Ch. xxvii

102 MÉLANGES d’hISTOIRE DU MOYEN AGE

raient de leur côté a une résistance énergique. Le prélat rentra alors dans sa ville épiscopale, calma les esprits excités, et réussit à rétablir un semblant de concorde en décidant les bourgeois à payer une forte amende. Chez le poète, le rôle de Foulques est naturellement poussé au noir et l’évêque est représenté comme un parfait hypocrite, mais le fond est bien le même. De plus la somme à payer, chez tous les deux, s’élève au même chiffre : 3 oooo marcs d’argent. Enfin le combat de Bazièges 1 , pendant le siège de Castelnaudary, est raconté avec les mêmes circonstances. De tous ces rapprochements P. Meyer n’hésite pas à conclure que Guillaume de Puylaurens a connu le poème de la Chanson.

On remarquera cependant qu’il n’y a pas là d’analogie absolument probante. La sortie des habitants de Carcassonne en chemise et en braies est également mentionnée par Pierre. Le bruit de l’assassinat du vicomte de Béziers a du être accepté avidement par les partisans de Raimond VI ; et sans doute Guillaume n’est pas du nombre de ses partisans, mais il a vécu d’abord à Toulouse, plus tard à la cour de Raimond VII, et les rumeurs qui circulaient dans ces milieux si hostiles à la croisade n’ont pas du lui échapper. En effet pour toute cette première période de la guerre, jusque vers 1218-1219, il n’existe qu’un seul écrivain catholique, Pierre des Vaux de Cernay. Guillaume et le poète anonyme connaissent bien mieux ce qui s’est passé dans l’autre camp: ils ont eu, en un certain sens, des sources communes ; de là les ressemblances que l’on a pu constater chez eux. Meyer a lui-même atténué ses conclusions: « Guillaume de Puylaurens, dit-il, a connu la Chanson de la croisade, ou du moins il l’a entendu lire ; car s’il l’avait eue entre les mains, il l’aurait sans nul doute mise à profit pour combler les grosses lacunes de son œuvre. » Mais il est douteux que l’usage de ces lectures fût très répandu ; et pendant toute la fin du xm e siècle, qui est aussi la période active de l’Inquisition, l’ouvrage de l’anonyme, ou l’on rencontrait un esprit d’hostilité si violent contre la croisade, est fort probablement demeuré caché 2 . Tous les rapprochements constatés entre les deux auteurs peuvent s’expliquer d’une façon naturelle. En revanche les contradictions sont tellement nombreuses que l’on ne peut songer à les énumérer.