JEA DE L'RIST. UNIV

<<<• *i mpereur. Nous condamnons encore la pernicieuse coutume par laquelle les juges séculiers nu leurs officiers vendent de* commissions pour la recherche des crimes, et, s'ils trouvent, par exemple, des femmes adultères dans une propriété appartenant à l'Eglise ou à un clerc, ils la prennent avec scandale ri !a maltraitent jusqu'à ce qu'elle soit rachetée par son mal re ou par ses parents; après quoi die ne craint plus de se prostituer, prétendant que l'évêque ne peut plus en prendre connaissance. Nous voulons donc que les évôques aient la liberté, dans leur* diocèses, de rechf relier et de punir, seh n les canons, les adultères et les autres crime", et qu'au besoin ils puissent tenir des audiences publiques pour réprimer les rebelles (960). »

III. Après ce concile de Rome, le Pape Jean IX en tint un a Ravenne, en présence de l'empereur Lambert, et auquel assistèrent soixante-quatorze évêques.Ou y lut et approuva dix articles, dont voici les principaux : « Si quelqu'un méprise les canons et les capitulaires des empereurs Charlemagne, Louis, Lmhaire et son fils Louis, touchant les décimes, et celui qui les donne et celui qui les reçoit, seront excommuniés. Nous promettons de conserver inviol.'blement le privilège de la sainte Eglise romaine.» Le Pape, s'adressent îi l'empereur qui était présent, lui dit : « Que le concile tenu de noire temps dans l'église de Saint-Pierre, principalement pour la cause du Pape F<>rmose, soit appuyé de votre consentement et de celui des évôques et «les seigneurs. Vous devez aussi savoir que l'Eglise est réduite h une telle pauvreté qu'elle n'a plus ni de quoi faire les aumônes pour la prospérité' do votre règne, ni de quoi payer les g *go$ de ses clercs et de ses serviteurs (961).» Le Pape exhorta ensuite le* évôques ft hure leur devoir pour la conduite de leur troupeau, et h prier, à leur retour dans leurs diocèses, pour l'extinction des schismes et des discordes la conservation de l'empereur et la prospérité de l'Eglise.

On pense que « e fut en 899 que Jean IX rétablit sur le siège do Langres à la prière du clergé et du peuple, l'évêque Agrim.qui en avait été privé par Etienne, qu'un parti peu nombreux, mais puissant, avait prévint) contre lui.

Jean reçut une lettre des évôques de Bavière, parmi lesquels Tbéotmar, archevêque de Juvave ou Sallzhourg, tenait le premier rang. Les prélats se plaignent de ne pouvoir envoyer les sommes dues h l'Eglise romaine, qui possédait en Bavière de grandes terres dont Tbéotmar était l'économe. Ils font aussi le récit douloureux des maux qui leur étaient causés par les incursions des Hongrois barbares venus de la Scytbie sur leur territoire. Quelque temps après, ces farouches guerriers pa>saieui, en eiret, en Italie, où ils tuèrent, près de la Bieiita, qui coule

{%0) Labbe, loin. IX, p. 502.

(%t) ld., ifrirf.

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non loin de Padone, plusieurs milliers de Chrétiens, parmi lesquels plusieurs comtes el évêquo«; entre autres Luilard, évôque de Verceil, qui avait été favori de Char|o* |o Gros, s 'enfuyant avec son trésor, tomba entre les mains de ces barbares, qui l« massacrèrent et s'emparèrent fie ses immenses richesses. A Nonantule, dans le Mo.lennis, ils firent une vraie boucherie d*»s moine*, brûlèrent leur monastère et l«s livres qu'il contenait, el firent main basse sur le butin qu'il renfermait.

Jean IX érigea Oviédo en m^iropo'e, à la prière d'Alphonse III, el p»rrnti la consécration de l'église de Saint-Jacques deCompo lelle, et la tenue d'un concile. On fil solennellement la dédicace de cette nonve'le église; on y consacra trois an'cls, mais les évômes n'osèrent consacrer le quatrième, qui était sur le corps de saint Jacques, parce qu'on croyait alors qu'il avait été consacré par ses sept disciples, dont on rapportait les noms. Ceci eut lieu le 6 mai 900.

