TOU

plus que la moitié de notre Soudan. Après avoir été très-puissant du temps de Léon l'Africain, qui le visita au commencement du xvi* siècle, cet Etat diminua tellement sa puissance, que pendant le long règne (do 1672 h 1727) de Muley-lsmael empereur do Maroc, le royaume de Tombouctou propre fut tributaire de cet empire. Après la mort de l'empereur Sidi-Mohammeil, arrivée en 1795, les Maures perdirent toute influence, et ce royaume, après avoir été vassal, tantôt de l'empereur nègre de Bambara et tantôt de celui de Haoussa, parait jouir maintenant de son entière indépendance (778). L’etnogranliic ne connaît rien sur la nature de cette langue, l’oy. Atlantique.

TOTONAQUE (Axahuac ou Mexique), parlé par les Totounques sur les côtes du golfe du Mexique où cotte langue, se diviso en trois ou ijimtre dialectes, celui des l'atiçuilhati, qui habitent la Sierra Alla; celui des Chacahuaxti dans les environs de Xalpan et de Pantepèque; celui des Ypapana dans la mission des ôugustins; celui des Talimolo dans les environs de Naolingo. Les consonnes b, d, f, k et v manquent a cette langue. Les cas y sont exprimés par une sorte d'article, mais ia distinction des genres y est inconnue, et celle des nombres ne se fait que pour les noms d’êtres animés; pour marquer le pluriel des objets inanimés, il ajoute le mot Ihohua (beaucoup). En revanche, la conjugaison est une des plus riches; elle possède une multitude de modifications du sens primitif du verbe; les prépositions précèdent leurs compléments comme dans la langue mixteea. On a publié plusieurs grammaires et dictionnaires de cette langue.

TOUAR1CK. Yoy. Atlantique.

TOULOUVA. Voy. Malabar.

TOUNGOUSE (Famille), classée dans lo groupe des langues tartares. C’est à cette latnille qu’appartiennent les peuples anciens et modernes de la Mandchourie et plusieurs de « eux qui habitent la Sibérie orientale, et dont quelques-uns jouèrent un grand rôle dans les révolutions qui ont bouleversé l’Asie. Les principaux sont : les Souchin et les Yleou, qui paraissent les plus anciens; lès Mouki , qui furent les plus puissants des Barbares orientaux dans le v* siècle de notre ère, et connus sous le nom de Moho ou Moko dans le vm* ; la branche de ce peuple, nommée Phou-hai, fonda, vers la (lu du vu* siècle, le puissant royaume de Phnu-hoi en Corée, qui Unit en 952; les Phou-hai étaient civilisés et avaient l’usage dus lettres. On classe encore dans cette famille, mais d'une manière plus incertaine, les Clii-goei et les Kitan ; les premiers habitaient au nord des- Mo- ko et se servaient de petits morceaux do bois sur lesquels ils faisaient des crans de forme diverse pour se rappeler les chose»

prix de 10,000 ft*. pour te premier voyageur d'Europe qui reviendrait de Tombouctou. SI. Caillé » obn m rr pxgl en 1827.

Iffl toc DICTIONNAIRE TOC 129»

qu’ils ne voulaient pas oublier; les seconds vivaient an sud; en 907, conduits par O-paokhî, ils fondèrent le grand empire de Khitan qui dura jusqu'en 1125. Selon les conjectures d’A. Rémusat, les Kitan auraient inventé un véritable alphabet, qui semble avoir été adopté par les Niu-ki. Les Joutchin ou Niu-lchy , nommés Djour-jotit par les écrivains mahométans, et Djour-tchit par les Mongols de nos jours; sous la conduite d'Ag-oulha, ils fondèrent, en 1115, le vaste empire des Kin ou d'Or, l’Altoun des Mongols et des auteurs mahométans, qui fut détruit en 1-234 par les Tchinghis-kban. En 1 119, les Joutchin firent des caractères sur le modèle de ceux des Khitan que A. Rémusat croit avoir servi pour former l'alphabet dont ces derniers se servent. On ne connaît dans cette famille que les deux langues suivantes ;

