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présence do Henri H, des évêqires assemblés défendaient des noces contraires à la bienséance, rie vendre les Chrétiens aux gentils et do violer les lois de la justice : on voyait quelques mois après le môme prince el sa SfMnln éponge assister an concile de Dortmont en Weslphalie où quatorze évoques discutèrent l i validité dos mariages contractés entre parents nu 3* degré. Mais Conrad du.- deCarinthio, intéressé personnellement à ce tte constatation, empêcha l'assemblée de, se. pn noncer. Les canons de co concile sont perdus, il eu reste seulement un acte par lequel les Pères convenaient de certains jiûncs el autres secours spirituels, les nets pour les antres après leur mort. En 1007, Jean XVHI dans un concile h Rome donnait une Bulle pour confirmer l'érection de l'évôché de Bamberg. Le 1" novembre, même année, Villé-tise , archevêque de Mayence, el trenle-six évêques réunis à Francfort, recevaient avec respect et confirmaient avec joie la Bulle de l'érection do Bamberg ei ville épiscopale.

Henri 11, l'un des saints les plus illustres de s \* et xi'siècles, servait la religion et protégeait les mœurs en ces temps de décadence et de troubles. C'esl lui qui, dès son arrivée au trône, avait hAli une église à Bamberg; c'eMlui qiiiobtinlde l'évèquedeVirlsbourgla cession de ce territoire et son érection do la cour de Rome. On admirait aussi saint Aufrid évôqned'Utrecht , issu des premières familles noblesdeGermanie ; après avoir rendu la justice avec vigueur, il fut nommé évêque de la ville que nous venons de nommer, et devinl apôtre aussi zélé que vertueux. En Franco, le roi Robert, touché dos censures ecclésiastiques dont il avait été frappé el des exhortations d'Abbon de Fleury, renvoyait Berthe sa parente, épousait Constance, fille <ic Guillaume comte d'Arles, el en 1008 faisait tenir à Chelles, en son palais, le 17 mai, un concile où se trouvaient dix-sept évêques. Il ne nous en reste qu'une charte en faveur de l'abbaye de Saint-Denys, l'an 1009. Bonifaee ou Brunon dont chacun connaît les travaux apostoliques reçut le palliura des mains de Jean M III et ensuite de celles de Raymond, archevêque de Magdebourg. On sait qu'il reçut la couronne du martyro •n Russie avec dix-huil autres Chrétiens, le 19 juin, selon le Martyrologe romain.

Du temps du môme Ponlife, le patriarche de Consiantinople s'était pleinement réconcilié avec l'Eglise romaine, et l'on récitait à la Messe le nom du Pontife romain avec ceux des autres patriarches. Nous avons donc en raison d'avancer quo co pontifical avait été fertile en résultats consolants pour l'Eglise. Si nous lisons que Glaber, historien du temps et moine de Cluny, lui fait reproduit) Clab.. lit), iv, cap.!. Il oc faut pas d'ailfcurs, toujours se fier aux reproches de Glaber, V«ç. ce «;uc nous disons de lui à l'article suivant, U v> XIX. n. I.

(lOii)Glab. in CAron., lit», iv, cap. t. l!923) Mu. ecciés., liv. lu, ti, 3. Le chevalier

DE L'EGLISE. JEA ttl

che de s'être laissé gagner, par les présents de Foulques comte d'Anjou (1021), nous savons aussi avec quelle piété, et avec quel désintéressement il accueillit saint Brunon et Bonifaee dont il vienl d'être parlé, et nous n'ignorons pas non plus que ce fut lui qui accueillit avec cordialité et une si grande affection saint Elphége, archevêque de Cantorbéry, quand il vint h Rome pour recevoir le pàllinni. ( Voy. son article). On peut croire, en ce qui concerne Foulques, que Jean XVIII fut surpris par le» apparences de piété de ce comte, qui, après tout, avait été traité fort durement par l'archevêque de Tours, et qu'il se laissa aller a la bonté de son cœur. Au surplus, son abdication volontaire du souverain pontificat prouvent et son désintéressement et son humilité profonde ; el quand on a vu les trônes de co monde et le Sainl-Siége lui-même, convoités el occupés par la ruse, l'ambition el la violence de plusieurs, on peut el l'on doil admirer ceux qui en descendent sans y être conlraints el uniquement pour obéir h la voix de leur conscience.