Il se tint, le 29 novembre infime année, dans la même ville, un concile de huil évôques, où Césaire, abbé, fut élu et sacré archevêque de Tarragooe (962). Mais celui de Narbonne s'y oppo<a avec les évôques d'Espagnp, qui le reconnaissaient pour métropolitain. Césaire en appela donc au Pape. Jean IX, la môme année, avail écrit a Sfybien, évêque de Néocésarée pour le louer de la fermeté avec laquelle il avait toujours résisté h Pbotius, el pour l'exhorter h travailler h la réunion des schism itique*.

Le Pape Jean IX mourut le 26 mars on au commencement d'août de Pan 900. Il fut en'erré au Vatican, et il eut pour successeur Benoît IV. On voit que son règne, pour avoir été très-court, no manque pas d'intérêt; que Jean était consulté par le* évôques de la Chrétienté et par les prince*. O i a remarqué également que l'Eglise romaine possédait des fiefs importants en Allemagne.

JEAN X, Pape.— Lorsque ce Pontife rnonia sur le Saint-Siège, Rome et l'Italie étaient dans une situation des plus fA 'lieuses, pressées, d'un côté, par les Sarrasin»; de l'autre, par les révoltes des princes et des villes.

I. Ce fut au milieu de ces troubles que Jean X fut élu, le 30 avril 91V. Il était archevêque de Ravenne depuis neuf ans, ce qui n'empêche pas Luilprand de prétendre qu'il fut transféré an Siège pontifical un an a peine après son élection au siège de Ravenne. {Voy. l'article Landox, Pape.)

Cette erreur mérite d'autant plus d être relevée, qu'elle tient à tout un système d'accusations formulées contre les mœurs de Jean X. Luilprand avoue lui-même qu'il a puisé les faits articulés contre le Pontife dans une Vie onecdotique et populaire de- Théodora, mère de Marozie. Or, la détestable réputation de ces femmes intrigantes et passionnées, indique assez qu'il no peut être question «pie d'un pamphlet, et jamais

(9C2) FI. ury, liv. liv.

Ml JEA DICTIONNAIRE

pamphlet n'a élé considéré par les Nommas en fini s,

sensés c<«mrne ur.c pièro historique. Tel est pourtant le monument qui a servi de base à tons les reproches adressés par certains historiens a Jean X.

En prés»«nco do ces accusations, nous mettrons ce mol de Flodoard parlant de ce

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et que le pontifical n'aviit pas |e courage do résister. «Ce Tut, dit un gravo auteur (965). le premier montlre que l'on vit dans l'Eglise de Dieu ; un événement inouï, et dont aucun être dnns le mnndo n'nurail encore conçu l'idée (968). > III. En 916, l'archevêque de Reims, Her*

Pnnlifc : « Il a mérité, par la sagesse et les vée, consulta le Pare Jean X sur laconduiio

vertus de sn vie, un trône dans le ciel. » Entre ces deux affirmations contradictoires et contemporaines toutes deux, on est assurément libre de choisir; mais ce qu'il va de certain, c'est que, quel qu'ait été l'homme privé, dont le nom a le malheur de servir de texte aux calomnies mensongères des écrivains hostiles à la Papauté (963), ce Pontife fut réellement irréprochable, et l'Eglise n'a pas à rougir du règne «le Jean X : « Ce doit être, aux yeux cl un observateur impartial, dit un historien (964-), une forte présomption en faveur de l'innocence de ce Pape. Les mœurs dépravées se rencontrent pru avec les grands caractères. »

11. A vrai dire, le pontificat de Jean fut presque occupé par la politique, pour laquelle, paraît-il, il eut une grande pénétration. Le 2% mars 916, il couronna empereur Rérenger, roi d'Italie. A cette occasion, l'empereur confirma les donations faites par Pépin, Charlemagne et les outres empereurs. La même année, avec le secours de Bérenger, de Constantin Porphyrogéaète et autres, il défit entièrement les Sarrasins, nui, depuis quarante ans, s'étaient retranchés dans la terre de Garigliano, province de Labour; et l'un des signes de ces temps de rudesse, c'est que le Pape parut dans celte guerre pour encourager les catholiques. Il expédia un légal à Compostelle, chargé d'aller, ou nom du Pape lui-même, vénérer le corps de saint Jacques.

