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lande autour du bras droit et une autre sur la tète. Son élat de nudité peut être regardé comme la marque de la plus profonde douleur.

< La partie su|n5rieure de cette pièce est partagée par une fausse porte. Sur un des côtés se trouve un groupe composé d'une femme nue et dansant. Elle porte un collier en or et orné de pierreries, un bandeau d’azur autour de la tète, une chevelure blonde et courte, des brodequins rouges. L'inscription Laris Phanurii se rapporte probablement au joueur de flûte qui est à ses côtés, avec filets rouges, brodequins et moustache. (Quelques savants pensent que Phanuris indique un lieu sacré ou un temple. De là, une tombe, où se célébraient des jeux annuels et où I on faisait des prières, peut être appelée fanum ou (anu, et Loris Plianurit peut signifier « pleureur dans lo fanum du lar, ou souverain. » Vient ensuite une autre danseuse, nue, avec un superbe collier, des brodequins rouges, et cette inscription : Arois- Ihlec Jeneiei, nom de la famille Lanius, que, d'après celte ré|»élitiou, on peut regarder comme la famille du lar qui possédait ce sépulcre. Aranlilixa Lanit, quelque danseuse fameuse appartenant à la famille 1 -cornus. Son petit ciuen porte l’inscription Æphlu, peut-être iü ?(*r, toujours ami.

De l'autre côté de la porte sont quatre jeunes gens, nus, sans barbe, montes sur des coursiers, marchant l'un après l'autre, comme s’ilsse rendaient à l'Hippodrome, et précédés par un héraut qui porte l’inscription Yellhur, directeur de la course. Lo premier de ces cavaliers seulement est nommé Larit Larlhia, garde du lar ou larthia. Les chevaux sont rouges, et deux d'entre eux ont la queue et la crinière bleues. On doit se rappeler que l’oracle de Delphes commandait quelquefois, pour apaiser une divinité offensée, une procession d'hommes nus moulés sur des chevaux : ainsi en fût-il à Pyrgos pour expier le meurtre des Phocéens. Au-dessus de la porte sont représentés divers animaux, lions, cerfs et léopards.

« Sur l'autre côté du mur, et sur un des côtés de la porte se voit la continuation de la procession équestre ; sur l'autre côté, sont deux athlètes dans une attitude très-animée.

(526) Tour to tlu seputchres of Elruria, p. 176-86.

(527) Ces deux cites sont : Uusarnu, que Ptolomée indiqu ■ en faisant meniiou des htusarui, et

n maintenant porte le nom de la Ciritâ, et Curti* um, appelé maintenant par un léger changement Cordigliano. Les classiques ancien» n'en disent rien ; dans le moyen âge, Husarna est citée par Langtllotto vers la moitié du xm* siècle. Toutes deux dé-

C milices de leur importance première, ont dû à ur obscurité d'étre respeetées par ta conquête romaine, par le moyen àgc et par les sièeles modernes ; aussi, offrent-elles d'amples éludes à l'antiquaire. Le plan primitif s'y reliouve intact ; Ici sulisirui lions des tiAiimeuls modernes ont tes caractères de fabriques étrusques ; les uiurs, les tours, tes rues, se leirouvent sans peine.

On y a trouvé det grotte» sépulcrales renfermant

L'un porte le nom fiacrtelt ou Nicoteles ; l'autre, le nom Eicrece. Quelques savanls Italiens ODt lu dans ce mot : f| rpaixf], formo étrusque (le l'expression « grâce; • r.e qui pourrait signifier fils d'une esclave grecque. ils sont suivis par un combat de boxeurs, qui a lieu au son de la double flûte.

