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irr, ruus ml ut et veut vous avoir pour frire et pour collègue, suivant lu prière del'empereur et pour la paix de l'Eglise. •

A ces recommandations il en ajouta d'autres qui témoignent du moins son grand désir de la paix; il exige que Photius, rentré dans la communion du Saint-Siège, rappelle les exilés clercs OU laïques qui n'ont point voulu communiquer avec lui, à la condition qu'ils seront eux-mêmes en parfaite conformité de sentiments avec le Pape ; il veut que >es légats ossistentau concile avec le patriarche, les légats d'Orient et les autres évêques. Leur mission devra être toute pacifique et en vue de l'union des deux Eglises. Il défend à Photius d'envoyer le pallium aux évêques do Bulgarie et d'ordonner qui

q fût en celle province. Jean pressentait

trop bien la pernicieuse i nfluence que le schisme d'Orient devait exercer sur la chrétienté naissante de Bulgarie! Et plût à Dieu que ces ordres eussent été fidèlement exécutés : ce peuple si intéressant ne serait pas resté près do dix siècles séparé du giron de la sainte Eglise romaine! La prudence etla fermeté du Pape trouvent encoro leur iustiûcatiou dans les conseils donnés à ses légats de ne S6 laisser corrompre ni par flatterie, ni par présents, ni par menaces, mais de marcher droit, comme étanl à sa place et avant soa autorité pour la paix de l'Eglise (939).

III Nous aurons occasion, en parlant de Photius de revenir sur la conduite du Pape JeanjVlH, à l'égard de ce fougueux patriarche. Mais nous ne pouvons point ne pas parler ici de celle fameuse lettre sur le Filioque que Jean VIII aurait écrite à Photius. que Fleury accepte .sans examen et qu'il commente de la manière la plus défavorable à l'Eglise romaine (940), et «loin les Grecs schismattques se prêtaient encore aujourd'hui avec complaisance (941).

Dans celte lettre dont Fleury donne l'analyse, le Pape est censé dire au sujet du Filioque: « Nous croyons qu'on nedoitcou- Irauntre personne à quitter celle addition faite au Symbole, mais user de douceur et de ménagement, en exhortant peu à peu les autres a renoncer à ce blasphème (9i2). » Le Filioque un blasphème 1 cl c'est un Pape qui le dit 1 et eu disant que c'est un b'asphème, il dit qu'il faut le tolérer S Mais où donc Fleury avait-il l'esprit en se faisant l'écho de pareilles monstruosités ? Et comment concevoir qu'il se rencontre des écrivains pour répéter, ces choses, sans -s'assurer préalablement si elles sont exactes l

Saint (irégoire de Nysso nous apprend assez s'il y a blasphème à dire que le Saint- Esprit procède du Père et du Fils. Un texle très-remarquable qui manque dans les œuvres imprimées de ce Père de l'Eglise grecque,

est à la fois une apologie du schisme d'Orient et une ailai|uc • outre PK^Iisc c.»lIioli<|ue. La Citiltà cuitolicn, revue publiée à Home, par les JéswHrS, a réfuté e«l écrit, couiuie nous le disons dans La n<»te 944, ci-apièv (942; Fleury, Util, eccles., liv. L.II, n. 24.

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et qui a élé restitué par l'infatigable cardinal Mai d'après les manuscrits «le la bibliothèque Yatirane, nouf édifie pleinement «a ce sujet. Voici ce texte: « La Saint-I^pril procède du Pèm. comme ilestditdans l'Ecriture, et aussi du Fils, comme ou le. prouve (1)43). ■ Or, disent de savants auteurs (MV, ce telle est asez clair, el du môme cour» il léfute la prétendue lettrcdu Pape Jean VIII h Pbotins.

D'Ailleurs, l'amas de contradictions ijue renferme le passage cité (comme toute l'analyse que donne Fleury), suffit pour démontrer que cette prétendue lettre de Jean VIII est supposée ou inerpolée. Mais il y a p'us encore: elle fait partie du conciliabule tenu par Puotius(94o), qui n'est qu'un- s'rio do falsifications très-faciles à démontrer et parfaitement démontrées t,94fi) . Comment se fait-il donc, erccore une fois, qu'on ose citer celte pièce apocryphe, sans dire un mol pour répondre aux difficultés élevées contre sou authenticité, sans même eu faire mention ? — Mais reprenons la suite du pontificat de Jean VIII.