Jean confirma dans le litre d'archevêque de Reims, Hugues, fils du comte d'Aquitaine, qui, selon Flodoard, n'élail pas âgé de cinq ans. C'est là une des iniquités de ce x" siècle, qui en vil tant, et les choses étaient telles que les rois, les peuples eux-mêmes sollicitaient do semblables faveurs pour des

(9G3) Il faut dire aussi «pie des écrivons caiholiques n'ont pas ménagé la mémoire t!e Jean X, et que d'autres, tout eu admettant que ce Pontife s'est repenti, ne l'ont point disculpé entièrement. Voy. Feiler, Dict. hi$t., et Artaud, llnloire det Pupti, loin. Il, p. 71.

(964) M. fable E. Darras, Hiti.de CEgt., loin. II, p 539.

(9ti5) Le cardinal Baronius, in Ann.

(9<j6) Il est juste de remarquer, qu'en ce qui concerne le Pape Jean X en particulier, s'il agit de la sorte, c'est qu'il eut des motifs plausibles ; et l'on va voir, en effet, que sa conduite est facile à expliquer, sinon à justifier. « Comme nous lui avons reconnu jusqu'à présent, dit un historien, un génie supérieur, nous pouvons lui supposer des motifs qui n'étaient pas méprisables. Par exemple, comme le comte Hériberl tenait en prison le roi Charles, supposons que le Pape ne lut accordât sa demande insolite, qu'à la condition de rendre la liberté au roi et même de le rétablir sur le trône ; dans celle supposition, la conduite du Pape Jean X nous paratli ait-elle encore aussi étrange ? Or, la

a tenir vis-à-vis des Normands, récemment baptisés, qui lombaienl ensuite dans l'idolâtrie, ou dans ces atrocités barbares et sacrilèges, qui leur avaient été si longtemps familières. La réponse de Jean X est bien plus en harmonie avec la sainteté du Siège apostolique, qu'avec la dépravation prétendue de l'organe qui en proférait les oracles: « Si c'étaient d'anciens fidèles, dit-il, on les jugerait suivant la rigueur des saints canons; mais comme ils sont à peine soumis au joug de la foi, il ne convient pas de trop presser l'exécution des règles, de peur qu'un fardeau auquel ils ne sont point accoutumés ne leur paraisse, dès l'abord, insupportable. Quant aux pénitences canoniques a infliger, vous êtes mieux placé que nous pour juger de leur opportunité. Agissez donc avec la maturité et la sagesse dont vous êtes capable; et, n'ayant d'autre but que le salut des âmes, par voire règle apostolique pour les Normands, vous participerez 5 la couronno immortelle du grand saint Rend, apôtre des Francs. »

L'année suivante, en 917, Conrad de Franconie fil confirmer son pouvoir par le coticilo national d'Aliheim , présidé par les légats du Pape Jean. Il se montra digne de la faveur qui lui avait été accordée, et pendant les sept onnées qu'il vécul encore, il procura de lout son pouvoir le bien de l'Eglise. Mais si, en ces temps, la Papauté parvenait à museler un peu les Barbares et leurs chefs, et h les plier, pour qu'ils ne fissent pas plus de mal à la sainte Eglise, d'autres difficultés se rencontraient incessamment.