JEAN XIX. ou XX. Pape, Romain, fils de Grégoire, comte de Tusculum. succéda a «on frère Benoît VIII , Pontifo digne de vénération (Voy. son article), vers le mois d'août 102V.

I. Lo moine Glaber rapporte que Jean XIX n'était que laïque quand il fut élu Pape, el qu'il achela le Sainl-Siége à prix d'argent (1022), et Flcurv, bien entendu, s'empresse de recueillir la bonne nouvelle (1023). Mais il n'y a qu'un petit inconvénient à cela ; c'est que le bon moine Glaber « suit quelquefois des bruits populaires qui no sont pas toujours vrais (1021), » et Feller luimême, qui n'est pas suspect, dit que sa Chronique ou Histoire de France, qui finit à l'an 1046, et adressée A l'abbé Odilon « est sans ordre et sans suite, pleine de fables (1025). » D'aulres auteurs non moins suspects et qu'il serait trop long d'accumuler ici en disent autant; d'où la conséquence qu'il no faut pas s'appuyer sur ce chroniqueur.

Ce qui, du reste, doit nous faire suspecter le récit de Glaber dans celte occasion, c'est la lettre suivante que le bienheureux Fulbert, évôquedo Chartres, écrivit au nouveau Pape sur sa promotion : Je rends grâces au Dieu tout-puissant, qui, suivant sa bonté ordinaire, a regardé favorablement votre Aumilité, 6 Père I et tous a élevé au faite suprême de la dignité. Aussi tout l univers tourne ses regard* vers vous, et tous vous proclament bienheureux. Les saints contemplent votre élévation, et se réjouissent de ce que vous les réfléchissez par la ressemblance de toutes les vertus. Les persécuteurs de IE alise vous regardent, redoutant la verge de votre juste

Artaud répète Glaber et Flcurv. loin. If, p. 127.

(1024) L'abbé Rohrhaelier, lom. XIII, p. 426.

(1025) Feller, Biographie, article Clabf.r (Raoul). Voir aiir Glaber te Mémoire de la Corne, daim lo toro. VIII des Mémoires de l'Académie des telleslettres.

'évérilé. Ceux impies sou

JE A DICTIONNAIRE JE \ m

eux qui sont maltraités parlât van l l'usage, des présents considérables pour lèvent vers vous leurs regards, le P»pe el pour ceux de sa cour qu'ils Irourspérant qu'il leur reste encore un remède de consolation. Je suis de ce nombre, moi le petit éréque d'une grande et illustre Eglise, moi qui, vous adressant, 6 Père I une plainte du milieu de mes angoisses, imptot e le secours

de votre piété. Il y a un certain comte malfaiteur, nommé Rodolfe, trop voisin de nous, qui i envahi les choses de notre Eglise par une injuste agression, n tué de ses mains un de nos clercs, en a pris deux autres, qu'il a contraints de lui prêter serment. Cité pour tout cela à la cour du roi, appelé souvent devant toute l'Eqlhe assemblé', il n'a

feraient favorables à leur demande.

Jean XIX différait comme h dessein sa réponse, lorsque , bien probablement par une disposition secrète du Pape lui-même, la demande des Tirées (demande si peu sensée au fond) se divulgua par toute l'Italie : ce bruils'en répandit bie/itôlcomme un éclair au delà les Alpes, en France, on Lorraine, en Allemagne. De tous les pays arrivèrent au Pane des lettres sans nombre d'évôques et d abbés italiens, français , lorrains,

allemands ; plusieurs même firent exprès le voyage de Rome et supplièrent instamment le Pape do ne céder quoi que ce fût de la Primauté accordée par Jésus-Christ a l'Eglise romaine. Deux hommes se distinguèrent particulièrement dans celte occasion :

L«* premier alla trouver le Pape un personne ; le second lui écrivit une lettre très-forte, quoique très-respectueuse. C'était précisémont ce que le Pape désirait et attendait. Dès lors il était l'organe do loulo l'Eglise djOccidenl, sa réponse était comme l'oraclu d'un concile universel tenu dans cette partie du monde. Sa décision ne se fit plus attendre. N;ilurellerr.Hnl elle ne répondit point aux désirs dos Crées, qui s'en retournèrent à Constantinople sans avoir rien obtenu (1028).

