I.i manniers apicla sa famé
Se li dist : « Dame, que vous sanble?
Que ma ngc ons-nous au souper ? »
« Sire , chou dist la dame , assci 6 ;
Qui est ccstc mcchine ( 1 ) iclii ? »
<x Ma cousine est , sachiés de û ( par ma foi) ;
Faites li Geste et granl honor. »
a Volontiers, la dame respont.
Bien soies-vous venue , amie ! »
« Dame , fait-ele , Dius beneic ! »
De mangier n’estuet (n’est besoin) tenir plaît (discussion) : De chou ke promesse avoit fait,
Pain^et vin , car, tarte et poisson Orent assés à grant fuissou.
Qant orent mangic et béu ,
Li lis fu fais dalcs le fu*(a)
U la mtschiuedut couchicr ;
Kieutc (3) mole , linchex (linceuil , draps) mo't chier Et covcrtoir chaut et forre.
Li manniers en a apielc Sa famé k’il ot espoussée :
(1) Mcschine , jeune fille; on dit encore dans nos) campagnes une mesquine pour une servante. (Voyez les Hommes et les Choses des Archives du Nord , pages il, 3i, 37 , au mol\Mesquène.)
( 2 ) Le lit fut dressé près' du Jeu ; on ne dirait pas aujourd’hui autrement dans les villages du Cambrésis.
(3) Kieute , keute, matelas , lit-dc-pîume, de culciia.
a Dame , fait-il , si vous agrée,
Yoleutieis iroie au molin;
11 le m’est uet ha Ire matin ,
Il i a molt hic ens ês sas. 9 La dame dist : « Se Diex me gart !
11 chou (cela) est molt frès bon à faire. »
A tant (alors) li mariniers se repaire (se retire) ,
Mais anchois (auparavant) ol dit a sa firme Qu’ele pense de sa patente ; a Aies, adiu , chou dist la dame ;
Pis n’aura comme sefust m'amr. o Atanl s’en va , cele demeure ;
Del cuer sou spire et des iex (yeux) pleure ,
Et dist la dame : (( K’avcs-vous?
Diles-le-nroi tout par amois.
Nous avons or esté si aisse ,
Et or nous mêlés en mulaisse ;
Qui vous a riens méfiait , ne dit ? »
a Dame , fait-eîe , se Diex maït (si Dieu m’aide),
Je me loe (loue) molt de voslrc ostcl ;
Mais mes cuers est molt destorbés (troublé , empêché),
Se je l’osoic descovrir,
J’en sui forment (fortement) en grant désir. »
« Deil! fait la dame erraminenl (promptement) ,
Ditcs-le-moi hardie ment ;
Jâ (jamais) ne sera si gransanuis (peine)
Ne vous en osle se je puis. »
Dist la pucele : a Grant merchi !
J’el vous dirai sans contredit : «
Hui main (aujourd’hui matin) vinc por maure (moudre) à Alcus, Et vo barons (mari) si me dist leus (alors)
Que ne porroie maure à picche ;
llluec (en cet endroit là) me detria (retarda) grant pièche , L’autre gent molut erramment (vilement),
Le inolin clôt délivremcnt ,
Car Mousès li ot ensaigniet
Qu'il o molt poi (peu) d'iaue el vivier.
Tant ilucc séoir m’i fissent
Que nuis roc prist et viesprcs (soir) virent.
Chi m’amena por herbegicr,
Car vaura (il voudra) dalès moi clioucliier (coucher),
Se Jhésus et vos ne m'aïe (m'aident). »
« Or vous laisié , ma douce amie,
Fait la dame , Li fu senee (sensée) ;
Vous en scrés bien destornée (empêchée),
Car vous girés ens (dedans , intusj en mon lit En ma cambre tout enserit (enfermée) ,
Et jou girai chi en cestui ;
Se mes maris i vient cucui (celte nuit),
Qu’il veullc gésir (coucher) aveuc vous ,
Trover m’i pora à estrous (â l’instant)
Et soufleraichou k’i vaura. »
La demoiselc s'escria :
« Dame , fait-clc , grant merchi !