Les ambitions toujours plus surexcitées, au milieu des troubles et des révolutions perpétuelles, multipliaient les brigues elles scandales pour les élections épiscopales.

supposition que nous venons de faire n'est qn« l'histoire même. Le même historien, qui n°"* *P* prend l'élection du jeune Hugues, nous .inprrinl aussi que le Pape Jean X obligea son père lleriberi, sou* peine d'eicommunicalion, de travailler «je toutes ses fortes à rétablir le roi Charles sur le n Ane; il nous apprend même que ce ne fut P" sans sucrés, et, qu'en 928, le comie Héribert vint à Iteims avec le roi Charles, et, de là, envoya «Je* députés au Pape Jean avec des lettres, °ù >' lu' marquait qu'il travaillait de toutes ses forces au rétablissement du roi Charles, selon qu'il » " avait commandé sous menace d'excommunication- Voilà ce que Flodoard, témoin oculaire, rappo»' en propres termes, et dans sa chronique, et *WJ sou histoire. Plus d'un historien moderne, au «■ de s'évertuer à blâmer le Pape, eu ne faisant rownalire à ses lecteurs que la moitié de sa.con1ti"'ln. aurait mieux mériié «feux en la leur faisant cm n il re tout entière. » (Flodoard, J/ii»., li»- •*•?*. ' 20, 21 ; in Chron. ami. 925, 928, apud rto«rua «.lier, loui. XIII, p. 4)

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DEl/IHST. UNIV. DE L'EGLISE.

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Aussi Jean X eul-il a régler une foule de différends de ce genre , à Cologne, à Narbenne et a Reims; et ce qui offre une heureuse compensai ion, c'est que les décisions du Pontife étaient partout accueillies avec respect et soumission : sous ce rapport, aucun pontifical ne vit davantage de ces recours au Siège apostolique, qui prouvent la confiance, l'estime et la filiale vénération.

De foules parts, en effet, rie la capitale de l'empire grec, cou me du fond de l'Allemagne et de la France, on recourait au Pape Jean X pour rétablir l'ordre et l'union dans les Eglises. «On lui demandait de vouloir bien, par son autorité apostolique, mémiger la paix entre les rois et les rois, eniro les peuples et les peuples : amis et ennemis reconnaissaient en lui lu liès-sainl l'ère assis sur le trône du Prince des apôtres; et un patriarche de Constaniinople rappelle au roi des Bulgares que mépriser les avertissements du Ponlife romain, c'est s'exposer à être frappé de mort comme Ananie et Saphire, ou d'aveuglement comme Elymas; paroles prophétiques qui s'accomplissent depuis des siècles dans les Grecs, frappés d'aveuglement el de mort. Voilà ce que l'univers voyait dans le Pap«> Jean X; el le Pape Jean X répondait dignement à ce respect de l'univers (967). *

IV. Cependant une révolution nouvelle en Orient, y changeait encore une fois la situation religieuse : Romain Lécapène chassa l'impérotrice Zoé, régente, sous le nom de son (ils Constantin Porphyrogénètc, et s'empara du pouvoir. Il fut couronné en 920. La môme année, il voulut faire cesser le schisme qui divisait l'Eglise deConslanli- DOple, depuis la question des quatrièmes noces, agitée sous l'empereur Léon le Philosophe. Le patriarche Nicolas le Mystique fut rappelé, el le Pape Jean X fut informé de ces divers événements, pour qu'il les confirmât en vertu de l'autorité apostolique. « Vous savez, disait le patriarcho dans sa lettre au Pape, vous savez les afflictions que nous avons souffertes depuis près de quinze ans. Mais lorsque nous l'espérions le moins, Jésus-Christ a apaisé la tempête , et nous sommes tous heureusement réunis. »

Au moment où ces lettres arrivaient h Home, un revirement politique plongeait l'Eglise dans le deuil. En 920, les Italiens chassèrent Rodolfe, roi de Bourgogne, et appelèrent Hugues, comte d'Ailes, fils du comte Thibaut el de Berlue, fille de Loihaire

(967) Rohrbacher, lom. XII, p. 547.

(λfi8) FIinL, loc. cit.