III. Le Pape Jean XIX couronna emnorcur Conrad, qui ne tarda guère de faire comme la plupart des défenseurs armés du

de

n'a daigné venir à justice ni pour homme ni pour Dieu ; en conséquence, il a été enfin excommunié par nous. Or, maintenant, il s'en va au tombeau de saint Pierre, comme s'il pouvait y recevoiv l'abso-

r/narJ' rJtf'JPl * rfC""V P°U- ,M lu bienheureux Richard, abbé de Verdun, I^^ pS/^Ta „? ïïUl Pr,0T"r 01 ,e bienheureux Guillaume, abbé de Dijon!

Ai* Î f d 9U) a é/é commit le L„ nrfimier alla Irm.vnr ln P»n« IWNAnn. •

sot» de toute l Eglise, de le réprimander et de le châtier louchant le sang et l'injure de vos fils, comme votre sagesse sait qu'il l'a mérité. Que votre Sainteté ne reçoive pas injustement à la communion, ctlui que l'autorité divine repousse comme un païen. En conséquence, 6 bon pasteur I veillez bien sur nous, de peur que, par votre incurie, le troupeau du Seigneur ne souffre quelque détriment (102G).

Cette Irltre d'un saint évéque, quo le docte Mabillon et d'autre* savants de son ordre rapportent au Pape Jean XIX el à l'an 102i, csl bien loin do donner de l'ordination de ce Ponlife, ainsi que de son caractère, aucune idée défavorablo. Nous ne pensons

pas qu'un 'aint, qui se montre dans sa lettre Saint-Siège, c'est-à-dire de se tourner contre tout à la fois si plein de confiance, de res- l'Egti<e pour la dominer ou s'en servir, et de pect et de fermelé, se fût adressé avec celle vendre les évôchés pour emplir ses trésors 1 ouverture, et eût parlé ainsi à un Pape II y avait, au temps où nous sommes, de simoniaque, précisément dans une affaire grands désordres ; Jean fil quelques efforts d usurpation des choses de l'Eglise. pour conjurpr la déplorable situation de

» l,rem'erp année de son pontifical, l'Eglise, et il tenta quelques moyens de reste Pap»« Jean XIX reçut une ambassade lauralion, surlout en France. Burcard, fils solennelle de l'empereur el du patriarche naturel de Conrad, roi de Bourgogne el de «le Constanjinople. Celte ambassade, concer- Rodolphe le Fainéant, fut élevé fort jeune su r lté entre I empereur, Je patriarche et les le siège de Lyon, où il vécut avec beaucoup principaux d'entre les Grecs, avait pour but de splendeur, plus en homme el prince de d obtenir du Ponlifo romain qu'il voulût co monde qu'en chrétien et en évôque. Un hien consentir el permettre que l'évoque de ancien historien dit que ce qu'il fit de mieux Constantinople portât le titre de patriarche pour son troupeau, ce fut de mourir. Cepennniversel d Orient, comme le Ponlife romain danl sa mort donna lieu à de nouveaux portail le litre de patriarche ou de Pape troubles. Burcard, son neveu, et alors évôunivorsel de tout l'univers (1027). Celle que d'Aosle , s'empara de l'archevêché de demande i fait bien voir que les Crées étaient Lyon, et commit bien des violences ; mais unis a l Eglise romaine, et qu'ils en recon- l'empereur Conrad le fit prendre el l'envoya naissaient la suréminente autorité par toute en exil. Le comte Gérard usurpa ensuite ce ta terre. Les ambassadeurs apportaient, sui- siège pour son fils, qui élait encore enfant,