IV". Le 24 septembre «le l'année 881, ce l'ace appela, au concile de Home, Humain archevêque de Ravenne qui avait ordonné un prélat sans la parti ci pat ion du Saint Siège. L'évêque cotisé) râleur fut interdit el sou diocèse confié à un évéque voisin. De plus, Romain coupable du crime de contumace fut excommunié jusqu'à ce qu'il se présentât ou qu'il fil sa soumission. Celte sentence eut l'effet désiré, car l'année suivante, l'archevêque était réconcilié avec, le Pape, comme on peuls'en convaincre en lisant les lettres émanées de ce Pontife (947).

Anrè- avoir parlé des conciles où Jean VIII assista en personne ou par ses lé-ats nous dirons un mot des autres conciles qui lurent tenus sous son pontificat. Ly pu ini. r est celui de Senlis où furent traité. » la délation et la dégradation du diacre Carloman (ils du roi Charles le Chauve. L'année suivante, le 13 juin, le roi Charles lit assembler un deuxième concile à Duuzy au territoire de Mouron. Ou y écrivitune longue lettre aux évêques d'Aquitaine contie les mariages incestueux et l'usurpation des biens d'Eglise, abus fréquents dans ces siècles d'ignorance et de barbarie. Au mois de juillet de la.môme année, Hincmar de Reims publia en concile un règlement en cinq articles

(943) Sanctns autem Spiriius el ex Pâtre dieitiir, et ex Filio este, iimul lestimonio probatur. A'am t ti yaii spiritum Christi non habel. hie non est ejitt, > sancla inqvil Scriptura. Ergo S)iritns ex Dro exsi' tiens, Christi quaque tpirilu* ett. To il iy om Ilvsûpa xa'i tx toO llixpbi "/.iyeTii, xii ex toO Vicù ilvai tp^ijiaptupettai • « tl yip tiç ttvîC(jta Xp'.atoO o-jx tpi, ojtoçojx ïstiv aùwj, » 9T,a\v ^ âyta Fpacffj • w»xoûv th u.kv Il/zûua tb ix toû 0£oû ôv, x«'t Xpt- •wû nvs'j(ia èativ. — (S. Grcgor i Ny*seni Ira» gmentum ex llomil. 5. «Je Oraiione domiiuca. — Bibhotkeca nota l'atrum, loin. IV, p. 55.)

(944) Les Kit. PI». Jouiies, rédacteurs île la Cirilià catlolica. Réfutation d'un c< rit intitulé : ParoU de l'orthodoxie catholique au Catholicisme ro~

, articles tennis en hrocliure sons le line : U question rclitjieute en Orient, in 8, 1854, Paris,

jea m

contre les vices du clergé de «on diocèse. Lo concile de Pavie que l'on devrait plutôt appeler une dièle, fut présidé par Anspcrt archevêque de Milan assisté de dix-sept évfiques d'Italie. On y reconnut pour emporetir Charles le Chauve couronné le 25 décembre précédent par le Souverain Pontife. Le prince qui v assistait en personne y publia un Capitufaire divisé en vingt-cinq articles dont l'examen n'est pas de la compétence do ret ouvrage. Nous n'en ferons donc pas l'analyse.

Voici encore d'autres conciles inspirés ou appuyés par le Pontife dont nous nous Occupons. A Oviédo, ville du royaume des Asturies. l'an 877, se réunit un concile auquel assisîa lo roi Alphonse. L'évêque de celte ville y fut déclaré métropolitain, et il présida en celle qualité aux délibérations. On n'y fu que des règlements disciplinaires dont on n'a pas les actes sincères el authentiques. En 878, Hincmar tint dans la Neu<trie un concile contre Hugues, bâtard du roi Lolhaire, qui pillait les Liais de Louh II roi de Germanie. Les patriarches d'Orient, c'està-dire ceux de Jérusalem, d'Antiocho et d'Alexandrie, assemblèrent leurs suff flgaul", chacun dans sa métropole pour ap rouver le rétablissement de Pholius sur le sié^o de Conslantinople. Ces réunions eurent lieu l'an 879 (9V8).