1* Masdcboue (779), parlée dans l'empire chinois par tous les rourijomr», qui en sont la nation dominante. Ce peuple ne reçut la domination des Mandchous que depuis 1583, époque où Thay-lsou réunit toutes les hordes de la Mandchourie; depuis lors ils devinrent si puissants, qu'en 1644 ils placèrent le jeune Chun-tcby sur le trône de la Chine, sur lequel siègent encore ses descendants. Malgré la supériorité politique des Mandchous, leur langue n’est nulle part devenue dominante hors de leur pays natal et de la cour de Pékin. Ce peuple forme la moitié de la population du I.iao-toung et la totalité de celle de la Mandchourie jusqu'au confluent de l'Usiri dans l'Amour. Les Mandchous sont partagés en Mandchour proprement dits, subdivisés en soisanle tribus Ou hordes, en Solont ou Dahour» qui vivent sur les rives de l'Krguné ou Argoun et de l’Amour ou fleuve Noir. Il parait qu’une tribu de Mandchous s’est établie dans l’tle Tarakai ou Saghalien.où elle vit indépendante

17791 Ce mot aiguille , paya habité par une population torlc et nombreuse. » C'est le nom que Tat- Taouug, premier empereur chinois de race man 'rlioue, donna à son empire au commencement du avu' siècle.

(780) On y remarque quatre cas, distingués culte eus par des' particules, soit attises , soit isolées, linéiques exemples sert iront 4 faire connaître 4 la lois ces flexions cl l’ordre que suivent entre eux les mots régis et les mots régissants : t Seigneur > se dit cdtcliin, < ciel i situ, et t seigneur du ciel * afiAni edtchen; i je donne > se dit aouuièt, t homme • nialma, et • je donne 4 l'homme > nia Ima de bountbi. s Père i se dit nma, , aimer t gotimbi, « lits t Usai, et » le père aime son Ois r ama diin be gotimbi.

(781) De tona, impératif du verbe voir, se forme i'inlinitif louante, le présent de l'indiraiii toumnln, 1 1 passé lonuka, le futur tonaru , le passif toiuibonmbi, te négatif lonakau et d'autres dérivés . tels que tenanamba, i je vais voir, » lonnbunambi, t je vais aller v,.ir. i L'abondance des verbes dérivés u'empécltc pas qu'un n'ait quelquefois à employer certains verbes auxiliaires, tels que bimbi, t je suis, i omit, i j'ai, i rtc. La méthode de dérivation sert encore 4 fotmer des familles de mois qui ont cha-

à côté des Aïnos. On a beaucoup trop exagéré la richesse et la beauté de cet idiome, qui , selon Abel Rémusat, est inférieur sons presque tous les rapports au chinois, quoiu'il ait des signes nour désigner les t as et istinguer les nombres, îles terminaisons tiens les rerbes (tour marquer les temps, les modes, les conjugaisons, et qu'il ne manque ni de pronoms pour déterminer les personnes, ni de prépositions et même de conjonctions. Le mandchou n'a ni article, ni genres; il forme sa déclinaison en partie b la manière des langues transgangétiques (780). Il abonde aussi en formes dérivatives, qui marquent les diverses modifiratious des verbes iransitifs, collectifs, négatifs, etc.; presque tous sont susceptibles de cinq formes dans la voix active. L’impératif y est comme dans l'allemand, en persan, et en plusieurs autres langues la racine des verbes (781). C'est un trait bien caractéristique que la règle phraséulogique b laquelle cette langue est astreinte; la place de chaque mot y est invariablement marquée dans chaque phrase, et toutes les phrases sont comme sorties du même moule; c'est la cause pour laquelle les Mandchous n'auront jamais de poésie, et ce qui les empêchera d’avoir même de l'éloquence (782). Depuis deux siècles le mandchou s'est beaucoup poli et enrichi, surtout de mots chinois et mongols; les premiers, quoique méconnaissables (taries changements qu'ils ont subis, forment un cinquième de la totalité de ceux que possède celte langue; ils sc rapportent presque tous à des objets scientifiques. Viennent ensuite les mots empruntés ou tibétain et au sanskrit; c.’est au hasard que le mandchou doit le peu d'analogies quon a remarquées tlans quelques mots avec le celtique, le grec, le latin, l'allemand et le slave. Celle langue a beaucoup d’onomatopées , quoique peu heureuses (783); sa construction est exacle-