Le joueur porle un habit bleu avec une bordure rouge et avec celte inscription An- Ihusi ou Anthasius. L’un des boxeurs est indiqué par ce fragment de nom Phican; l'autre, par re nom Yeccnes Mei ou Mcitis. Ticinius et Meus étaient deux noms de famille, et ce boxeur était probablement lecenrs par son père, et Afei |iar sa mère. Lo combat, au son de la flûte , prouve ce que l'on voit daos beaucoup d'écrivains anciens, ue les jeux gymnastiques des Etrusques (aient souvent dirigés parla musique.

• Cette chambre, tant par la beauté des dessins que par le nombre des inscriptions, est une des chambres sépulcrales les plus importantes de Tarquinies. Les figures sont exagérées , mais l’exécution en est parfaite.

« La porte extérieure de celle tombe était formée de grandes masses de pierre, trèsrichement sculptées. On en voit encore quclues beaux fragments sur le sol. Au sommet taient représentés deux hippocampes; dans les rarrés, alternaient des lions et des léopards (526). »

Ici se termine, dans Hamilton Gray, la description de la célèbre grotte des inscriptions. Les interprétations diverses que nous avons rapportées, montrent qiielleincertiltide plane encore sur la manière de lire cetle langue étrusque. D'autres inscriptions, des plus précieuses et fort nombreuses, ont été trouvées dans deux cités étrusques récemment découvertes près de Viterbe (527).

Espérons que les travaux du savant antiquaire Orioli les rendront profitables à la science.

Elles pourront peut-être répandre quelque lumière sur un problème agité depuis longtemps et qui n'en reste pas moins à résoudre : on se demande toujours à quel idiome se rattachait la langue étrusque. Les opinions n’ont certes |>as fait défaut , et sur ce puint, les modernes ne sont pas moins partagés que ne l'étaient les anciens. On pour-

jusqu'à 20 sarcophages couverts (le figures plus grandes nue nature et peintes en rouge, avec les

feux bleus. De précieuses hrirriphons étrusque: se isent sur la poérinc et les jamites des ligures, dons les cercueils, sur des couvercles. Celles qu'on a lues désignent la famille Alisia. Deux, particulièrement, sont longues, bien conservées et Ircs-imporlanirs. Il y a des bas-reliefs, des plats à la façon égyptienne, des dessins peu communs, des métaux ciselés, des miroirs, etc.

M. Bazzichelli, qui, sur les indications du professeur et savant anliquairc F. Orioli, a fait res découvertes, ne néglige rien pour les rendre plus profitables à la science, et déjà il possède une collection qui, sans doute, ira prendre une place honorable dans le Musée déjà si riche des Etrusques, du Vaticau.

COI ETIt DICTION.NAinE ETO SM

rail même dire que les premiers se bornent le plus souvent à faire prévaloir ou à combattre les syslèmos opposés do l’antiquité. Ainsi, une école, représentée surtout par Micali, voit dans la langue étrusque l'ompreinte d'un génie et <f une nature qui 1a séparent profondément delà langue grecque

(528) . C’était la manière de voir de Denys d'Halicarnasse; c’est aussi cello de Nieburlt etd’OIfr Muller. — D’autres, au contraire, continuant Hérodote, trouvent entre ces deux langues des rapports intimes et nombroui. A ce système, soutenu par Lanzi, se sont rattachés Heync , Eckhel Barthélemy, Fabbroni, Morclli, Marini, S. Q Visconti

(529) . Il a encoro trouvé dans M. Leipsius,

un do ses interprètes les plus récents, un défenseur plein d’érudition. D’après ce savant : « Plus on remonte haut dans l'histoire de la langue étrusque, plus on voit que les radicaux et les formes helléniques redeviennent prédominants De

mémo, plus on s'éloigne des villes où le caractère pélasgique s’était transmis plus intact, et avait été moins altéré par l'influence ombrienne, plus la langue s'éloigne de la forme hellénique et prend un aspect barbare (5.10). » Leipsius supposo que le pélasge tvrrhénien avait, en certains lieux, emprunté à la langue des Ombriens un élément étranger qui l’avait profondément modifié.