C'est encore une quest:on de prépondérance dans l'élection «les rois qui fui cause du concile de Montuille, entro Vienne en Dauphinéet la rivière d'Isère. Le même jour où se tenait le troisième concile de Rome (19 ... tobre 879), vingt-lrois évê |ues accordaient le titre do roi au duc Ito-ou. Seulement le Pape aurait voulu une son candidat fût déclaré empereur; et il n'eut pour consolation utte de lui procurer la comonno royale. La dignité impériale était réservée à Charles le Gros, fils de Louis le Germanique, qui fut couronné par le môme Pape lesainljour de Noël de l'an 881.

Le 3 avril, môme année, Hincmar, archevêque de Reims, célébra à Finies, dans l'église de Sainle-Macre, martyre, un concile dont il rédigea lui-même les articles qui sont plutôt de longues exhortations que des canons ecclésiastiques. Il y est traité de la distinction entre le sacerdoce et l'empire, do la visite des monastères par l'évêque dio'jé-

p. Ml. m.

(945) Si, comme il est clair, Flp.irv ne pouvait ronnattre le texte cité «le saint Grégoire de Nysse, du moins il ne pouvait ignorer que la prétendue lettre de Jean VIII faisait partie du conciliabule •te Pholius, et cela devait sufllre pour lui remlre suspecte une telle pièce, et pour l'empêcher de faire le singulier commentaire qu'il rn donne.

(OlC) On trouvera des renseignement! précieux sur re sujet dans le savant ouvrage du P. du Mesnil, boeirina et disciplina Ecctesia; , Coionia», 1750, 4 vol. in-fol. Yoij. le S»nt. III, liv. xLi, § tO et ti. — Allacci est encore plus explicite dans sou opuscule De actava stjnodo Pholiana, spécialement aux rliapjirea 7 ei 10.

(917) Ytd. Kpisi. 278. 500, 504 du Pape Jean VIII.

(»48) Voy. Manuel des conciles, tom. 1, p. 544,343.

DE L'IIIST. UNIV. DE L'EGLISE

39i JEA

join sous !c rapport le m pur* 1 rl spirituel, de la répression des vols et brigandages, de la rostiiulion du bien mal acquis, et de la nécessité de faire pénitence.Vientensuite une lettre synodale, adressée au roi pour le conjurer de protéger la religion et les mœurs dans lesEtats soumis à la juridiction du Pape.

V. Après la paix et l'union des Eglises, ce qui occupait le plus Jean VIII, nous l'avons insinué déjà, était la sécurité de Rome et de l'Italie contrôles incursions des Sarrasins et le brigandage do quelques petits tyrans italiens- C'était principalement pour défendre l'Eglise romaine sous ce rapport, que les Papes avaient rétabli la dignité impériale en Occident. Ils espéraient avoir par là un appui, et l'on sait combien souvent il leur fit défaut, qtiand ces protecteurs ne furent pa«, au cotitraire, une source d'autres déboires et de troubles 1

Pour remplir celle fonction de prolecteur, il convenait que l'empereur fût en môme temps roi d'Italie. L'élection à l'ompire dépendait du Pape et devait naturellement en dépendre ; mais, par lu môme, le Pape devait avoir une part plus ou moins grande dans l'élévation à la royauté italienne. Chez les Lombards, celle royauté avait été purement élective ; depuis Charlemagne, elle avait cessé ne l'être de fait: mais, à la mort de l'empereur Louis II, qui ne laissait point d'enfant mâle, elle reprit son caractère primitif. On sent qu<s pour les affaires de cette nature, le Pape était obligé, comme le pilote au milieu de la leiu| ôte, de se gouverner d'après les vents et les circonstances (949) , et c'est ce qui nous explique pourquoi Jean VIII se trouva mêlé à tant d'affaires politiques, et dut u«er presque sans cesse des voies de la durelé et de l'arme de l'excommunication.