(969) Luitprand élail évèque de Crémone. Nous avons eu souvent l'occasion de taire remarquer le peu de créance qu'on doit ajouter à ce qu'il rapporte de* Papes conlernporjius. Créature des empereurs d'Occident, il faisait souvent pcnclier la balamccn leur faveur au détriment des Souverains Pontifes, >es Pères, non -seulement comme < leéii. n, mais dans la hiérarchie! — Voy. j,ou article.

el de Valdiade. Hugues vint par mer m Italie, et arriva h Pise, où se trouvèrent tes députés du Pape Jean et de la plupart dus seigneurs qui l'invitèrent a accepter le gouvernement du pays. Le Pape alla lui-même le trouver à Mnnloue; il en fut reçu avec les plus grands honneurs, eut avec lui de fréquents et de longs entretiens, et conclut enfin avec lui une alliance secrète. Vraisemblablement il promit au roi Hugues la couronne impériale, à condition que, de son côlé, il viendrait avec une armée à Rome et mettrait fin à la domination de Marnzio et de Gui, duc de Toscane, son époux. Mais celle visile du Pape au roi d'iialie réveilla les soupçons du couple ambitieux. Un Pape du caractère de Jean X leur parut à craindre; ils résolurent do s'en défaire, ainsi quo de Pierre son frère, en qui il avait toute confiance.

Un jour donc que le Pape Jean était avec lui el quelques autres personnes dans le palais de Lalran, des soldats de Gui et de Manizie entrèrent, et tuèrent Pierre aux yeux du Pape : ils le prirent lui-même cl le mirent en prison. Peu de jours après, le bruit se répandit que le Pape Jean X était mort. La persuasion générale fui qu'on l'avait fait mourir; les uns disaient qu'on l'avait étranglé, d'autres, qu'on l'avait étouffé en lui mettant un oreiller sur la bouche. Gui de Toscane, son assassin, mourut peu après. L'historien FloJoard termi te ainsi l'éloge de Jean X : « Tandis qu'il se rend illustre par la paix, il esl circonvenu par une perfide patricienne, jeté en prison, resserré en un sombre cachot. Mais son esprit ne saurait être retenu dans ces antres cruels, il s'élance nu-dessus des riens et mo >te sur le trône qui lui est destiné (968). » Ceci se passait en 928, el le successeur de Jean X fut Léon VI.

JEAN XI, Pape, Romain, de la famille Couli, fils d'Albéi ic, consul de Rome, fut élu vors le 15 ou 20 mars 931, à l'âge de vingt ans suivant les uns, et de vingt-cinq suivant les autres.

I, Un historien mal intentionné el prévenu contre lui, Luitprand (9G9), avance sur des bruits populaires, qu'il élail fils du Pape Sergius III el de Marozie, la même qui fit périr Jean X. Fleury a répété, sans contrôle, celte assertion (970), et d'autres ont fait do môme (971). Mais Muratori et Keiz ont fuit justice des anecdotes scandaleuses de Luitprand, et ils montrent, en ce qui concerne spécialement Jean XI, que ce sont des coules qui, bien examinés, se détruisent eux-

(970) Hitl. eeetéi., liv. tv, n. 5.

(971) Nous voulousdire la masse des biographes qui s'en vont se répétai»! les uns les autres. L'abbé Lailvocaten ceci ne répète pas Fleury, il est vrai ; mais il laisse percer son doute, puisqu'il allègue le témoignage de Luitprand, sans déclarer qu'il y ajoute créance. L'auteur «le la Line chronologique det Papei n'est point de l'avis de Fleury, ni Feller non plus, cl ce dernier , en celle circonstance, est un juge irrécusable, car il am ple assez tacitement eu qui csl défavorable it la Papauté.

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DICTIONNAIRE

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mêmes (97*2). Tous les historiens les plus prive*' disant que Jean XI eut pour pèro Albério. et pour mère celte même Marnzie, femme indigne, il est vrai, et que l'hisloiro doit justetm ni flétrir (973).