Bien avés dit , se Diex m'aït !
Il ert (sera , erit ) merit se Dius plaist bien. »
Dist la dame : a Chou croi-jou bien ;
C’est bien et autre tout ensanble. »
Atanl s’en entrent en la cambre U la pueele sc coucha ,
Et la dame se rctorna ;
A l’uis (à la porte) s'en vint , si l'enlrovi ,
Puis est venu(e) droit au lit
Qui fais csloit lès le fouier (pies du foyer)
U la puccle dut chouchier.
Ele s’i chouche , plus n’ariestc (plus ne discute) ;
Saingna (fit le signe de la croix) sou cors , saigna 6a tieslc , A Diu se rent et au saint Piere
Qu’il li doinst bone nuit entière;
Si fara-il , mien ensient (à mon sent),
Se l’aventure ne nous ment j Car scs maris , manniers qui est ,
Il et Mousès sont rrpairiet (revenus) ;
Par mi la rue vont tout droit ,
Del molin viennent ambedoit (tous deux) ;
Por jésir avuec la meschinc Revint Jakes, ki le desire ;
Mousès l’en a mis à raison :
« Sire, dist-il , por saint Simon !
Car faites un markiet à mi.
Certes j'ai un porchiel (porc) nouri ,
Il a passé cinq mois entiers ;
Celui aurés molt volontiers ,
Foi ke doi Diu sainte Marie,
Se je'sir puis o (avec) le meschine. »
a Oïl (t) , fait Jakcs entresait ,
Se guerpir (retirer) volés sans nul plsit (débat) Le porcelet ke r.ouri as Gésir te ferai entre ses bras. \> a Oïl, fait-il, par tel marchiés Le vous guerpisse volentiers. v a Or m’atent dont à cest perron (a) :
(1) Oïl, oui ; c’est par la manière dont les anciens hahitans delà France prononcèrent cette particule aflirmative qu’on désigna les différens dialectes. La langue d’oc était celle parlée dans le midi , In langue d’oïl celle donton Réservait dans le nord. Les troubadours rimaient la langue d’oc, les trouvères écrivirent dans la langue d’oï/.
(a) Le Perron était, pour parler régulièrement , uuc barrière qu’un
SMJ
Je m’en irai a no maison ,
Se chouccrai o la puccle Qui tant est genlex et biele. »
Chou dist Mo usés : « Adieu, ah ! s;
Qant vous poés (pourrez) si revenés. »
Et Jakcs li manniers s'entorne ,
Duso’à (jusqu’à) la maison ne destorne ;
Tl a trové Puis enli’overt,
Tout souef (doucement , suaviler) l’a arière ouvert ,
Ens est entrés, puis le relerine }
Mais molt se doute de sa feme ,
Qu’il cuide k’en sa cambre (chambre) gisse ;
Mais jecuic la mescine (jeune fille) i gissr.
Au lit en vint lès le fouier,
Dalès sa feme tost cboucier ;
Il cuide que cbe soit la mcschine ,
Si l'a accolée et baisie ;
Cinq fois li fist le gius d’amors,
Ains ne se mut nient (rien) plus c’uns hors.
Il iert (était) jà priés de mienuil ;
Li manniers crient Moset n’anuit,
Qui Patent séant à la piere (borne du coin) ;
Ses demeures (attente) forment (fortement) li griève (lui pèse). A la dame a dit : a Je m’en vois ,
Mais kc n’en aies irois (colère , ira).
Car il est plus de mienuit.
chevalier posait dans un chemin pour empêcher qu’on ne passât outre sans l’avoir combattu ; ici il signifie la barrière ou clôture qui se trouve aux abords d’un héritage quelconque et à quelque distance du lieu d’habitation, comme cela se pratique encore dans plnsieuis cantons de la Flandre et du Hainaul.