Certes, si nous regrettons de voir le Vicaire de Jésus-ChriM ain^i mêlé aux luttes politiques, si nous préférons ceux qui n'ont pas r« -cours aux moyens de la force, à cet instrument de la chute qui n'édiGe rien et n'amène aucun bon résultat, nous sommes loin de nous élever contre le pouvoir de l'excommunication, pouvoir que les apôtres ont exercé , pouvoir que J 'an VIII possédait comme eux, et nui, mis paifois en usage, a son utilité et môme des avantages incontestables. Mats l'usage n'est pas l'abus, et il feul convenir qu'on ne voit pas sans quelque peine le représentant du Dieu bon et iniséîicordieux avoir sans «esse l'anaibème sur les lèvres et au bout de sa plutne. Sans parler, bien entendu, do l'excommunication de Photius et de diverses autres, comme celle d'Alhanasc évôque de Naples pour son alliance impie avec les Sarra>ins (950), sans parler, dirons-nous, de ces actes, tous nécessaires, n'esi-il pas permis de dire qu'où ne peut lire, sans un sentiment de tristesse,

(049) Rohrbacber, torn. XII, p. 381.

(9î>0) C«-l ovèipic élail d'ailleurs Uivn réprëbentiblc sous il'. mires rappoils. V oy. s m article, tau;. Il, col. G88.

(051) C'est, croyons-nous, la raison «lu silence q ue nous COttlUlQIU ; elle nous varatl du un-ht

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les trois cent vingt lettres que nous a laissées Jean VIII, et où l'on trouve les excommunications comme passées en formule.

Il était ennemi des Sarrasins (certes rien ne peut justifier leurs attenlats et l^urs ravages 1), et comme tel Jean s'adressnil a tous les princes, à tons les gouverneurs, a tous les porte-glaive de ce monde pour taire à ses ennemis le plus de mal possible. Nous no disons pas qu'il ne fallait rien faire contre eux ; mais les armes dont ils se servaient eux-mêmes étaient-elles bien celles qu'il fallait employer pour les combattre? 5«mis en douions, et nous voyons JésTr— Christ lui-même refuser ce secours. Mais la dureté de ces temps ne permettait guère de comprendre que les voies évangéliquos sont les seules armes toutes-puissantes contre le mal. Jean VIII suivit les errements ordinaires. Il ne donna môme l'absolution à Pévôque de Naples qu'après avoir exigé de lui le massacre des Sarrasins qui étaient tombés entre ses mains. Il mit aussi tout en œuvre, nous l'avons vu, au concile de Troyes, auprès des évôques et des princes de ce monde, pour les porter à donner des combattants pour écraser les ennemis de l'Eglise. On ne voit pas dans l'histoire qu'on lui «il fait à ce sujet Aucune réponse ni de part, ni d'autre; non assurément qu'on crût que ces moyens n'étaient pas bons, car, en ces temps, on ne connaissait guère que la force, mais sans doute par dos vues purement politiques et aussi peut-être parce qu'on ne voulait pas paraître recevoir la direction du Pape dans les choses de cet ordre (951).

VI. Il est certain, au fond, que Jean VIII se Irouva dans les positions les plus difficiles, et que sa conduite est excusable, quand on considère les cruelles nécessités du temps et lu triste état où était l'Italie, exposée aux coups de main des premiers aventuriers venus ot surtout des Barbares. El bien que nous soyons convaincus que les moyens employés par Jean VIII, comme par plusieurs Pontifes, ne soient pas de ceux qui mènent au triomphe, nous disons avec la môme conviction, en ce siècle où l'on parlo si facilement contre l'inutilité et l'impnssibiliié du pouvoir temporel des Papes, que l'Italie et l'Europe n'eurent pas déplus grands protecteurs temporels que les évôques de Home.

Malgré l'emploi fréquent des moyens do rigueur qu'on peut regretter dans le Pape Jean VIII, il s'en faut bien, pourtant, que co Pontife ail méconnu la miséricorde. De son ualurel, dit un historien (952), il était plus enclin à modérer les peines qu'à les outrer. En voici un exemple : Un nommé Li-onlard, ayant commis un homicide, avait élé mis en pénitence par sou évôque, et, s'en élaul acquitté, avait reçu l'absolulion.

plus on rapport »\cc l'esprit du temps, que ceM« cpie nous avons donnée ailleurs, d'api es les tuteurs de IM ri tir vérifier le* daut. Y. Manuel de t'hittotr* det conciles, toi». I, p. 341.

<I).%2) Kohi bat lier, tout Xll, p. 3S8.

DICTIONNAIHI!

