LES UE LINGUISTIQUE. LEN 8U

tangue que dans le lcnâpé, et nous pouvons ajouter dons tous les autres idiomes uo cette famille, autant qu'ils sont parvenus à notre connaissance; nous pourrions par conséquent nous dispenser d’en dire davantage à ce sujet. Cependant nous allons présenter quelques mots de la langue chippéway, formés sur le principe que nous avons eiposé, auxquels nous en joindrons quelques-uns tirés des autres dialectes. Nous alongerions inutilement ce chapitre si nous voulions traiter de la même manière chaque idiome en particulier; d’ailleurs nous iren aurions pas toujours les moyens, des vocabulaires (tels qu'on les fait ordinairement) ne suffisent pas pour cetto lâche.

Kectekwat (kilikouaou) (666), tu es une femme. Ce mol chippéway est formé de keen (kin), pronom personnel de la seconde personne, cl de iqui, ikoui, femme ( Yoy. le Vocabulaire); a, ou est une forme de l'adjectif qui réveille l'idée d'une manière d'être, ce qui fait que, dans la langue lénâpé, au lieu d'rf-oiié on dit oehqueu- (ochquéou), cequi est un substantif è forme adjeclivc ; le t au lieu du n après ki est euphonique ; c’est comme qui dirait, mais eu un seul mot : toi être femme; en mauvais latin, lu mulierata, la terminaison adjective suppléant au défaut du verbe substantif, qui n’crisle pas dansées langues.

De même, je juij un homme, se dit en chippéway ecndaninnenetic (iudeniuiniou de nin, je ou moi et inini, homme. 1-a première lettre de nin est supprimée, et le d ou t (car les Indiens prennent souvent l'une de ces consonnes pour l'autre) est ajouté à cause de l'euphonie. Par la même raison, la première lettre d'inmiest changée en e pour éviter la trop fréquente répétition delà même voyelle. La finale fou est la forme adjective et veut dire je suit.

Les Lénâpés disent lenno n'huckey, un homme est mun corps ou mon corps (est) un homme (Foy. le Vocabulaire au mol corps). Mais celte différence ne fait rien au système

fédéral de formation des mots de la langue. I est curieux d'observer les différents expédients que ces Indiens ontadoptés pour suppléer au verbe être, qui leur manque. Les Narragansetls disent n’inn outiinin [ego tir), moi homme (Foy. encore le Vocabulaire au mot homme). Dans ces deux dernières lanues, l’idée de l'existence n’est pas exprimée, elli|ise y supplée.

Nous allons maintenant donner un exemple tiré de la langue desOulawas, comparée avec celle des Ménoménis.

H'achemaunet (ouatchiminet), h qui est ce canolt Ce mot outawa est composé du pronom relatif wahne (ouâni), qui; du mot chem aune (tsebimâni), canot; et delà forme in-

(CGH) Nous traduisons Ica mois du mieux que nous pouvons ru orthographe française.

|t>67> Il faut prononcer dans ces langues in comme en latin , cl non nin ou cm , comme en françula.

1U08) Ce. nom vient de malomin, qui, en algonqiu , signifie / ollet avoines ; c’est celui qu'on donne

terrogalive et; ce qui fait <1 qui canot ? Dans la langue îles Ménoménis, ce mot est différemment camposé. Ils disent ; icahotoshiaicki (oualiotosoj Souik), dont la dérivation est celle-ci : ttuh, pronom relatif employé interrogativement; olos, formé de uo », canot; t intercalé pour l'euphonie ; et ayaicik, forme du verbe ncendiah (nindayâ), je possède, halieo, possideo. Ce ti est point notre verbe auxiliaire avoir; ces langues ne l'on t point.

Revenons au chippéway. Oniny'ùna signifie, dans cette langue, le mol main, pris dans lu sens absolu et sans relation avec quoique ce soit. On se sert rarement de ce mot duos celle forme; on en extrait des syllabes pour formerd'autres mots ; on dit nininj, ma main; kininj, ta main, et c’est ainsi que nous l'avons mis dans le Vocabulaire, parce que c’est la forme la plus usitée. Nous allons voir maintenant l’usage qu'on en fait.

Kisoqhéninicnin. je te prends par la main. Ce nuit est formé do soginaut (soghénât), prendre, gripper, serrer, et d'on injima, main; ki est le pronom personnel de la seconde personne, loi; in est une forme verbale; la syllabe en qui précède n'a point de signification.

Sogininjinitizoyan, si je me prends par la main. Forme du verbe au mode subjonctif,

Soginikerin, prends-le par la main. Pour analyser co-mot, il faut savoir que nik signifie main, dans la langue des Ménoménis (668). (Foy. le Vocabulaire.) Ainsi, voilà un mot chippéway formé d’une racine qui appartient à un autre idiome. Nous allons faire voir la niAme chose dans la langue abéuaquisc (669).

Dans celte langue, le mot retsi signifie main; en y ajoutant l’article ou le pionom préfixe, ou fait mérelsi, la main; néretsi ma main, etc. Avec un adjectif on le compose ainsi ; de ouanbiqhen, blanc, et de retsi, on fait tirerai, main ldanche, relenanlsculement la syllabe 6| du mol qui signifie blanc; avec la forme adjective, on dit biretsio, la main blanche; et avec des formes verbales, on fail niouanbiretsa, j’ai les mains blanches. Mais nous voulons faire voir comment on extrait des racines d’autres langues.

Nesaghipidinenan, je le prends par la main. Ici on voit que taghi est le sogi du chippéway, et signifie prendre; la signification de ce mol est la même dans les deux langues; mais où est le mot main? il n’y a pas un vestige de retsi, fias une syllabe qui le rappelle; à sa place, on trouve p'ed, extrait de peden, qui dans In langue des Souriquois, signifie main jnéptdcn, nia main) [Voy. le Vocabulaire). Ce mot ne se trouve plus dans la langue des Àbénequis dans sa forme simple; mais il y est demeuré dans les mots composés. La même chose arrive fréquem-

aussi à cette tribu de sauvages.

<H69> Nous nous servons île ee mol après le P. Charlcvoix. Il dit : i Les Souriquois, que noua avons ensuite appelé) Micmacs , ensuile, unis svec leurs voisina, nations abtnaanises. > ( Histoire <ti la Nonrellc-Fraiict, liv. m, sub auno llill.)

SIS 1.BN MCTIONNAIIU

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nient dans nos langues d'Europe ; mais on n'y est pas aussi embarrassé que dans les langues sauvages pour en découvrir les origines.

Da cette manière de former des mots par l'accumulation des idées, il résulte qu'il existe dans ces langues des mots d'une longueur excessive, et il est Irès-remarquablo que ces mois sont le plus fréquemment des substantifs qui expriment, par abstraction, les affections de l'Ame, ou les qualités morales, et en général ce que nous appelons des idées abstraites. On pourrait supposer que ces mots ont été formés les derniers; nous en donnerons quelques exemples.

iaxgue LÉatrÉ.

kfachelemuxoïcnt/an, l'honneur, l'étre honoré; gettemégélémuxowagass, l'étrii traité avec tendresse; amangaehgénimgussoieagan, l'être élevé par la louange ; mamachtschimgustowagan, l'étre insulté ; machélétnoaekgénimgussotragtin, l'être honoré et loué.

tl faut observer, cependant, que nous manquons de substantifs pour exprimer cas idées ainsi combinées dans nos langues d'Europe.