BILE

CHERUSCI. Voy. Saxonne.

CHIAPANECA, langue américaine de la région de Guatemala, parlée par les Chiapanèqucs, qui habitent dans le partido de Chiapa, dans la province de ce nom. Lors de l'arrivée des Espagnols, les Chiapanèques formaient une puissante république, qui était l'Etat dominant de la province actuelle de Chiapa, et qui avait soumis par la force des armes les Zoques, les Tzendales et les Quelenes, peuples qui leur étaient inférieurs en civilisation et en industrie. Selon les traditions antiques recueillies par l'évêque François Nuûez de la Vega, fo Wodan des Chiapanéuues était petit-fils de cet illustre vieillard, qui, lors de la grande inondation dans laquelle périt la majeure partie du genre humain, fut sauvé dans un radeau, lui et sa famille. Wodan coopéra à la construction d’un grand édifice que les hommes entreprirent pour atteindre les cieux. L’exécution de ce projet téméraire fut interrompue. Chaque famille reçut dès lors une languo différente, et le grand esprit l'eotl ordonna à Wodan d’aller peupler le pays d’Anahuac. Celle tradition américaine, observe le savant auteur des Vues des Cordillères el des monuments de l'Amérique , rappelle le Menou des Hindous, le Noe des Hébreux et la dispersion des Couschites de Singar. En la comparant, soit aux traditions hébraïques et indiennes conservées dans la Genèse et dans deux pouranas sacrés, soit à la fable

do Xelhua le Cholulain et à d’autres traditions américaines, il est impossible de ne pas être frappé de l’analogie qui existe entre les souvenirs antiques des peuples de l’Asie et de ceux du Nouveau-Monde.

CHlBCHAou MOZCAS, langue de la région orenoco-amaione (Amér. Méridionale), parlée jadis par les Mozeas ou Muyscas, nation très-puissante, maîtresse du plateau do Bogota. De même que les Japonais, les Muyscas étaient gouvernés simultanément par deux chefs : l’un d’eux, espèce de pontife, résidait a Iraca, où il était, comme le Dalaï- Lama et le Daïre, l’objet de la vénération d’un grand nombre de pèlerins qui allaient lui offrir des présents; l’autre, qui était le ehef politique ou le roi, avait le titre de laque et résidait à Tunja; les sippa ou princes du Bogota lui payaient un tribut annuel. Par les victoires du zaque Huncahua, par celles des zippas el par rinfluence du grand pontife d’Iraca, le chibcha ou langue des Mozeas devint l’idiome dominant sur une vaste étendue de pays, depuis les plaines de l’Ariari et du Meta jusqu’au nord de Sogamozo. Les Mozeas adoraient le soleil, et avaient fait de si grands progrès dans la civilisation avant l’arrivée des Espagnols, qu’on peut les regarder, après les Mexicains, les Zapotèques, Tes Péruviens, les Queches el les kacbtqueles, comme la nation la plus policée du nouveau continent. Leur système arithmétique était par vingtaine comme celui des Mexicains, des Guaranis du Paraguay, des Jaruros de l’Orénoque, ainsi que celui des Basques, des Kymns et d’autres peuples. Les Muyscas paraissent avoir eu des hiérogly phes dans le genre de ceux îles Mexicains; ils possédaient 3 calendriers différents, représentant les trois années, rurale de 12 à l'J lunes, ecclésiastique de 37 lunes et civile de 20 lunes. Co peuple est aussi remarquable pour avoir eu la semaine la plus petite offerte jusqu'à présent par l’histoire do la chronologie, n'étant composée que de 3 jours. Il parait que le calendrier lunaire sculpté sur une grande (lierre, découverte vers la tin du dernier siècle, est le monument graphique le plus ancien que l’on connaisse en cette langue. Le chibcha, depuis la fin du dernier siècle, n'est plus parlé nulle part; il a été partout remplacé par l'espagnol et lo quichua. Les sons correspondant aux lettres d, l et s de l'alphabet espagnol manquaient à cet idiome; il avait en revanche plusieurs sonsgutluraux inconnus aux langues européennes. Le chibcha ne distinguait Tes genres et les nombres qu'en ajoutant aux substantifs les mots chha qui veut dire homme, fhchha qui signifie femme; aux substantifs pluriels il ajoutait celui do mabié qui veut dire beaucoup. Pour former le verbe négatif il joignait dans certains temps et modes la négation au commencement de la racine verbale; dans d’autres il

(312) flaf a aussi la signification de seigneur. De là le mot de r ubbi, monseigneur , qu’on trouve dans le Nouveau-Testament.

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