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DE L'HIST. UNIV. DE L'ET.LISE

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FushHc, il avait eu ordre, avec d'autres, do ainsi que ses propros légats, dôs (pj'il eut poursuivre des voleur?, h la charge de ne connu ln vérité. Que le lecleur juge celle point les tuer, s'il pouvait les prendre. En tactique do l'historien. Nous pensons qu'en ayant pris un, ils lui arrachèrent les yeux, histoire comme ailleurs, il faut être juale en sorte qu'il en mourut. Léontard demanda envers tout le monde, même envers los Papénitenco a son évôque, qui lui défendit de pes. » Mais, nous le répétons imus examicommnnier qu'a la mort, de hoire du vin et nerons tout ceci à l'article Puotius, comme do manger de la chair, excepté les diman- aussi nous réfuterons la fahle de la prétendu» et les fêles, de couper ses cheveux, do duepapesse Jeanne, souslenom de Jean VIII, se marier, de converser avec les hommes, fable ignoble donl quelques auteurs altride commander à ses serfs, do jouir «le son buent l'origine à la faiblesse qu'aurait eue bien et do prendre de fief d'un seigneur, notre Pontife h l'égard de Photius. — Voy. Léonlard alla à Rome, el le Pape écrivit à l'article Papesse Je4nne. son évôque que la pénitence lui paraissait Le Pape Jean VIII mourut le 15 00 le 16 trop rude l'exhortant à la modérer, do peur décembre 882, après avoir tenu lo Sainide jeter le* pénitent dans le désespoir, lais- Siège pendant dix ans et deux jours, au misant toutefois le tout à sa discrétion (953). lieu des conjonctures les plus difficiles et, l e môme Pape, consulté par Ips évoques de disent les historiens Ic3 plus autorisés, av»«c Germanie si ceux qui étaient tués à la un calme, une prudence, un courage qu'il guerre combattant contre les païens pour est donné à peu d'hommes d'égaler. Nous la religion et pour l'Etat, recevaient la ré- croyons que c'est là, en effet, lo jugement mission de leurs péchés, répondit que ceux général qu'on peut porter sur l'ensemble du qui mouraient ainsi avec la piété chrétienne, pontificat de Jean VIII. Sauf quelques exrecevaieni la vie éternelle, et qu'il leur cès, sauf des écarts qui s'expliquent par la donnait l'absolution autant qu'il eo avait le dureté des temps et qui peuvent tenir aussi nmiTOjr au caractère (955), on peut dire qu il fut un Ce Pontife termina son règne par un acte bon Pape et qu'il rendit de grands services d'autorité qui lui fait grandement honneur, b l'Eglise.

Instruit par son légat, Marin, de tout co qui Outre plus de trois cent vingt lettres, ce s'était passé en Orient, au sujet de Photius, Pontife Ot une Constitution touchant le droit et nyant découvert toute celte trame d'ini- des cardinaux, qu'il déclare devoir lui sorquité fie patriarche, entre autres choses, vir de conseil el d'aide dans le jugement des avait fait le plus sacrilège abus des Lettres affaires, comme les soitante-dix vieillards apostoliques de Jean VIII), lo Pane déclara en servaient à Moïse. Il leur assigne des nul de son autorité pontificale, le synode paroisses de Rome pour leur servir d- titre» de Constantloople, où ses légats, intimidés el de bénéfices, pour y faire le service dipar Photius, avaient, par une insigne perfi- vin et en percevoir les revenus. N oublions die agi directement ronlre les ordres qu'ils pas de noter que ce Pontife fit écrire, par lo avalent reçus de lui. Le faussaire et indigrio diacre Jean, la Vie du Pape saint Grégoire te patriarche fut frappé d'excommunication, et Grand 1". (Voy. son article, n" IV, t. IV, désormais une ligne de démarcation se col. 875.) Jean VIII eut pour successeur trouva tracée entre l'errour trop longtemps Marin, qui avait été son légal, et qui prit le triomphante el l'infaillible vérité. Il est in- nom de Martin II. — Voy. encore sur crovable nue des écrivains, comme Fleury Jean VIII, l'article Formosb, Pape, et les auteurs de V Art de vérifier tes dates, JEAN IX, Pape. - Après la mort de aient méconnu ou dissimulé le courago do Théodore, les Romains furent partagés; les Jean VIII pour lui supposer une conduite uns élurent le prôlro Sergms, les aulres tout ounôsée. « Il semble qu'aux yeux de Jean, natif de Tibur ou de Tivoli, '.ils do Fleuri- dit un historien (95V), il suffit que Rampoald, dont lo parti prévalut. Sergms, quelqu'un soit Pape pour qu'il oit tort et chassé de Rome, se relira en Toscane, sous qu'on le mette hors la loi de l'histoire, la protection du marquis Adalberi. Ainsi, pour blâmer Jean VIII, il tronque, il I. Jean, ayant été moine de Saint-Benoît, dissimule ce qui le justifie ; il étale avec puis cardinal-diacre, fut élu Pape lo 22 complaisance les calomnies qui peuvent le mars 898, et consacré à la fin d'août. Il préflétrir- il tronque, dans le sens de Photius, sida trois conciles. Nous avons les canons la lettre principale où le Pape expose les do deux do ces assemblées, l'une tenue à motifs et les raisons de sa conduite; il Rome, l'autre à Raveune (956). donne comme authentique la lettre quoPho- La première année de son pontificat, il lius évidemment lui suppose contre la pro- réunil h Rome son clergé en présence do cession du Saint-Esprit : il emploie trente l'emporour Lambert. Dansceconcile.JeonIX pages à détailler les faux actes du cou- cassa el annula tout te qui avait été fait au dliabulo de Photius, et il ne dit pos un concile tenu par Etienne VI en 896, el rétamot de la manière ferme et solennelle dont blil la mémoire du Pape Formosc. Après le Pape Jean VIII condamna cet imposteur, avoir réhabilité ce Pontife, le concile, ou

