II AU DE LINGUISTIQUE. IIEB KM

GUÈBRKS. Foy. Zend et Parsi. — Fou. noie XI, à la fin du volume.

GUÉGARIA , dialecte albanais. Yoy. Alba- GUZARATÉ. Yoy. Brachit el Hinoous-

NAI'K. TANI.

GUIZOT , ses idées sur la civilisation.

HADRAMAUT1QUES (Inscriptions). Yoij.

note III, à la fin du volume.

HAINAN. Yoy. Chinoise.

HAITI. You. Maya.

H A N N A QUE. Foy. Boiièmo-Polosaise.

HAXOVÈR. Yoy. Saxonne.

HAOUSSA, famille de langues classée dans la région du Soudan. Elle comprend provisoirement les deux idiomes suivants :

I* II Ain ssa, parlé par les Uaouita ou llaoustiens, qui sont la nation dominante de l'empire du Haoussa, ainsi nommé de sa vaste capitale et formé par la réunion de plusieurs royaumes mentionnés |iar les voyageurs et les géographes sous une foule de noms différents. Les Haoussiens, ainsi que les Tombouctouans, les liornouans, les Baghermes et Tes Borgous, sont comptés parmi les nations nègres les plus industrieuses et civilisées. D après Shabceny, ils écrivent leur langue de droite à gauche avec des caractères particuliers, qui n'ont pas moins d'un pouce de hauteur el qui diffèrent beaucoup des Arabes ; ces mêmes caractères sont en usage à Tombouctou. Les dernières relations nous représentent l'empire de Haoussa beaucoup aifaibli par les Foulai], qui en onl même séparé le royaume de Cacheuah, une de ses plus importantes dépendances. Il parait même que ce vaste Etat a entièrement disparu et n’est maintenant qu’une province du puissant empire fondé par le Foulah Bello. Selon Clapperton, cet homme extraordinaire, qui, à un physique majestueux cl è des manières alfables, réunit une grande valeur et une instruction & laquelle on ne s’attend pas dans le centre de l’Afrique, a soumis le Soudan depuis Djenné jusqu'au lac Tchad et a détruit la capitale du Burnou. En combinant entre elles toutes les relations vagues que l'on a sur cette langue, il nous semble quon pourrait y distinguer au moins les deux dialectes suivants : haoussa-propre, parlé dans le royaume d’ilaoussa proprement dit ;cae/tenah ou afnou, parlé dans le royaume de ce nom, dit aussi Kaschna ; ce dernier était autrefois ondes plus puissants Elatsdu Soudan, el son roi portait même le litre de Sultan du Soudan.

SI'Qcoi.lauffa, parlé dans le royaume de Quollaliiïa, nommé aussi Quollaraba, traversé par le Quolla, el qui paraît être au sud de Sackaton & un tiers de la distance entre

(603) Suivant les uns ce mot vient à'Eber, Ibr, Ibri, el signifierait irans/tuviaiius, cVsl-à-dire venu de Vautre côté, d'au delà du fleuve Euphrate ; ce nom aurait été donne a Abraham par les étrangers au milieu desquels il était veuu s'établir. D'autres

eette ville et la frontière du Dahomey. — Yoy. la note IV, h la fin du volume.

HAROUTI. Yoy. Puacrit.

HARRIS, cité sur le langage. Yoy. l 'Essai, § V.

HAUSER (GaspaiO, son histoire. Foy. la noie G à la lin de YÉetai.

hébraïque (Langue) ou hébreu (go.t).