Il est combattu suc ce point par un autre savant de l’Allemagne,. M. Abeken. Celui-ci prétend que le peuple étrusque « doit son existence nationale a deux éléments principaux, l'un antérieur et d’abord prédominant, les Pélasges Tyrrhènesj l’autre postérieur, et qui finit par dominer à son tour les peuplades Rhétiqnes descendues des Alpes, c'est-it-dire les llasènes.Plus on remonte en cfTet le cours de l'histoire, plus les Etrusques apparaissent également liés aux Grecs par leur langue, leur religion, le style de leurs monuments figurés. Plus on descend, au contraire, et plus se prononce un caractère qui contrasio avec celui des autres Pélasges do l'Italie, et que Leipsius, faisant abstraction des Rasènes, rapporte à tort au fond ombrien, qui aurait, pour ainsi dire, repoussé avec le temps sous la couche pélasgiquo et grecque. M. Alieken, d'un autre cûté, cherche !> identifier les Siculesavec les Tyrrhènes, les montrant partout unis h ceuxci, et les regardant, les uns elles autres, comme Péiasgcs. li voit dans les Ombriens les habitants primitifs d'une grande partie de l’Italie septentrionale et centrale, de bonne heure entamés sur plusieurs points par les 'Pébtsges; mais avec O. Muller, avec Schle-

(528) Ap. Gnign.im, Soles sur les religion!, par lurni, t. Il, m’ pan., p. 1 1 71.

(529) Ap. Creozer, Religion s de l'antiqniU, t. II, i,# pan., p. 597.

(550) Ap. Guignant, ubi supr., p. 1170.

(551) Dans sa Hisloiieh pliilologitclic Adhan devngen, publié'' par Lacbiuan, p. 72, etc.

(.702, Ap. Goiguaul, ubi supr., p. liai.

gel, avec Kleuxe (531), avec Grotefcnd, il Unit par absorber l’idiome des Osques et celui des Snbins eux-mêmes, et, qui plus est, celui des Ombriens, dans le vieux grec; tous ces idiomes, et aussi bien le latin, n’auraient été que les dialectes divers d'une teule et même langue, b des degrés de culture plus ou moins avancés (532). > ,

Quelle était celle langue, irerdue pour bous? Ne sommes- nous pas condamnés b répondre comme Horace : « C'est sur quoi les savants disputent, et le procès n’est pas enc ore jugé (533 T ■ Le sera-t-il même un jourî et faudra-t-il admettre, comme élément de solution , ce que nous lisons dans H. Grav (534) sur les rapports existant entre les lettres les plus anciennes des alphabets grecs, phéniciens et hébreux? Nous allons donner quelques preuves i l'appui de celle assertion.

En attendant sur ce point le dernier mot do la science, nous devons rappeler que Balbi fait de l'étrusque une branche des langues Ibracopélasgiques ou gréco-latines, qui appartiendrait parconséquent à la famille indo-européenne.

Il existe quelques preuves de l'affinité de la langue des Etrusques avec les langues sémitiques, colle des Hébreux d'abord, et par eux, celles des Phéniciens et des anciens Grecs. Nons allons donner lo résultat des recherches do plusieurs savants qui, dans le siècle dernier, se sont le plus occupés de cette question. Le premier est le célèbre Matfeï. Dans son Histoire diplomatique (535), il a inséré une dissertation qui a été fort bien analysée dans la Bibliothèque italique de Généré (538). C'est un extrait de cclto analyse que nous publions ici .

« Maire! a découvert un caractère distinctif des Etrusques, qu'il n'a pu rapporter, elaveo un grand degré de probabilité, qu'aux peuples de Canaan. Ce caractère particulier est re\trêinc penchant des Etrusques pour les augures, et pour la divination, dont il ne parait pas qu aucun peuple ait été plus infatué que les Cananéens. L'Ecriture sainte est si expresse là-dessus, que les preuves qe sauraient être plus fortes. Les Etrusques donc, selon notre auteur, étaient issus de Canaan, d'où iis avaient apporté en Italie l'usage des augures, qu’ils n 'avaient, par conséquent, pointapprisde Tagès, ainsi que le dit Ovide (537).