(953) Episl. 64. lom. Il, col. 688.

(954) Rohrbacher, loi». XII, p. 3»i. (936) Voy. notre Manuel de rhutoire det conciles, (935) C'efticc qui expliquer.. il la dureté du t oi loin. I, p. 316 el suiv.

signalé à l'article Atuaîusb, évêque de .Napic*,

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piulôt Jean IX, ajoute : « Nous rclabi i«s* us <inns leur rang les évêques, les prètros et les autres clercs de l'Eglise romaine, ordonnas canoniquempnt par Formose et rhas<és par la témérité de quelques personnes. Suivant le concile d'Afrique, nous condamnons Ips réordinatn ns, les rebaptisabons, défendant d'ûler les évêques régulièremen' ordonnés pour en maître d'autres à leur plai e el introduiredes schismes dans l'Eglis»*. »

Comme le Pape Formose ovaii ronronné ileux empereurs, Lambert , actuellement maître en Italie, et Arnoulfe, alors mourant en Allemagne, le Pape Jean IX ne confirma que Lambert et « rejela l'onction barbaresnue d'AruonIfe, extorquée par orlilice. » Puis il dit encore : « Pour ce qui est des actes du coni ilo dont non* avons parlé (il veut dire celui d'Etnnoe VI), nous ordonnons de les jeter au feu, comme on a brûlé ceux du concile de Himini, du second d'Eplièse, de ce que les hérétiques ont fait contre le Pape Léon, et de ce qui s'est fait à Constantinople contre le Pape Nicolas, et brûlé a Rome sons Adrien. Si quelqu'un tient pour ecclésiastiques Sereins Benoit et Marin, ci-devant prêln s de l'Eglise romaine, ou Léon, Pascal et Jean, ci-. levant diacres, condamnés canon iqtiement el chassés du sein de l'Eglise, ou s'il pn'l-nd les rétablir dans leur r.ing sans notre consentement, il sera analhème comme violateur des canons. Nous déclarons aussi séparés de l'Eglise ceux qui ont violé la sépulture sacrée du Pape Formose, pour en tirer lu trésor, et qui ont osé traîner son corps dans le Tibre, «'ils ne viennent à pénitence.» Ou voit que Ja 'réhabilitation de Fonnose fut complète.

II. L'Eglise romaine était toujours Irèstroublée à la mort de chaque Pape, lorsqu'il s'agissait surtout d'élire un successeur. Nous avons vu le Pape Adrien III rendre un décret par lequel il était dit ■ qu'on consacrerait le Ponlifo romain sans attendre l'empereur ni aucun envoyé de sa |>art (957), » et le Pape Etienne V {Yoy. son article, u' I)

JM'h la même mesure. Mais il semble que ean IX n'accepta point ce décret, car, dans l'espoir de protéger la liberté des élections et de la consécration pontiûcale, ce Pape appela encore une fois les empereurs el rois d'Italie à être préseuls aux élections des Pontifes romains.