Langue commune à tous les Juifs, mais qu'un peut considérer comme morte, n’étant parlée nulle part depuis très-long-temps dans les usages ordinaires, mais seulement employée dans la liturgie el les livres. Il faut y distinguer trois époques principales, qui forment autant de dialectes différents; savoir : I hébreu ancien ou hébreu pur, parlé el écrit depuis le commencement dé la nation jusqu’à la captivité de Babylone, après laquelle il cessa d’être parlé et devint 'a langue savante. Dans cette qualité, les Juifs ont continué de s’en servir avec plus ou moins de pureté jusqu’à nos jours, et on le retrouve dans un grand nombre d'ouvrages composés parles rabbins. Ce dialecte est te plus simple, mais aussi le moins poli, puisqu’il est très pauvre en adjectifs, en adverbes, eu prépositions et en conjonotions, el parce qu’au milieu d’une richesse inutile d'inflexions pour modifier la signification des verbes, il est très-pauvre en modes et en temps, ce qui le rend parfois obscur. C'est dans cet idiome que sont écrits tous les livres sacrés jusques el y compris le prophète Malacbie. Les règnes de David et de Salomon forment son époque la plus brillante. L’on croit, avec assez de vraisemblance, que l'alphabet samaritain, ou un à peu près semblable, était en usage pendant celle é|)oque. Le chaldéen, qui est presque identique avec le syriaque. C'est la languo que les Juifs rapportèrent de Babylone; ils y introduisirent quelques hébraïsmes, et plus tard, ils y mêlèrent des mots grecs et même des expressions latines, mais celles-ci en moindre quantité. Il fut parlé et écrit jusqu'au xi- siècle. Le plus ancien ouvrage écrit en cct idiome est Daniel ; viennent ensuite le Targum d'Onkelos, le Targum de Jonatham, le Talrnud de Jérusalem et le Nouveau Testament. On l’écrivait avec l'alphabet appelé actuellement hébraïque, qu'on pense avoir été apporté de Babylone par Esdras et jutr les docteurs qui revinrent avec

considèrent ce mol comme un nom patronymique, venant de Uebcr ou Eber , arrière-petit-fils de Seul et l’un des ancêtres d'Ahraham. La première étymologie est plus probable

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lui île la captivité. Cet alphabet est de 22 lettres, comme le samaritain, et de plus 13 points voyelles. I.e rabbiniquc, formé par les nombreux savants juifs espagnols dans le xr siècle du mélange du chaldéen avec l’hébreu ancien. Il ressemble un peu plus à ce dernier, maisil est mélangé à une foule do mots de toute espèce adoptés dans les différents pays où les Juifs se sont établis ; en Espagne, il est mêlé de mots espagnols; en Italie, de mots italiens; en Allemagne, en Pologne, de mots allemands, polonais, etc., etc. Les bons auteurs cependant évitent l’emploi do ces mots étrangers. C'est dans cette troisième période que se trouve l'époque la plus brillante de la littérature hébraïque; elle dura jusqu'à la dispersion des académies israéliles d'Espagne, et ne je(a depuis que quelques lueurs seulement en Italie. Ce n'est que daps la seconde moitié du dixhuitième siècle, que les deux Juifs Mendelsohn de Pessau, et Hartwig Werelv do Hambourg firent renaître l'hébreu-ràbbinique en Allemagne; par leurs savants ouvrages et par ceux de leurs nombreux disciples , ils enrépandirentla culture parmi les Juifs des autres pays de l’Europe, surtout partqi ceux do la Hollande. Le cnractèro rabbiniquo n’est autre chose que l’alphabet hébreu, seulement plus cursif. On doit ajouter à ces trois dialectes le tomaritain, qui tient de l’hébreu, du chaldéen et du syriaque, Utais qui diffère cependant d'une manière assez notable de ces idiomes, soit par ses formes grammaticales, soit par des racines qui lui sont propres, soit par des acceptions particulières de celles qui lui sont communes avec les autres dialectes sémitiques. Il parait que le samaritain s'est formé dans le septième siècle avant Jésus-Christ, du mélange des Hébreux qui habitaient le royaumo d'Israël avec les colons assyriens envoyés dans la Judée par les rois de Ninive. On prétend avec assez de raison que l’alphabet, dit maintenant samaritain, était en usage chez tous les Juifs avant la captivité. Après cette époque, il s’est conservé toujours chez les Samaritains, ce qui lui valut ce nom; il a 22 lettres, mais il n'a pas de points voyelles. Outre le lexte dit samaritain, mais écrit en ancien hébreu, les Samailains ont encore, pour leur usage particulier, une version des 1 ivres du Penlalepque, écrite dans leur dialecte. Les Samaritains existent encore, mais ils sont réduits à un bien petit nombre. Leur chef-lieu est Naplouse en Palestine; qn eu trouve aussi quelques-uns à Damas, au Caire, à Saint-Jean-d’Acre et en quelques autres epdroils. Leur langue vulgaire est l’arabe. Tous les Juifs apprennent la langue hébraïque, outre celle propre aux pays où ils vivent, et qui est la langue qu'ils