« Il y avait cependant divers peuples dans le "pays de Canaan, si l'on y comprend tous les endroits qui échurent par sort aux Israélites; en sorte qu’il serait comme impossiblc de déterminer duquel d'entre eux les Toscans tiennent leur origino. 11 a fallu

(555) Gramnialici certaot, et idhuc siib Judlcc lis est.

(Boxât., Art pœt., vers.7H.)

(555) Tour lo ihe sepulebret of Elruria, p. 24.

(555) hloria diplomaliea, che serve d’iniroautione ali arle ciilita ta I al maleria, in t*. 1727.

(55b) T. il), p. t i.

(557) Ueinni,, lib. xv, 553.

sa ETR DE LINGUISTIQUE. ETR 50*

Jonc chercher de nouvelles preuves : Maffeï en a trouvé dans les noms des rivières et des villes, et dans la conformité de langage.

« Le nom d’Arno, qne porte le principal fleuve de Toscane, a trop de ressemblance avec celui du torrent d’Arno», peu éloigné du lieu où Abraham et Lot abordèrent en venant de Carran, pour qu'on puisse le méconnaître. Mallet a dans son cabinet une pierre sépulcrale, trouvée h Cliiusi, sur laquelle on voit le nom il'Arneal; et il y en a une semblable chez le sénateur Buonarroti, où an lit le nom d’Anwa. Personne n’ignore qu'on trouve le nom d'Oman, ou d'Anum, au chapitre xxt du. I" livre des Chroniques.

■ Xes noms des deux villes qu’il y avait sur le torrent d’Arnon, fournissent quelque chose de plus précis sur l'origine des Toscans. La première de ces villes était Arosr (538), et fa seconde s'appelait Elrolh (539). Ce dernier |»ar«ll à notre auteur le même nom que celui d'Jilrusaue : le Tou servait d’u et d'o ; car le motd etlior, qui en phénicien signilie bauj, fut changé en relui de Unir, eu Italie, puisque c'est Thurii et non Thorii, qui était le nom d'une ville du golfe deTn- -renle, dont les médailles ont encore la ligure d’un btsttf. I.e r a pu facilement -être changé eu s, comme cela |>aralt.par les différents dialectes; les uns disant Alur, les autres Assur. Les Syriens font souvent ce changement : ainsi Étràth fut changé sans violence en Etrits. Denys d'Iialicarnasse assure, que le nom d'Elrusque vient du nom du pats qu'ils habitaient auparavant, ol non pas du nom de quelque héros ou de quelque prince. Aroer était aussi le nom du pays, où il y avait plusieurs villes (5*0).

< Les Etrusques seraient donc, selon Muffeï, les Emins, peuple puissant, qui avaient dos géants parmi eus, et qui furent chassésdcleur pays par les Moabites, comme on le voit par I Ecriture. Le nom de Rasent, que les Toscans se donnaient eux-mêmes, était pris de celui d'un de leurs chefs -appelé Hasenu. P, ul-étre conduisit-il les premiers qui s'établirent en Italie. Ce nom, au reste, marque assez de quel endroit ils renaieut : car ou trouvodaus/sidraj (5*1) les noms do Resin ou Basin, et Asetus. Asena étailencore le nom d'un lieu dans ce pays-tt ; et Hasin fut aussi le nom d'un rai de Syrie, dont il est parlé dans les Livres sacrés, et qui assiégea Achaz dans Jérusalem.