ctiné de nombreux représentant* dans les iliversea parties du discours. Ainsi , de l'adjectif amba , t grand, • se forment les substantifs amban, i grand personnage, r ambakan, < grande chose, i le verbe umbarambi , r je grandis,, l’adverbe ambnta ,

, beaucoup, * etc.

(782) Si loin que celte rigoureuse uniformité de construction suit de l'infinie variété des tournures du latin, une phrase mandchoue, traduite mot à mol dans celte tangue, n'en reproduit pas moins une des formes les plus fréquentes de la phraséologie latine.

(783) Toutes les is|>éees de sons et de bruits, par exemple, y ont leurs noms particuliers, qui ne sons que l'imitation de ces sons. C’est ainsi que fou exprime l'idée d'un bruit eonftis par outann-OHlann, le son des cloches par Ichann-ttinn, le son que rend le fer que l'on bat par MM-tiiui, celui du huis que l'on brise par tac-tic , le son de la goutte d'eau qui tombe par inp-lip, le pétillement du fagot ou du bambou qui brûle par pac*pac, le frôlement de la soie par per pat. D'autres objets et d'autres actes sont pareillement exprimés par une répétition de la syllabe imitative, ou figurative, procédé dont bien (faillies langues fournissent des exemples. Ainsi t enfant, > se rrnd par Ion fan, , négligence, r par

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ment inverse. Sa littérature, qui n'a presquo rien d'original, est lrès-im|>ortante à cause du grand nombre d'ouvrages qu’elle possède t aduils du sanskrit, du tibétain, du mongol et surtout du chinois, dont on peut dire qu'elle s’est approprié presque tous les livres classiques, pour l'intelligence desquels elle est d'un grand secours. Les Mandchoux se servent d'un alphabet peu différent de celui des Mongols sur lequel il a été calqué; c'est le plus simple et le plus régulier de tous ceux de l'Asie orientale; il s'écrit en colonnes verticales de gauche à droite. On a publié une traduction de la Bible en cette langue

2" Touttoocsa, langue do tous les Toungouses qui vivent dans l'empire russe, où ils sont répandus sur plus d'un tiers de la Sibérie depuis lenisséi jusqu'à la mer d'Okhotsk dans les gouvernements de Tontsk et d'Irkoutsk. Les Totiugouses n'ont pas de nom national général , quoique la plupart se donnent eux-mêmes le nom de Boyé, Boya ou Bué (hommes); ceux qui demeurent sur les cèles de la mer d'Okhostk se donnent le nom de Lamul (de lama , mer) ; ceux qui sont au nord et à l'est du lac Baikal se nomment Euveun ou Euvenki. Toutes ces tribus toungouses sont incultes, nomades et régies par des vieillards. L'idiome toungouse est bien loin d'avoir la richesse du mandchou; il a plusieurs dialectes qui presque tous prennent la dénomination de l'endroit ou du fleuve dans les environs duquel vivent ceux qui les parlent. En voici les principaux : loiinèt, parlé sur les bords du Icnisséï; Ichapogire, par les Teltapogires , qui demeurent le long du Tongouska des montagnes, affluent du lenisséi; mangatseja, herlchiusk et bar gu tin, parlés dans les environs de ces trois villes; angara supérieure, parlé le long de l'Angara supérieure, affluent du Ienisseï; iakouxk et qkhotsk, parlés dans les environs de ces deux villes; lamoute , parlé le long de-la mer d’Okhotsk par les tamoules-, longouska supérieure, parlé le long do cette rivière, affluent du lenisséi. On a publié une traduction de la Bible dans le dialecte tchapogire.