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Je revenrai encore anuit. »
« Quant voua poéa si revends ,
F.t dist la dame ; adiu , aléa. »
Jakes en est dou lit partis ,
Si s’est rechauciera (rechaussé) et viesti» (velu). Gieut (jeu) cuidc (croit) avoir o la pucele ,
On li a cangiet le merielle (i).
A Mouset en est relorne's ,
Qui dehors l’uia est akeuté» (attendant) :
Vien cha, amis , errant jésir (rite conclu t). Je wel (veux) le porcel deservir (mérilci).
Cinq fois a fait , bien hastés (vite);
Or il para quel (combien) le ferés. »
Che dist Mousès : a Que dirai-jou ? »
« — * Quant tu venras en la maison ,
Et cil a dit , au lit ale's ,
Se vous chouciés dalé son lés (à son côté)
Ne dites mot , mais taisics-vous :
Jà n'el sara par uni de nous ,
Faites de li vos volentés. »
Atant en est Mousès tornés ,
Et vint au lit , si se despoulle ;
Maintenant o (contre) la dame rhouce (en* -élu?). Cinq fois li fist en inolt poi (très-peu) dYtin. Atant Mousses plus n'i demeure ,
Congiet a pris, si se viesti.
(i) Le mèreau , merci ou mènclle était une marque, un signe que le vendeur donnait à l’acheteur pour prouver que In marchandise livrée était acquittée. En prenant le signe représentatif pour la chose mime, on li a car.giet le mèriclle peut signifier : on lui a changé xa marchandise .
La dame croit , saciés de 6 (de bonne foi),
Que ce ne soit fora aea barons (que ce n’eat que son mari ) , El cil revint à Jakemon ,
Se li a dit : a J’ai fait cinq fois ,
Donl a-cle éu despois (le fruit). »
Chou a dit Jakcs li wilios (1 ) ; a Li porchiax (porc) esciet (tombe) en mon los. »
« Voire , fait Mouscs , en non De !
Or vends, prenc qant vous volés Le porcelet ki catoit mien ;
Voua Tenmcnréa par le loien (licou). »
Alant a’cii sont d’illuec parti.
Quant li jonrs fu bien csclarclii ,
La damoîscle s’est levée ,
Si s'est viestue cl atoméc (parée) ;
À la dame congicl a demandet .
Ht li mercliic de son hostel (logis).
Ele li diat : a Ma douce amie ,
Perdue avés bone nuilie ,
Car mes (mon , meus J maris dix fois ciinnit M'eu a doué par gr.int déduit.
Por vous l'a fait , ne IVn ani gré :
Au lit vous cuid* (crut) avoir trové. #
« Gret m'en sachiés , » fait la racscine»
Atnnt plus n'arieste ne fine (ni tourne),
A Heslrées tout droit s’en va ,
Et li manniers toat rrpairs ;
Si ammaine le porchclct.
Par dalès lui s'en vint Mousês ,
(i) Jukes li wihos ; wihos , wliîbot , willot , ( unloa) est le mari dont la femme est infidèle.
Qui le porciel li ot vendu ;
Bien lecuidoit avoir perdn.
Qant la dame perçut les a
Sachiés ke pas d’es bienvina (accueillit) ,
Le sien marit trestnut (tout-ù-fait) avant ; Tost li a dit : « Ribaut puant ,
Quatorze ans ai o (avec) vou estet ;
A ins ne vous poc mais tel mener,
Ke tant acoler ne bnsicr,
Servira gré, ne solacier (divertir),
Que jà iiTuse cuvaïe (assaillie conjugalement) Deux fois en une nuit entière.
Por la raescine eue voir cnnuit Dix fois u (ou) plus par grant déduit ;
Ccle m’a fait cestc bontet ,
Cui vous cuidastes recover (réitcrei).
En mon lit le cochai , en non Dé !