(1036) D. Bouquet, lom. X , p. 473, cpisl. Cl ; conjuraient de permettre que l'Eglise orientale eû Ouchcsne, .p.st. 13 ; DM. PP., iom. XY1II, epist. pour l'Orient le litre d'ummUê' comme l'Eglise

(10*7) On comprend que le smeesscur de Pierre no pouvait pas accorder une telle demande ; c*«-ût été, au moins en apparence, scinder l'empire du Jesug-Clirist. Aussi a-t-on lieu d'être surpris de la manière dont M. Artaud parle de ce fait : « Il HC voulut (Jean XIX) ni condescendre aux prières, ni recevoir les dons des CunilaiilinopolUaius, qui le

romaine l'avait pour tout l'univers. Dès tors recommencèrent les différends entre l'Eglise latine et l'Eglise grecque.* (llitt. des Sont. Pont., lom. Il, p. 127. ) Qu'est-ce donc qu'un universel qui ne le serait «pie d'une partie?

(10-28) Glaber, lab. iv, c. 1; Hugo Flav. Chrou. tirid., apud Labbe, litblioih.; Kcrz, loin. XX.

JE V DE L'niST. UN IV

et qui fut bientôt chassé comme un mercenaire.

Dans celte désolation de l'Eglise de Lyon, on eut recours au Pape Jean XIX, qui, pour consoler cette Eglise affligée dos maux qu'elle avait soufferts, résolut d'élever sur ce grand siég" saint Odilon, (pie le clergé et I? peuple désiraient ardemment. Le Pape le nomma donc archevêque de Lyon, et lui envoya le pallium avec l'anneau pastoral. .Mais Odi'nn, si soumis en toute autre occasion au Souverain Pontife, crut devoir lui résister, quand il lui offrait une dignité dont >l se croyait indigne. I! la refusa ronslamm-nt, et, quelques raisons qu'on pût lui apporter, son humilité y trouvait des réponses.

Jean XIX fut choqué du refus d'O dilon, et lui écrivit une lettre pleine de reproches et de menaces. « Qu'y a-t-il, lui dit le Pape, de (dus recommandé à un moine que l'obéissance, et que peut faire un Chrétien de plus agréable à Dieu, que d'obéir avec humilité ? Nous avons ressenti vivement l'outrage que vous avez fait à l'Eglise de Lyon, qui vous demandait pour son Epoux. Par votre refus, vous lui avez, pour ainsi dire, craché au visage. Nous ne parlons point du mépris que vous avez fait de tant do prélats qui vous pressaient d'accepter l'épiscopat ; mais nous no pouvons ni ne devons laisser impunie volro résistance à l'Eglise romaine. Si vous continuez à lui désobéir par un refus opiniâtre, vous éprouverez sa sévérité, l/éveque Geoffroi vous notifiera nos ordres, à vous et à nos frères les évé jues (1029). »

Malgré une lettre si pressante , Odilon demeura ferme dans la résolution qu'il avait prise de ne jamais accepter l'épiscopat, et, comme il luisait un grand bien dans tout l'ordre monastique, on no crut pas devoir lui faire violence Ainsi on s'accorda h élever sur le siège de Lyon Odalric, archidiacro de Langres, dont l'élection fui généralement applaudie, parce que c'était un excellent sujet, qui, avec des mœurs édifiantes, avait l'érudiiion et les talents propres pour remplir dignement une si grande place (1030).

IV. En 1025, Gérard, ôvèqued'Arras, faisait comparaître dans un synode assemblé à cet effet des hérétiques qui ne reconnaissaient dans l'Eglise aucun sacrement. A la manière dont ils parlaient du baptême et du mariage, il reconnut facilement qu'ils appartenaient a l'hérésie découverte et répriméo deux ans auparavant à Orléans ; en d'autres termes, il vit qu'il avait affaire à des Manichéens. Il les instruisit, h s traita avec bonté et les réconcilia avec l'Eglise (1031). Nous lisons au même endroit ces paroles remarquables sur l'Eucharistie : lions déclarons que c'est la même chair qui est née de la Vitrye, qui a touffert sur la croix, qui étant sortie du sépulcre a été élevée au-dessus des deux et est assise à la

(1029) Spic, lom. Il, p. 387; Labbe, Coue., loin. IX, p. 858.