« Les Moabiles avaient d'abord occupé les deux côtés du torrent d’Acnon; mais les Ammonites et les Ainorrécos les en chassèrent du rôlé du Septentrion; et ces derniers furont ensuite, h leur tour, chassés de ce pays par les Israélites ; les tribus de Ruben

(538) Voy. Dent., u, 56, — Cf»., xiv, 5. — Num.. «nu, 5*.

(539) Am»., mu, 35.

(5*0) Isa., ivii, 2.

(5*1) ; Ksdras H, *8, 50.

(5421 Tir. Lrv., lib. xiv, u. 5.

(543) l'trs»)., fc'liaf., lib. v, 12, n. 3.

et de Gad eu furent mises en possession. La capitale était nommée Ar, et aussi Rabba.

s Cette syllable ar était ordinaire dans la langue des Etrusques, comme dans cello de Canaan. Cela |ia ait par les mois Arutta, Aroco, Anlar, Camars, Aetar , Lan, Arsia, Artena, ville dos Volsques (5*2), Arimno, ancien roi d'Ktrurie (5*3). Ar signifie en hébreu une montagne ; et deux (lierres trouvées vers lo haut des collines de la Val-l’uliceUa près do Vérone, marquent le nom d'Arutm le», peuple étrusque, qui habitait autrefois i cs contrées; Arusn vient, sans doute, d'Aruna, nom de quelque homme, comme dans l'hébreu Arum (a**). Il ne faut pas se faire imo difficulté, de ce qu'Ar une montagne, Arum un lieu élevé, et Ar ville, s'écrivent en hébreu avec dilféreiiles aspirations, parce que ces noms-ont été en usage avant qu'on les eût écrits. Il parait même |iar le cantique du poêle cauauecn, cilé ou livre des Nombres (5*5), que le nom de Ar avait été donné à cette ville h cause de son assiette élevéo.

« Esar signiliaitPifu. en étrusque.au rapport de Suélone 15**»); Sar signifiait Seigneur chez les Hébreux. La lettre que les Etrusques faisaient précéder, était apparemment un des articles affiles. comme ou les appelle en terme de grammaire hébraïque.

• Ou adorait 4 Gaza, l'une des principales villes des Philistins, une idolo.appelée Marna. Ce mot signifie en langue syriaque. Seigneur des hommes, selon la remarque de Boehart. Le roi Scrvius Tullius, Toscan de naissance, était auparavant appelé Mastarna, comme on le peut voir dans une haranguo de l'empereur Claude nu sénat (5*7). On trouve le nom d'Oana sur des urnes sépulcrales (lu femmes entre les airtiques de Toscane. Le nom de la femme d'Esaü était Ooltbama; et ■Oane est celui d'un homme sorti de l’Océan, ou de la mer Rouge, selon Eusèbe.

• Mais le nom d’Adarnaam, ou Adharnaham, ville toscane, que Tite-Live nous a conservé (548), |iourrait seul suffire 4 montrer de quel pays venaient les habitants. Addar ou Adar, et Noam, ou N'aama étaient deux villes de Canaan, qui échurent en partage à la tribu de Juila (5*8). Ajoutez que le mol ndar ou adra, comme dans Adarnam, se trouve souvent joint * d’antres pour composer un nom. Adramelechchasuraddar , lia dramauih, que les Grecs prononcent tantôt Adramolh, tantôt Adramila : ainsi Adrumem, ville d'Afrique, Adrano nom de fleuve, de aille et de divinité en Sicile, ne peut venir

ue de la même origine, de même que celui ’AdrUs. Hochai t (550) parait dire, que ce noin signifie en phénicien austral ou meridionul. Cela convient au golfe de Venise, dominé par le vent du midi; ce qui a fait

(5*4) I Chron,, (v, 8.

(5*5) A uiu. xxi, 15, 28. — Deul. u, 0, 18.

(5*b) Augustin.

(5*7) l.iiuri:»., p. 502-

(5*M Lib. x.

(5*9) Jotue xv, 3el*l. ..»

(550) C/innaun, lib. 1, c. K,