L'extrême jeunesse de Jean XI fut pour lui une source de déboit es. Le vice de son éducation fui cau«e qu'il n'eut aucune autorite ni aucun éclat, étant sous la tutelle et l'influence «le sa mère, et l'oppression do son frère utérin, qui devint son per

Toutefois , on peut admettre, avec Fleury (977), qu'il ne porta le nom de Pape qu'environ deux ans. et qu'il ne fut plus regardé comme tel depuis son empri«onnemout. 11 eut pour successeur Léon VII qui fut sacré avant le 9 janvier de la môme année.

III. Malgré la courte durée «lu pontificat de Jean XI, plusieurs conciles se tinrent dans les différentes contrées du monde chrétien. Mais il n'y prit qu'une seule fois une part directe. La raison en est que, pendant sa

sér'uteur. Mais, déclaro un auteur (97'*) : captivité, il était, pour afn«si dire, étranger

« Quant h la vie et au caractère de J.mii XI, aucun ancien n'eu dit de nnl. Un de ses contemporains, Rnthicr, évèqtic de Vérone, l'appelle Pontife d'un g(ori**ui caractère. Floilnar I ajoute qu'il fut san- autorité et sans éclat, uniquement occupé du sacré ministère, parce que le palrice, «on frère, lui enleva le gouvernement do U une. Ce pa'rice, frère de Jean, se nommait Albéric, comme leur père. »

Fleury, lui-même, rend ce témoignage à Jean XI, qu'il «'appliquait aux cérémonies de h religion (975). Quant au gouvernement des affaires de l'Eglise, nous venons de lo dire, il était entre les mains d'Albéric, qui les administrait selon son caprice. Le jeu no Pape et sa mère, h qui il devait son élévation, furent jetés eu prison par celui qui leur devait amour et respect. La captivité de Jean dura jusqu'à sa mort, c'est-à-dire depuis l'année qui suivit sa consécration, jusqu'au commencement de janvier 936.

II. Avant son incarcération, Jean s'était montré favorable a lélévalion de Rathier sur le siège épiscopal de Vérone. Le roi en fut irrité et ne pardonna jamais h l'évêquo sa nomination, et au Papô sa fermeté dans cette circonstance.

Jean avait envoyé le palliuin à Hilduin, archevêque de Milan, il l'envoya aussi à Artaud, nouvel archevêque de Reims. On prétend que le Pape, du fond du château Saint-Ange, accorda la même marque distinctive a Théophylacle, patriarche de Conslanlinople, pour en jouir h perpétuité lui et ses successeurs. Fleury no le donne que sous forme dubitative, et encore a-t-il soin de remarquer que lo Pontife avait cédé à

au gouvernement du l'Eglise. Le 2 septembre 931, à la sollicitation de l'empereur Romain Lécat'ène, il y eut à Constanlinopleun concile où l'en engagea le patriarche Trvph >n à mettre son nom au bas d'une feuille branche qu'on remplit ensuite de la formule d- son abdication. Ce Tryphon était un moine, qui, malgré sa réputation do sainteté, consentit, ci dépit des canons, à n'être évoque que provi-oironient, jusqu'au jour où le fils do l'empereur serait en âge de recevoir l'investiture. Tryphon s'était donc rendu coupable de l'abus que les cauonis'es appellent confidence : on prétend mè ne qu'il fut le premier qui en donna ostensiblement l'exemple ; aussi porla-l-il la peine de sa I.Vhu complaisance, puisque dans le conciliabule dont nous nous occupons maintenant, sa démission fut extorquée par un stratagème que nous n'avons pas h justifier, attendu que le Théophylacle, nommé patriarche a 16 ans et sacré h dix-huit ans, n'avait pas l'âge exigé par la discipline ecclésiastique. Ce prince ordonné le 2 février 933 eut pour lui le consentement du Tape qui avait môme envoyé des légats avec une lettre synodale pour autoriser son ordination. Répétons ici que le Pape était sous les verroux quand on lui extorqua cette nomination.

