourvoir au remplacemnet do Charles le Chauve qui venait de mourir empoisonné au passage des Alpes par son médecin Sédécias. Carlomau, rot de Bavière, aspirait à l'empire, mais il était incapable, à cause de sa mauvaise santé, de tenir les rênes du gouvernement. Jean fut d'avis qu'il fallait l'exclure : aussi nu fut-il point élu.

L'année suivante eut lieu, »ous Photius, le concilo do Constanlinople composé de trois cent quatre-vingts évêques. Commencé au mois de novembre 879, il se termina le uimanche 13 mars 880. On prétend, mais rien absolument ne le prouve, que Joan se laissa fléchiraux prières de Basile, empereur d'Orient, et tromper par les artifices de Photius. Ce fourbe essaya avec uno astuce insigne de gagner l'esprit du Pontife romain. Dans sa lettre, le patriarche mel tout en œuvre pour persuader à l'Evôque des évôques, qu'en

v93i) Vov. Manuel, etc., ubi supra.

(935) Ib'id. p. 339.

,191 JE A DICTTO

acceptant le Siège de Constanlinoplc, il a cède à une violence morale. Il joinl à sa lettre, pleine de mensonges, d'aulres lettres 'ausReiuotit attribuées à plusieurs prélats qui conjurent le Pape de recevoir Photius à sa communion. Il est vrai que le Pape agréa (936) son élévation, mais a certaines conditions, et avec plusieurs restrictions, car il exi^e que Photius se reconnaisse coupable et demande pardon au concile.

En t'Ifci, dans sa leltie à l'empereur, Jean Vill déclare positivement qu'en approuvant cette nomination du nouveau patriarche, il agit contre toutes les règles de la discipline, et contre les exemples de ses prédécesseurs, tant était grand son désir d'engager Basile à secourir l'Italie et Home en particulier contic les Sarrasins 1 II déclaro encore qu'à la prière de Basile, et attendu la mort du patriarche Ignace, et la circonstance du temps.il use d'indulgence envers Photius, quoiqu'il ail repris, sans avotreonsulté ttoiue, le siège qui lui avait été interdit. Le Pape s'appuie pour autoriser sa conduite sur le second concile de Nicéo où il est dit : « Il s'esl (ait bien des choses contra la règle par nécessité ou pour céder à l'iiupoi tunité.uLePape rapporte encore quelques autorités pour montrer que la nécessité légitime des dispenses.

Ici Flbury fait observer (assez malicieusement, comme souvent), que le concile de Nicée parle de ces circonstances comme d'abus déplorables, et qu'il défend de rien faire de semblable à l'avenir (937), Sans nous arrêter sur celte observation, — car il y aurait beaucoup à dire à ce sujet, — nous ferons seulement remarquer que le Pontife romain peut tout ce qui est nécessaire, ou ce qu'il juge de plus expédient dans certains cas, pour la paix ou le gouvernement de l'Eglise. On aurait donc lort d'infirmer un acie du Souverain Pontife, pareela seul que, dans un cas donné, il serait opposé aux observations et aux canons d'un concile.

Jean exigea encore qu'après la mort de Photius (938), ou n'élirait point un laïque pour le remplacer, mais un des prêtres ou des diacres cardinaux de l'Eglise de Constanlinqple, en observant, à ce sujet, les prescriptions des canons. Il ajouta que c'est aux instantes prières des évêques dépendant de ce Siège patriarcal, qu'il a accordé le rétablissement de Photius, eu lani que cela se pouvait faire sans un trop grand scandale. 11 suivait en cette circonstance l'exemple de son prédécesseur, Innocent l", qui reconnut Photin pour évôque à la prière des évêques de Macédoine; et dans les instructions à ses légats, Paul et Eugène, nous lisons: « Yrous irez visiter le très-saint t hotinetlui rendre la lettre en disant : Le Pape Jean, notre tnal-

(936) Meurt, Mal. ercl., liv. un, n. 7 ci 8.

(937) Ibid.

(938) Episi. 203.

(939) Yoy. ibid. et l'article Photius.

(940) Oui. eectes , liv. LUI, n. 24.

(911) Entre autres endroits, daus une brochure, publiée à Paris, en 1S33, liartuile du lusse cl qui