Or avés-vous cangié (changé) le dé. »
Qant Jakemars l’ot (l’ouit) et entent Qu’il estwihos (trompé) certainnement , Saciés ke point ne l'abiclist (l’embellit) ;
Et Mousês tout errant (vîtemenl) li dist :
« Sire , mon porciel me rendes ;
Car tort et à pechiet l’avés. »
« Qu’esse ? diable ! dit Jakemars;
Tu as ennnit entre les bras
De ma feme jut (joui) et fait ton Met .
Et tu viex (veux) ravoir ton pnrnliiel !
Snces que tu n’en r’auras mie. »
« Si arai , fait Mousês , biax sire ;
Car je duc (devais) gire (coucher) o la pueele Qui estoit grasse , tenre (|eune) et biele ,
Ke miox vauroit cle sentir Que de vo feme nul délit (joie).
Sachiés je m’en irai clamer (appeler en justice) > Tost à Oisi (i) vaurai aler. »
Mousès en va droit à Oisi ,
Si en est clame an bailli ,
Et li ballius lesajorna (leur assigna nn jour);
A tant Mousès s'eu rctorna.
Qant li termes et li jors vint Que li baillius les siens plais tint ,
Li rnanniers i vint et Mousès Por contjaerrc le porchelet.
Mousès a sa raison contée,
Li eskievim (assesseur» , juge») l’ont escoutéc. Que vous feroie-jou lonc conte ?
Toute leur raison raconte
Ensi com Jakemcs li cous (cucutux)
Lî ot fali de tout en tout :
a Car o la pucele deuc jésir Et o sa femc m'a fait jésir. »
Qu’il ne prent mie en paiement.
A ins vent que Jakes li nment (fasse réparation). Car deut jésir o la pucele Qui tant est avenans et hiele ;
Sc li esquievin li otricnl (octroie , accorde), Communaument ensanble dient Que il li tiegne ses markiés.
Li manniers «I leri-s en plé» (plaidoirie) :
(i) Oisy, ancien el fort tillage pré» de Vallncl, qui possédait une justice dont apparemment plusieurs communes e nvironnantes ressortissaient. 11 tait aujourd'hui partie du canton d'Arlrnr el se trouve situe 1 entre Cambrai et Douai , à deu* licars et demie de chacune de ccs villes.
lOl
« Signor, fait(-il), entendus- nous ;
Je sui wihos et si sui cous.
Je doi Lien cuites (quitte) aler par tant ;
Car sachiés , il m’anuit forment Cliou que il avint à ma fetne ,
Car ses porchiaus ne m’atalcntc (ne m’est pas agréable). » Li baillius a gi an t ris dut ,
Puis il lor a ramentéut (rappelé à la mémoire). :
« Volés de chou oïr le droit ? »
« Oil , dist Mousès , par ma foit. »
u Et sous , inanniers? » fait li boliu.
« — Voire bien . de par dame Diu Que il me doinst cuites alcr. »
i.i baillius prist à conjurer Les eskievins por dire voir.
« Si ferons -nous à no pooir, .
Sire , font-il , molt volcnticis. »
Atant se prendeut à consillier,
A ce cnnsel en sont alé ;
Plus tost kil peurcnl sont retoruë « Sire , font-il , entendé-nous ;
Par jugement nous vous disons Ke vous Mouset foit(es) t’avoir Son porchelet , car cliou est drois ;
Et commandés à Jakemou
Qu’il li renge (rende) tout sans tenchon (dispute),
U la meschine li raniaint (lui ramène)
Por faire son bon et son plain. »
Li baillius li a commande.
Et Jnkes li a délivré
Le porchelet tout erramment (vilement),
Et li baillius maintenant prent Parle loien le porchelet ,
Et puis si a dit à Mouset :
« Amis, or ne tons en COUITfchio :
Je vous renderai en deniers (argent)
Trente sols por le porclielet.