(1050) Hist. de l'Eglise gati, liv. ix, lom. IX ,

p. m, édit. iti-iî. me.

(1031) Flcury, llist. ecclés., liv. Ul, n. 5.

. DE L'EGLISE. JEA rj8

droite du Père. Nous avons vu (1032) Fulbert, mort évéqucdeChartres en 1029,et l'une des plus grandes lumières de l'Eglise de France au x* siècle s'exprimer aussi clairement sur le mémo snjot.

Tandis que Gérard d'Arras faisait respecter le domine catholique, le concile d'Anna, même année 1025, faisait honorer la discipline ecclésiastique. Bouchard de Vienne y fit satisfaction à Gauslin de Mâcon pour avoir ordonné à Cluiy des moines contre les canons. Saint Odilon était présent a ce concile.

En 1027, le patriarche de Constnnlinoplf , Alexis, faisait , dans un concile assemblé dans celte ville, plusieurs règlements trèssages, en particulier sur la nécessité où sont les ôvôques de ne pas s'occuper facilement d'aiïaires temporelles, d'observer et de faire observer les bornes de la juridiction ecclésiastique, et de détruire les abus qu'entraînaient après elles les commandes. Le Pape Jean XIX lui-même, en présence do l'empereur Conrad et d'un grand nombre d'évftques, présidait, lo G avril, au concile de Rome, en 1027. Il mettait fin à une vieille contestation qui existait entre les patriarches d'Aqnilée et de Grado. C<»dernicry obtenait justice elpouvailà l'avenir exercer des droits que depuis longtemps on contestait h sa dignité. A Palith, en Germanie, l'archevêque de Mayence, sans y être obligé par la médiation ou l'injonction du Pontife romain, renonçait à ses prétentions sur le monastère de Grandersheim et en abandonnait la juridiction à l'évêque d'Hildcshcim.

Une question grave au point de vue historique était tranchée dans les conciles de Limoges et de Bourges. Elle avait déjà été agiléo au concile de Paris, en 102i. Il s'agissait de déciderai saint Martial, évôque de Limoges, pouvait être compté parmi les apôtres. On avait décidé dans ce sens a Paris, on Gl la même chose à Limoges, en 1020 et en 1031. Celui de Bourges en 1020, qui fit vingt-cinq canons, ordonnait dans son premier de mettre lo nom de saint Martial parmi les apôtres; le cinquième canon prescrit lo célibat aux sous-diacres comme aux prèlres et aux diacres. C'est la première fois qu'on voit le sous-diaconat formellement compris dans les ordres sacrés (1033). Le septième porte que les ministres ecclésiastiques séculiers et réguliers auront la barbe rasée, cl que leur tonsure sera faite en forme de couronne.

Dans les deux conciles de Bourges et de Limoges tenus l'an 1031 , il est souvent parlé de la paix et de la justice que les évêquea voulaient établir en France. Pour avoir l'intelligence exacte de ce mot et de ces recommandations, il faut se souvenir que, depuis près de deux cents ans, c'està-dire depuis Louis le Débonnaire , l'au-

(1032) Voy. l'article Fli.bkbt (Sainl), évêqUfl de Chnnres, lom. IV. col. 077.

(1«33) Manuel de l'hitt. des conciles, clc, tora. I, p. 369.

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lorité souveraine était peu ou point respectée partout l'empire, en Fronce, en Allemagne, en liai ie. Chaque seigneur (el ces protecteurs armés de l'Eglise ne donnaient-ils pas l'exemple eux-mêmes?) prétendait avoir le droit de se faire justice à main année; et les seigneurs se multipliant à l'infini, ce n'étaient plus que violences et usurpations; elles avaient passé en coutume, et n'étaient plus regardées comme des crimes. On prononça donc une sentence dVxrommunication contre ceux qui violeraient la paix el la justice; cl pendant que le diacre en faisait la lecture, les évôques jetèrent à terre les cierges allumés qu'ils lenaeut et les éteignirent. Le peuple en frémit d'horreur et cria tout d'une voix : « Ainsi Dieu éteigne la lumière de ceux qui no veulent pas recevoir la paix 1 »

V. Dans le deuxième concile de Limoges, on fit de grandes plaintes au sujet des exrommuniés qui obtenaient du Pape la pénitence et l'absolution è l'insu de leurs évoques, et l'on dit que ces absolutions injustes minaient la paix et les décrets «les conciles. Mais av/ini de se tant récrier, il eût élé bon d'entendre le Pape, et alors on aurait vu d'où venaient les torts. C'est ce qui eut lieu en celle circonstance.