Voici ses paroles dans le même concile de l'an 898 : « La sainte Eglise romaine soulfie de grandes violences a la mort du Pape, ce qui vient de co qu'on le consacre a l'insu ite l'empereur, sous attendre, suivant les citions el la coutume, la présence de ses commissaires, qui empêcheraient le désordre. C'est pourquoi nous voulons que désormais lu Pape soil élu dans l'assemblée des évêques el de tout le Clergé, sur la demande du sénat et du peuple, el ensuite consacré solennellement en présence des

(fir,7i Y. l'article Adrien III. lom. I, col. 328. tlljS) Lflhhe, Cour, loin. X, p. 5:i"i; Ihmlouin, loin. Vtj p. M ; P.ipcbiuciiiu&l»H Li-itt. Joan. I j,

WIRfi JEA 4M

commissaires de l'empereur, el que personne ne soil assez hardi pour exiger de lui des serments nouvellement inventés; !<• lout afin que l'Eglise ne soil point scandaHsée, ni la dignité de l'empereur diminuée (958).»

Ce décret constitua peut-être un regrettable précédent, en immisçant le pouvoir laïque, déjà trop envahisseur de sa nature, dans les choses les plus graves el les plus importantes d«» l'Eglise. 11 est de fait que c'est sur ce décret que les souverains d'Allemagne fondèrent en grande jvarlic leur prétendu droit Oc confirmation, qui aurait fini par soumettre l'Eglise a l'Etat, qui aurait fait du prêtre un oilirier civil confondu avec une administration séculière, tel quo nous le voyons aujourd'hui en Angleterre* Et pourtant, que dit après tout ce décret de Jean IX? Il dit simplement : 1* que les envoyés impériaux étaient appelés, nori pour l'éîeclion des Pontifes, mais uni picotent pour y assister, afin de maintenir l'ordre et la tranquillité publique* Leur rôle n'est que celui d'un défenseur; 2* l'usage de les appeler était déjà passé eu droit canonique pro canonico ritu; 3* e'»fin, que la nécessité de mettre un terme à l'anarchie avait seule pu déterminer lis Papes a demander l'intervention des souverains laïques f9S9).

C'est tout ce qu'on peut voir dans ce docrei, el ce fut bien inutilement que les empereurs d'Allemagne voulurent s'en autoriser.

Sans doute on eût enlevé tout prétexte à cel égard, si, comme il eût élé plus désirable, le Saint-Siège s'en lût tenu à sa puissance temporelle sans l'appuyer, ainsi que le fil Jean IX et d'autres Papes, sur lo bras de chair; car si les piinces peuvent quelque chose pour l'Eglise, leur Mère, ce n'est qu'en demeurant dans l'humble soumission el le respect fi ta I qu'ils lui doivent; pulreniPiil, comme cela n'arriva que Irop, ils lui font payer bien cher les services qu'elle réclame 'feux. Mais, toujours est-il que, dans le cas présent, il nu taul pas vouloir tirer des décrels do Jean IX autre chose que ce qui s'y trouve réellement.

On aurait aussi occasion de fairu des remarques analogues à celles qui précèdent, sur quelques-unes des paroles qui furent prononcées au concile de Ravenne. Nous nous en tiendrons là cependant, el nous achèverons d'abord ce qui fui dit au concile de Rome de Tau 898. Après le décrel qui vient de nous occuper, le Pape Jean continua eu ces termes: « Il s'est aussi introduit cette détestr.blu coutume, qu'à la roorl du Pape on pille le palais patriarcal, et ce pillage s'étend par toute la ville de Rome et ses faubourgs. Ou traite de même toutes les maisons épiseopales à la morl de l'évéque ; c'est pourquoi nous le défendons à l'avenir, sous peme, non-seulument des censures ecclésiastiques, mais encore de l'indignation

n. IX. p. 231.

(Ohfl) Annules de Philutophie cUréiicmu, lom. XY, p. ïi)l.