Mangies sera à grant rcvicl (repas)
Des bons compiingnons del pals. »
Jakes s'en part tons esbabis ,
Qui demeure chous et wihos.
Cho fu droit que le honte en ot ;
Car raisons ensaigne et droiture Que nus ne purt métré sa cure En mal faire ni en dire ,
Tousjors ne l’en soit siens li pire ,
Et ausi fist-il le mannier
Qui en demoura cunquiet (conspué) :
Mais ne me chaut (peu m'importe), chou fu raisons. Et li hailliusa tout semons (invite)
Les escuiers et les puceles ,
Les chevaliers , les dames bicles ;
Si a fait mangicr le porciel A grant joie et à reviel.
Engerrans li clers , ki d’Oiei A esté et nés et nori,
Ne vaut ke tele aventure t
Eust ne pcric , ne perdue ,
Si le nous a mis en escrit ,
Et vous anoncc bien et dist C’onques ne vous prenge talcns De faire honte à bone gens ;
Qui s'en garde il fait ke sages ,
Et Dius le nous meche en corage A faire bien , le mal laissier.
Chi faut li roumans del mannier.
Joucquort be (fcnmbrtrç.
Foucquart de Cambrai/ est encore un de ces trouvères du Cambrésis qui vouèrent leur talent poétique à la plus grande gloire du beau sexe; maître Fouquart composa un petit poème des plus curieux, et aujourd’hui des plus rares, mis au jour, avec quelqu’altération peut-être, par les presses de Colard Mansion, imprimeur à Bruges , vers i 475. On lit sur le frontispice : Ci/ commence le Iraitlié intitule les Euuangiles des quenoilles failles a T onneur et exaucement des dames. Le texte commence par ces mots : Maintes gens sont aujourd'hui qui allèguent et autorisent leurs parolles. C’est un petit in-f* gothique de 21 feuillets, dont le verso du dernier se termine par la conclusion de T acteur.
Nee de la Rochelle, dnm sa table des anonymes formant le io e volume de la Bibliographie instnictive de Dcbure , et après lui, M. Alex. Barbier , dans son Dictionnaire des Anonymes, donnent à maître Foucquari de Cambray, comme collaborateurs dans cet ouvrage, maître Antoine Durai et Jean d'Arras, dit Caron. Cette allégation, après un mûr examen, paraît avoir été faite et reproduite assez légèrement. On conviendra tout d’abord qu’il n’est pas probable que trois poètes, de villes différentes , aient été obligés de se cotiser pour produire une oeuvre aussi courte. Cette collaboration des auteurs n’avait lieu que pour les diverses branches de ces longs romans de gestes de quelques trente mille vers. Ensuite, lorsqu’on aura établi clairement ce que c’était que ce genre de livres connus sous le nom des évangiles des quenouilles, on sentira combien il est facile de redresser MM. Née de la Rochelle et Barbier dans ce petit égarement bibliographique.