Iiarlent. Les Juifs sont è présent très-nomireux, et se trouvent répandus sur presque tout l'ancien continent et une partie du nouveau. Les pays où il y en a un plus grand nombre soril ; en Asie, l'empire ottojnan, l'Arabie, la Perse, l’Inde, le Turkestan

indépendant et la Chine; en Europe, les empires russe, autrichien et ottoman, I Allemagne, les monarchies prussienne, française et des Pays-Bas et l'Italie; en Afrique, les Etals barbaresques, l'Abyssinie, la Nubie. l'Egypte; en Amérique, les Etats-Unis, les Antilles anglaises et hollandaises

La langue de la Palestine, dès les temps les plus anciens, était sans doute l'hébreu, ou du moins un dialecte qui en différait fort peu. Or, les Cananéen» de la Bible et les Phénicien » des auteurs grecs formaient une seule famille de peuples issus de la mémo souche. Il ne peut donc y avoir aucun doute sur la parfaite analogie, je dirai presque l'identité de la langue phénicienne et de la langue hébraïque. ( Yoy. Phénicien. ) Les noms propres cananéens d'hommes, de villes, de rivières, etc., que nous trouvons dans la Bible, ont presque tous une physionomie hébraïque et nous offrent souvent des mots hébreux bien connus. Ces noms propres, et surtout les nombreux noms géographiques du livre de Josué, méritent une élude particulière, car ce sont là les plus précieux débris de la langue cananéenne avec son orthographe primitive. Los ra|>orts de cette langue avec l’hébreu sont tel— ornent évidents, qu'il serait inutile d'insister sur ce point. Qui pourrait en effet se méprendre sur l'étymologie de noms tels que Melchi-Sétlck (roi de In justice), Abi-Mélech (père-roi), Kirgalh-Séphcr (ville des livres ou des archives), Kiryaihaim (deux villes), Haal (maître), et une foule d'autres noms de la même nature ? On a objecté que les écrivains hébreux ont pu traduire ces noms et leur donner une physionomie hébraïque; mais on n'a qu’à examiner les nombreux noms égyptiens, assyriens, perses, que nous offre la Bible, pour so convaincre que les écrivains hébreux n'avaient point l'habitudo de traduire les noms étrangers. C’est tout au plus s'ils leur font subir quelques légères inflexions qu'exige la prononciation hébraïque. Là où les noms cananéens ont été réellement changés par les Hébreux, on ne manque pas d'en avertir le lecteur. ( Yoy. Num. xxxti, 39; — Jo»ue xn, 47.)

Les Cananéens restèrent longtemps établis au milieu des Hébreux, et cependant nous ne trouvons nulle part la moindre trace d'une différence de langage qui aurait entravé le commerce enlre les deux peuples. Ainsi, les explorateurs que Josué envoie pour reconnaître le pays, s'entretiennent sans difficulté avec Rahab la courtisane ( Joiue ii ). Les ambassadeurs des Gahaonites et d'autres peuplades cananéennes, s'expliquent devant Josué. sans se servir d'un interprète. Et il ne faut pas oublier que les écrivains Hébreux ne manquent pas, lorsque l’occasion se présente, de faire ressortir la différence de langage qui existait entre les Hébrcui et les peuples avec lesquels ils se trouvaient en contact. On fait remarquer celle différence, iibn-seqleraent à