A l'appui de ces plaintes, on articula un f.dt. On dit qn'E'ienne, évoque d'Auvergne, prédécesseur de Ronron, ayant excommunié Ponce, comte de Clerrnnnt, pour avoir répudié sa femme el s'être ensuite remarié, le comte, sons renoncer è son péché, étail allé à Rome et s'était faut absouire par le Pope. Voila le fait. Mais le Pape ignorait que co comte eût été excommunié par son évêque. D'ailleurs celui-ci s'éiaut plaint nu Souverain Pontife de ce qu'il avait absous Ponce, Jean XIX lui avait fait la réponse suivante:

« Ce que j'ai fait sans le savoir n'est pas tant ma faute que la vôtre ; car vous savez que quiconque, des diverses porlies de l'univers, a recours à moi, il m'est impossible de ne pas en prendre soin, le Seigneur ayant dit au B enlieurcux Pierre : Pais mes brebis. Comment donc le Siégo apostolique pourrait-il, sans une juste raison, rejeter ceux qui viennent de si loin y chercher le remède? Avant que celte brebis malade vînt - Rome, vous auriez dû ro'inslruire do co qui la regardait. Je n'aurais pas manqué de confirmer la sentence d'excommunicalioo que vous aviez portée ; car je déclare è tous mes confrères les évêques, que je chercherai plutôt à les soutenir et a les consoler qu'à les contredire. A Dieu ne plaise qu'il y ait de la division enlre moi et mes coévê jues I C'est pourquoi la pénitence et l'absoluiion que j'ai accordées à votre excommunié, je les déclare nulles, parce qu'il les a obtenues frauduleusement, et elles ne pourront servir qu'à sa condamnation, jusqu'à co que vous l'ave* absous après une satisfaction convenable M034). »

(1031) Lab'.e, Coite. , loin. IX, p. 88.

MAIRE JEA 440

Les évôques du concile ayant donc en connaissance de celte lettre du Pape reconnurent qu'ils s'étaient trop pressés d'élever des plaintes. Ils se dirent les uns aux autres : ■ Nous n'avons pas raison de murmurer contre notre Chef. Ce n'est pas la faute de Y Apostolique, c'est la nôtre, si nous manquons de lui faire connaître ceux que nous ne voulons pas qu'il absolve. Les Apostoliques de Rome et les outres Pères ont ordonné que, si un évêque impose une pénitence à un de ses diocésains et l'envoie ensuite au Pape, afin qu'il juçe si la pénitence convient à la faute, le Pane puisse la modérer ou l'»»ugmenter ; car c'est dans le Siégo apostolique que réside principalement le jugement de l'Eg'ise universelle : de même, si l'évêque envoie son diocésain à Rome avec des lettres et dps témoins pour qu'il reçoive la pénitence du Pape, ainsi qu'on en use souvent pour les crimes, énormes, les évêques ne sachant quelle pénitence il convient d'y imposer, cet homme peut liciten ent recevoir le remède du Pape; mais il n'est permis à personne de recevoir la pénitence et l'absolution du Pape, sans avoir consulté son évêque (1035). »

Dans ces dernières paroles, il n'est pas question de toute espèce de péché, mais uniquement do ceux qui demandaient une pénitence publique et une réparation publique sur les lieux, pour lever le scandale. Et 1 on voit ici, par les paroles mêmes des Pères du concile de Limoges, l'origine des cas réservés aux Papes, en co que les ordinaires, ne sachant quelle pénitence imposer pour certains crimes énormes, renvoyaient au Pape ceux qui eu étaient coupables. Les évêques du concile de Limoges citent, pour exemple, Etienne, roi des Gaules, sous Néron, qui, pour avoir tué la vierge Valérie, fut renvoyé par l'apôtre saint Martial à l'apôtre saint Pierre, afin d'en recevoir l'absolution. Cet échantillon prouve que les évêques du Limousin, du Berry et de l'Aquitaine, n'étaient pas très-forts sur l'histoire.