Il existe plusieurs livres , tant imprimés que manuscrits, sous le titre que nous venons de citer, et cependant ce ne sont pas tous les mêmes (i}. Ces sortes de re-
(l) Tour ne parler que des imprimes , on peut citer : i° Livre des connoilles faites à l'honneur et exaulcement des dames, lesquelles traitent de plusieurs choses joyeuses, racontées parplusicurs dames assemblées pour feler durant six journées. Lyon , Jean Ma-
cucil s étaient fort en vogue au XIII e siècle; M. de Marchangy, dans son Tristan le voyageur, n’a garde d’oublier d’< n faire mention : dans les châteaux des grands seigneurs suzerains, dont les épouses avaient des dames d'honneur et de compagnie, on se réunissait le soir à la veillée; là, les dames les plus savantes et les plus spirituelles enseignaient à tous d’admirables recettes pour chaque maladie et encombre, voire même pour les peines secrètes «lu cœur : comme les discours de ces judicieuses matrones étaient aussi vrais que paroles d’évangile, et qu’elles les débitaient en filant, on appela ces précieuses sentences les Evangiles des quenouilles; et l’on doit convenir qu’il y a, dans ces miscellanécs du moven-
rrsch.nl , , in-.f® goth. — 2 ° Lr Hure des conseilles, pet. in-4°
de 27 f. compris le titre. Edition sans rhifTrrs ni réclames, sans lien ni date, imprimée en caractères gothiques dans le genre de ceux de Mart. Huez, de Lyon , arec des figures en bois. On lit au dernier feuilb-t : Cy finissent les euangiles des Conoilles lesquelles traictent de plusieurs choses ioyeuses. 3° Le Lime des Quenoilles . . . . imprimé à Rouen , pour Raulin Gaultier , libraire demourant
audit lieu à l'enseigne du fardel, pet. in* 4 ° gothique de 21
feuillets. — 4° Le livre des connoilles , lequel traite de plusieurs choses joyeuses , in-4° goth. (sans lieu ni dite). On lit à la fin : Cy finissent les évangiles d s cônoilles. — 5" Le livre des Quenouilles, ou les évangiles des femmes (sans lien ni date), petit in 8 ° gothique de 3a folios. — 6 ° Idem, sans date, in -16 goth. — Toutes ces éditions n'empêchent pas que ce livre ne soit d’une excessive rareté.
âge, des pensées et des maximes d’un grand sens et qui annoncent, de la part des dames qui les composaient, une connaissance profoude du cœur humain.
Chaque comté et presque toute châtellenie avait son Evangile des quenouilles , comme depuis chaque province eut son almanach et chaque diocèse son catéchisme. Il est donc possible que les deux collaborateurs qu’on a si généreusement donnés à Foucquart de Cambra y, aient aussi rimé quelque recueil de ce genre, mais il n’en est pas moins plus que vraisemblable que le trouvère cambrésien a versifié seul le livre des quenouilles en vogue de son terns parmi les nobles dames du Cambrésis, et qui paraît avoir servi de type pour les autres.
Lorsque les mœurs s'épurèrent un peu, au moins dans les formes extérieures , le livre des quenouilles passa du château à la petite propriété, sans beaucoup gagner sous le rapport moral ; car, il faut bien le dire, notre susceptibilité du dix-neuvième siècle se regimberait fortement contre les expressions et les pensées contenues dans ce livre décoré du pieux titre à' Evangile. Jugeons-en par l’opinion qu’on en avait conservée mémo dans un tems où l’on s’effarouchait moins qu’aujourd’hui du cynisme des paroles. L’historien de Valenciennes, d’Oultreman, à l’occasion d’un propos plus que leste queDupleix et d’autres écrivains mettent dans la bouche du comte Hauduin parlant à St.-Louis, dit que « c’est un conte qui
• peut bien estre renvoyé au livre des quenouilles. • Di 'eux du Radier, parlant des fols en titre d'office dans ses Hecrdatirms historiques , dit que et tout le talent de
• M* Guillaume , fou du roi Henri IV, était de savoir ■ par cœur et de citer à propos l ’ Evangile des quenouil-
• tes ; t> et Dieu sait quplle liberté de langue on accordait aux fous en titre d'office !
On ne connaît aucune autre production de maître Foucquart de Cambray que ce rare et bizarre poème qui fait l’objet des recherches de tous les amateurs, et dont la forme et le litre furent depuis appliqués à un ouvrage de piété de ce pays, intitulé : * La quenouille spirituelle,
• ou dévote contemplation et méditation de la croix de » nostre sauveur et rédempteur Jésus-Crist que chas-
• cune dévote femme pourra spéculer en filant sa que- » nouille spirituelle, faicte et composée par maîlreJehan
• de lacu, chanoine de Ly lie. » Petit in-R”, gothique,
sans date ni lieu d’impression (t) — C’est un dialogue
fort curieux , en stances de sept vers de huit syllabes , entre Jesus-Chrisl et la Pucelle , ou fille dévote , que le pieux chanoine de St. -Pierre de Lille composa d'abord
(l) Il en existe une édition sous le titre rie Quenolle spirituelle , pet. io-8" goth. de a3 feuilleta, fig. en fois, et une autre de même format , mais avec la souscription : Paris , Guillaume Niverd , go thique.
en prose et qui fut mis en vers par Gringore, ainsi qu’on peut le présumer par un huitain acrostiche, intitulé Vincitation de l’auteur, dont les premières lettres de chaque vers étant réunies, donnent le nom de Gringore.