Fleury ne nous parle pis du concile de Ralisbonne auquel prirent part cinq évêqiies et un archevêque (14 janvier 932). On y traita de la conduite que le peuple avait à tenir relativement aux abus régnants. Les prélats se promirent une réciprocité de secours spirituels après leur mort (978). Le 1" juin de la môme année, les évôques ailela violence d'Albéric, et que Luitprand mands firent à Erfurt ou Erfort cinq canons est le seul garant de celte grave asser- qui tous concernaient la discipline ecclétion (976). Quoi qu'il en soit, il ne paraît siastique. Lo roi Henri assista a ce concile pas que jusqu'alors les patriarches et les où se trouvaient trois archevêaues et dix autres évôques d'Orient eussent reçu du évôques.

Pape les honneurs du pallium. Mansi et Hartzheim nous apprennent qu'à

Fleury suppose que Jean XI a pu mourir Dingeltlnd (an,932), au diocèse de Ralisbonne, dès l'an 933 et que par conséquent le Saint- les l'ères du concile traitèrent de la réfor- Siége aurait vaqué pendant trois ans. Nous mation du clergé dont les mœurs n'étaient p8S aimons mieux croire avec l'auteur de Y Art aussi pures que l'exige la sainteté de leur de vérifier let dafwetavec la plupart des vocation. A Fîmes, diocèse de Reims, dans autres écrivains qu'il faut placer l'époque de l'église do Sainte-Macre, on formula des déla mort de ce Pape au mois de janvier 936. crels contre les usurpateurs des biens ecclé-

(972) Muralori, Annali dltatia, 931; Kcrz, continuât, de StolberR, totn.XVItl.

(973) Le chevalier Artaud parait douter qa'etltj fui mère de Jean, il dit, en parlant d'elle, ta mère apposée de Jean Xl.'Uisi. de* Sou». l'ont., loi». Il, p. ,5.)

(97i) L'abbé Rohrbaclier, tom. XIII. p. 9. (97.»;) Uitl. entés., hv. lv, n. 7.

(!I7C) Ibid., n. 14.

(977) Ibid.

(978, Voy. notre Manuel de f hisloin des couciU$, loin. I, p. 5!>0 et suiv.

400 JEA DR L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

siastiqtics. On les avertit de renoncer à de sainl Pierre, il

leurs injustes veiations.

C'est ainsi que l'Eglise, môme au x' siècle, a toujours en horreur du désordre de quelque part qu'il vint, et l'on ne voit aucun teints où elle n'ait prolesté contre tous les abus de tout genre, commis soit par les simples agneaux, soit par les pasteurs euxmêmes.

JKAN XII, Pape, succéda à Agapil II.

Il était de la famille Comi, petit-neveu de Sorgius 111 et de Jean XI. I! s'appelait Octavien, et fut lu premier Pontife qui changea de nom.

I. Il fut élu, ou plutô', a l'insinuation de quelques romains , il se lit lui-même Pontife vers l'an 956, le 20 août. Il avait alors seize ou dix-huit an.«, et était, à ce qu'il ;iraït, engagé dans lac'éricniuru. Par suite dos malheurs du temps, dit Btronius, on estima meilleur de tolérer cette iuvasion que du déchirer l'Eglise, par un schisme qui eût été pire ; et pour cela l'Eglise l'accepta et le souffrit comme Pontife, considérant qu'il y aurait un moindre tuai de tolérer un chef même monstrueux , que tl'infamcr un corps seul avec deux têtes (979). Kevêlu à la fois du pouvoir spirituel et du gouvi-rnem<>nt

1 1 e alors si agitée par les partis, Jean XII mériterait bien plus le titre d'administrateur < t de guerrier, que celui de Pontife et de ministre du Dieu de paix. La suilccependant nous montre qu'il ne fut pas étranger au mouvement religieux et môme qu'il lui donna une forte impulsion.