VI. L'année 1034, celle où mourut Jean XIX ou XX, il se tint encore différents conciles en Aquitaine, dans les provinces d'Italie,ce qui prouveque, malgré bien des honies dans co xv siècle lant décrié comme le x', l'Eglise et la Papauté ne restaient pas inaclives, et que, pour quelques Pontifes qui eurent le malheur d'avoir l'esprit de leur temps, il y en cul cependant un plus grand nombre qui accomplirent leurs devoirs, el furent fidèles à leur sublime vocation I

Tandis que ces assemblées conciliaires s'efforçaient de pacifier les esprits, d'épurer les mœurs et de conserver l'intégrité de la foi, des personnages de tout rang el do touto condition donnaient au monde le spectacle des vertus chrétiennes. En ces temps où un troupeau de seigneurs violents el impudiques, et où, il faut le dire, tant de prêtres sattaclioienl à la fortune de ces soigneurs,

(1035) lbid., p. 88t.

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méconnaissant l'esprit de leur état , attristaient ainsi l'Eglise, plusieurs enfanls de celle Eglise consolaient le cœur de leur Mère, et édifiaient la société chrétienne par leur piélé , leur désintéressement et leur pureté angélique.

Un des plus grands réformateurs des y* et il* siècles, saint Homuald, recevait du Ciel les grâces les plus signalées; il connaissait l'avenir et pénétrait la profondeur de plusieurs mystères de l'Ancien et du NouveauTestainenl. Il reprenait avec sévérité les clercs séculiers ordonnés par simonie, et ne craignait pas d'adresser les reprochos les plus vifs aux seigneurs et aux évêques qui ne marchaient pas dans les voies de lu piélé. D'ailleurs, dur jusqu'à l'excès envers lui-même, il était plein de douceur envers les pécheurs pénitents. Brunon, ami du roi Conrad, refusait les plus riches évèehés pour épouser la pauvre Eglise de Toul. Saint Egeluolh ou Elnolh, archevêque de Canlorbéry, après avoir adouci les emportements du roi Canut, successeur de Suénon, roi de Danemarck, le conduisait à Kome aux pieds de Jean XIX.. Puis Olaf, roi de Norwége, mourait victime de sou dévouement à la cause sacrée, et l'Eglise l'honore comme martyr. En 1031, le roi de France, Robert, après avoir été élevé, façonné, si nous pouvons dire, par l'Eglise, et s'ôtre soumis aux ordres sévères, mais justes du Saint-Siège, quittait ce monde, l'ayant éditié, sur la lin de sa vie, par l'exercice des vertus chrétiennes. Simon le Reclus passait, de 1028 à 1035, dans une tour, auprès d'une porte de la ville Trêves, une vie plus angélique que terrestre, fiardon, successeur d'Aribon sur le Irène archiépiscopal de Mayence, édilia son peuple pendant vingt ans par sa haute sai ululé, sou mépris pour les louanges et les honneurs, et son courage à se mettre audessus des attaques des méchants et des envieux (1036).

C'est eucore sous le pontifical de JeanXIX que vivait lo fameux musicien Gui, moine u'Arrezzo, l'inventeur de la Gamme et des six noies ut, re, mi, fa, sol, la, par le moyen desquelles un entant apprend en peu de mois, ce qu'un homme apprenait à peine eu plusieurs années. Il emprunta six syllabes aux trois premiers vers de l'hymne de saint Jean : ht queant Iaxis resonars fibris... Il soumit celle méthode au Pape et reçut du lui des félicitations el des encouragements qui portèrent leur f ru i t. L'arl du chaut était créé, et peu à peu l'Eglise adopta la mélhode si simple et si féconde du moine d'Arezzo.