©coffnrç &f Ôûralf.
Geoffroy ou Godefroy de Barale , est un noble trouvère de la fin du XIII e , ou du commencement du XIV e siècle, qui descendait d’une trcs-ancienne famille du Cambrésis, puisque Raoul de Barale est cité dans une charte de Gérard, évéque de Cambrai, datée de l'an 1079, T 116 l* on vo ‘* Jean de Barale figurer avec son fils
Michel surnommé Bernard , au fameux tournois d’Anchin donné l’an 1096. Cette famille eut d’autres illustrations : Ellebuud de Barulle était grand Prévôt de Cambrai en 1147; et en 1240 > ^ 1 a lier de Barale se qualifiait chevalier et sire de Salans et d’Ettchain. Cette maison portait pour écu : d'or à la fasce d'azur chargée de trois e’toiles , ou selon d’autres, de trois quintefeuilles d'or.
Le village de Barale est situé à deux lieues et demie de Cambrai dans la direction d’Arras ; il lait aujourd'hui partie du canton de Marquion (Pas-de-Calais): selon Baldcric (Chronicon Cameracense et Atrebatense’) le roi Clovis y fonda un monastère en l’honneur de St.-Georgp, qui fut béni par Saint Waast, premier apôtre chrétien dans nos contrées : les Normands détruisirent cette maison vers 881 ; il n'en’reste aujourd’hui aucun vestige.
11 est vraisemblable que le seigneur- poète qui nous occupe est le même que Godefroy de Barale, chevalier, qui prenait la qualité de gouverneur d Oisy en i 32 g, ainsi que Jean le Carpentier le mcutionne'dans son Histoire de Cambray , partie 111 , page 1G2, d’apiès une pièce tirée des archives d'Oisy, bourg dont relevait la terre de Barale, une des plus anciennes du t'ambrésis. Godefroy de Barale épousa Jeanne de Grisperre, sœur deWatier de Grisperre, seigneur d’Eedeghem. Il prenait le titre de Messire dans ses chansons; on n’en connaît que deux de lui , conservées dans un manuscrit de la bibliothèque du Roi et citées par de La Borde dans son Essai sur la musique, tome II , page i6a.
La première commence par ce vers :
« A nul homme n’avient ®
La seconde est intitulée: Chançonetc por pedier, titre que l’on pourrait traduire par ces mots : Chanson pour obtenir. Comme presque tous les couplcis du tems tendaient toujours à demander et obtenir le don d’amoureuse merci, on ne voit que de reste quelle récompense le seigneur de Barale réclamait pour scs vers.
©irorîi br Cambroj.
Le trouvère nommé par quelques écrivains Girard de Cambrai, ne devrait peut-être pas figurer dans cette liste, puisqu’aujourd’hui il parait prouvé qu’il est d'origine picarde; mais il suffit qu’il ait été désigné plusieurs fois par son surnom cambrésien (i) pour qu'il ne soit point passé sous silence dans une notice où l’on cherche à éclaircir tous les titres plus ou moins embrouillés des anciens poètes du pays. D’ailleurs, ne serait-il pas pos-
(l) Voyrx la note de la page 189 du roman d e Berte aus grans piés , (Paris, Téclirner, i 83 'i, grand in-11) où il est dit que l’Iiistnirc de Raiufroi et d'Heudri se lit daus les Enfances Charlemagne , roman de Girard de Cambrai,
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