L'année qui suivit son élection, 957, il assembla une armée composée du ses propres troupes et des compagnies auxiliaires du duché deSpolèln ; il déclara la guerre à Pandolfe prince deCnpoue, sou ennemi. Le Pape eut le dessous. Il demanda la paix qui lui fut accordée, et les deux princes firent un traité d'alliance. L'an 936, il eut affaire avec Bérenger, roi d'Italie, dont la tyrannie pesait sur In péninsule II envoya en Allemagne deux légats prier le roi Othon de venir le délivrer de son oppresseur. Plusieurs évêques d'Italie accusaient Béronger de donner dcsévêcbés, en dépit des saints canons. Les laïques mômes l'accusaient des vexations les plus odieuses. Le roi do Germanie se rendit a l'invitation du Pape, lui promit de le venger et de lui rendre tous les Etuis qui auraient été détachés du domaine de saint Pierre.

Le tyran futdéposé ainsi que son fils Adalberl au mois d'octobre 961. Othon fut couronné empereur des mains du Pape Jean XII, qui, en lui conférant l'onction sacrée, jura sur le corps de saint Pierre, avec tous les citoyens elles grands, de ne jamais renoncer a son obéissance, et de ne donuer aucun secours ni a Bérenger, ni à Adalbert. L'empereur tint sa promesse; l'avenir nous montrera qu'il n'en fut pas de même du jeune et inconstant Pontife.

Puisque nous avons nommé le patrimoine

JEA O ne sera pas hors de

propos de dire au nto'ns sommairement en quoi il consistait a la date de 962. Les donations de Pépin et île Chai lemagne comprenaient la ville de Rome, son duché et ses dépendances. Plusieurs villes de Toscane , l'exnrcat de Ravenne, la Pentapole, plusieurs places de Lombnrdie, plusieurs en Campauie, les duchés de Spolète et de Béiiévent, l'Ile deCbrsc et un*' partie de la Sicile ; si nous y ajoutons Rieli, Amiterne et cinq autres villes de Loinbardie que l'empereur joignit aux antiques possessions des Papes , nous verrons qu'il n'y avait pas de différence extrême entre le patrimoine du x' siècle et celui du xix' même avant les tristes événements qui viennent de s'accomplir.

Des clauses renfermées dans l'acte de donation, il résulte doux choses : l'quo la Sicile était alors au pouvoir des Sarrasins, puisque l'empereur disait : • si Dieu la met entre nos mains; » 2'que les Papes étaient vassaux de l'empereur, puisque le contrat se terminait par ces paroles: « sauf en tout notre puissance et celle de notre fils et de nos descendants. >

Ceci se passait dans la ville de Rome où l'empereur avait été r< çu avec un grand appareil, aux acclamations du clergé et du peuple. Après le sacre d'Othon, on fit un règlement pour l'élection des Souverains Pontifes ; en voici les principales clauses: T Tout le clergé et la noblesse s'obligeaient par serment à procéder d'après les saints canons; 2* le Pape élu ne devait point être sacré, avant d'avoir promis publiquement, en présence des délégués de l'empereur, de conserver les droits de tous; 3* il y avait peine de bannissement (outre celui qui troublerait la liberté de l'élection ; l'empereur aurait toujours auprès du Pape des commissaires chargés de lui faire tous les ans un rapport sur la manière dont les ducs et le» juges rendaient la justice.

Ce lèglement fut souscrit par dix évêques dont sept appartenaient à la Germanie cl trois à la Lombardic, de plus par cinq comtes et quelques autres seigneurs. L'original de cet acte qui consacrait la souveraineté et la juridiction au dernier ressort de l'empereur sur Rome, était écrit en lettres d'or et gar.lé dans les archives du château Saint-Auge. Ainsi , le Pape, comme prince temporel se reconnaissait l'inférieur de César, ut il n'avait pas même le droit de rendre la justice à ses sujets, comme il l'entendrait, puisque les commissaires impériaux étaient chargés de remédier aux abus qu'il ne pourrait pas réformer lui-même. L'Eglise était donc , en définitive, sous le joug du césarismo allemand, et cet accord, nécessité sans doute par la dureté des temps, cet accord du sacerdoce et de l'empire ne fut pa3 cependant sans fruit pour le bien de la religion, parce que Dieu tire le bien du mal (980).