L'an 1033, le veudredi 29 juin, fêle de Saini-Pierre, il y eut une grande éclipse de soleil. Le même juur, quelques-uns des principaux d'entre les Romains conspirèrent contre le Pape Jeau XIX, voulaut le tuer;

(1056) Vuy. les articles consacrés à chacun des principaux peiionnago» cité» dans ce coup d'œd.

(1037) Ou ne devrait le coMipier que le XXe, puisque le dernier l'jpe du me nu nom était Jeau XIX, qui uiourut Pau 1055. Mais quelques bisio-

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ce que n'ayant pu exécuter, ils le chassèrent seulement du son Siège. Mais l'empereur Conrad le rétablit el soumit tous les rebelles. Le Papu Jean mourut la môme année, le 28 novembre, après avoir occupé lo Saint-Siège neuf ans et quelques mois. On ordonna à sa place, sous le nom de Benoit IX, son neveu Théophylacte , li s d'Albéric, comlo de Tusculum, quoiqu'il n'eût qu'environ douze ans, el ce fui, comme nous l'avons fait voir (lom. III, col. 108-110) un grand malheur pour l'Eglise.

JEAN XXI, Pape (1037), succéda, en 1276, au Pape Adrien V. Il se nommait Pierre Julien, était né à Lisbonne et avait étudié en toutes les Facultés, ce qui le faisait appeler clerc universel, selon l'usage de ce lemps. Il était particulièrement en réputation pour la médecine, et il en a laissé un irailé, sous le litre de ï'reW des pauvres, qui est imprimé. Il favorisait les pauvres étudiants, et leur donnait des bénéfices.

1. Comme son prédécesseur, Adrien V, Jeau XXI avait un grand désir de parer aux inconvénients qui résultaient de la vacance du Sainl-Sioge. Aussi, lorsqu'il fut monté sur la Chaire de sainl Pierre, le 30 septembre, il publia une Bulle dont voici la substance :

Quoique le Pape Grégoire X, voulant remédier aux inconvénients de la longue vacance du Saint-Siège, ait lait au concile de Lyon une Constitution touchant l'élection du Pape, toutefois l'expérience a fait voir que cette Constitution contenait plusieurs choses impraticables, obscures et contraires à l'accélération de l'affaire. C'est pourquoi le Pape Adrien, tenant consistoire dans sa chambre de Latran avec nous et le» autres cardinaux, suspendit solennellement lotit l'effet de celle Constitution. Après sa mort, nous et ceux do nos frères qui étions présents, en avons rendu témoignage d'i vive voix et par nos lettres scellées; mais quelques opiniâtres ont refusé d'y ajouter loi, et quelques-uns soutiennent que le Pape Adrien a révoqué celte suspension, étant au lit de la mort; re que nous n'avons noinl trouvé véritable après une exacte recherche. Afin donc qu'on ne puisse plus douter de cette suspension, nous en rondons encore témoignage par ces préseules el nous la ralilîoiis ; déclarant toutefois que nous nu prétendons pas eu demeurer lè, mais concourir à l intention du Papu Grégoire, el pourvoir incessamment aux moyens d'accélérer, le cas arrivanl, l'élection du Pape.

Le môme jour, le Pape Jean publia une autre Bulle, où, après avoir raconté la sédition qni était arrivée à Viterbe, à la mort d'Adrien, il enjoint à tous ceux qui y ont eu part, du venir confesser leur faute au cardmal-évôque de Sabine cl à ceux qui

riens, comptant pour Pape Jean, fils de Robert, qui fnt seulement élu sans être sacré, il en ré&olie que l'un nomme généralement Jean XXI le Pontife qui va uous occuper. Voy. ce que nous avons dit la-dessus a l'article Jeu XIV, Pape.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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<ei ont députés de sa pari; autrement, tous l.sscripleurs, procureurs et autres officiers .le la cour de Rome sont déclarés suspens des revenus de leurs bénéfices, et le Pape nomme des commissaires pour informer contre eux et leurs complices. Le Pape publia ces deux Bulles avant sa lettre circulaire, pour faire part aux évêques do sa promotion (1038).