TOURANIENS, Scythes qui auraient inventé l'écriture cunéiforme. Yog. Ccséi-

roKHM.

TRADITION UNIVERSELLE de l'espèce humaine, ne se rencontre que chez les Hébreux. Voy. l’Introduction, { 111.

TRAGÉDIES, chez les Etrusques. Yoy.

Etrusques.

TRANSFORMATION ou dérivation des mots, lois à cet égard. loy. Etymologie.

fan-fmt, < vêtement en lambeaux, > par lapic-lapm, i chanceler, » par ptckla-puckla, t aller par bond», , dakda-dakda, etc.

Fort pativrc c» termes génériques , le mandchou possède par contre, scion le P. Ainyot, une quantité prodigieuse de termes spécifiques, exprimant, su moyen de substantifs particuliers, une toute de nuances d'idées que nous rendons, nous, en rnodi-

iSTIQUE. TRA IÎI0

TRANSGANG ETIQUE (Règiou). Les superbes et riches contrées où l’on parle les langues comprises dans ce groupe forment à elles seules, pour ainsi aire, un monde è part, où vil presque le tiers de la population totale du globe. L'aspect du pays, sa minéralogie, sa zoologie et sa phytographie , les formes, la couleur et la physionomie de presque tous ses habitants, la nature de leurs langues, le gouvernement, les lois, les croyances religieuses, la manière de vivre, l'architecture, les amusements et la littérature, tout y offre plus ou moins des caractères qui lui sont absolument particuliers. Le Tibet nous présente sur une surface imotensp les plus hautes vallées du globe, renfermées par des montagnes qui suri assenl de beaucoup en hauteur les montagnes colossales du Nouveau-Monde. C’est lions ses limites que se trouvent les sources de l’Indtts, si célèbre dans l'histoire, du Brahmapoutre, le rival du Gango, de l'Irabaddy, du Mpnan et du Mékong, qui traversent et fertilisent l’Inde ultérieure , du Yanglse- Kiang, dont le cours ne le cède qu'à celui de l’Amazone et du Missouri, et les sources du Hoang-Ho, nui est après lui le plus grand fleuve de l'Asie. Les syphons et les ouragans qui paraissent avoir feursiégeprinci|ial dans les mers de la Chine et du Japon , les nombreux volrans qu’on observe dans les Iles de ce dernier, et ceux qu'on trouve dans les autres qui en sont des dépendances géographiques , complètent la physionomie particulière de celle région. Un empire plus vaste et plus peuplé que celui de Rome à l'époque de sa plus grande s lendeor, et qui subsiste depuis près do quarante siècles, malgré plusieurs invasions étrangères; un peuple parmi lequel la boussole, la poudre à canon et d'imprimerie étaient connues longtemps avant que les Européens eussent seulement supposé la possibilité de ces trois grandes découvertes, qui devaient produire une si grande révolution dans le monde politique et moral; une littérature originale, la plus ancienne, la plus riche et la plus variée de l'Asie, et qu'on peut regarder comme le type sur lequel se sont formées les littératures de la plupart des nations policées de ce groupe : voilà assez do titres pour foire briller les Chinois parmi lus princi|>aux peuples du globe. Le Tibet nous présente le siège principal du latnisme, religion professée par tous les Mongols, les Kalmouks, les Mandchoux, les Touugouses, et qui, dans la personne de son dalaï-lama ou grand ponïife, reconnaît depuis la Un du xttr siècle le souverain légitime du pays et le vicaire de la Divinité

haut par îles adjectifs l'acception d'im substantif commun. C'est ainsi que leurs animaux domestiques et ceux qu’iis chassent le plus ordinairement sont désignes par des noms différents selon leur couleur, leur taille, leur âge, leurs qualités bonnes ou mauvaises. Les noms du choral sont pour ainsi dire innomhrahlcs ; chacune des allures qu'il peut prendre, lui eu faisant attribuer un particulier.