DEUXIEME PARTIE DE L'APPENDICE

chef dam les transactions, on ne peut les nommer autrement,

dans lesquelles un (Miipcreur ou roi osl sacré par un évt^quc en écliange de quelque terre et de la promesse de lui livrer les âmes de ses États , et d'exterminer les hérétiques.

Troisièmement, après vous afoir montré la subversion da droit en son idée, je dois tous exposer la conséquence de cette subversion : C'est, la civilité se trouvant perdue dans les Étals, la prétention naturelle que le nouveau pouvoir, le spirituel, érigé en aebitro unique du juste et de l'injuste, introduit et peu à peu affiche à dispos^T des mains (jui tiennent le sceptre, à faire mouvoir le glaive et placer les couronnes sur des lôtes fidèles; en regard de quoi il faut mettre les actes d'oppression exercée par les princes sur les évéques et les papes, et le droit qu'ils récla* ment d'investir ceux-ci et de les déposer, afin de se défendre euxmêmes et n'être pas entièrement les jouets des prêtres. D'un côté, l'excommunication est l'arme; de l'autre, c'est l'imputation d'hérésie, arme d'essence pareille, mais plus faible, vu le manque d'autorité en ce genre chez ceux qui la manient. Mais ils riMuédienl à celte infériorité parce qu'ils commandent à des soldats, ce qui rend la partie comme égale; en telle sorte que recourant au seul moyen de prendre le dessus en tout, les papes, en qui se concentre la puissance ecclésiastique, affectent d'être, eux aussi, des possesseurs de fiefs et porteurs de glaives. Mais comme ils ne le sont pas primitivement ou de fondation, il est nécessaire qu'ils aient reçu des donations ou qu'ils feignent d'en avoir reçu.

Le premier qui prit le titre de wrirs rscrronitn Dei, afin d'opposer le faste de l'humililé romaine au faste de la grandeur du patriarche by2antin qui s'intitulait évêquc œcuniéuifiue, fut aussi le premier évéque qui parut obtenir décidément pour le siège romain, au prétendu tombeau de saint Pierre, une espèce de suprématie en Occident. Mais ce siège temporel que les Lombards assiégeaient et que les empereurs d'Orient étaient impuissants à défendre, il n'en avait qu'une fouissance fort précaire, lui (|ui, loin de s'en attribuer la propriété, se reconnaissait, pour le spirituel même, investi par l'empereur. Quelqu'un des successeurs de ce

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pape Grégoire I", ?oulaiit se créer an litre à ce domaine, au roîlien

de runivfirsellc an.nrchic, fil fabriquer un faux arto do donalion de Coiislaiiliti, lo premier empereur ehrélieii, à l'év(Mjiie romain de ce temps, el l'on vil le pape Adrien I""" se prévaloir de cet aele visà-vis de Gtiarlemagne, selua la commune manière de qui veut 6*excmpter de reconnaisnnce au besoin, en prétendant un droit sur la chose qu'on lui donne. Le don fut pins réel que le Franc Pépin fit an pape romain, et que son fils confirma, d'on domaine pour relise, conquis sur les Lombards. Encore Chariemagne se rêscrva-l-il une suprémalic temporelle. Mais ce fief demeura soumis à l'ordinaire inslaltilité de tous les autres, el le profil nudr de clinjiriiis (pie les paj»es en lirèrent, dans la suite des vicissitudes de leurs expulsions et de leurs rcslauralions, ce fut d être comptas au nombre des petits seij^neurs, d'enjoindre les prétentions à leurs autres prétentions, et de faire torturer et supplicier eux-mêmes des gens sans élre toujours tenus d'emprunter les bourreaux à des princes amis.

Leurs Yéritablcs instruments de règne, qu'ils eussent aussi bien manié du fond d'un monastère, ou errants île royaume en royaume, comme ils Tout été souvent, selon ipie rliaque prince trouvait à se servir d'eux, ce sont les sacres, les interdits, les excommunications, les investitures, les dons même de couronnes à des prétendants leurs créatures. Des pouvoirs que le clergé s'arrogeait en cela, sit6t qu'on lui en ouvrait le chemin, on en voit d'anciens et très-frappants exemples dans le royaume gothique d'Espagne, en lequel d'arien devenu catholique, un concile décide de quel 8anj; un roi de ce pays doit ^tre, et les év«^ques entrent avec les jiraiuls dans les élecliofts royales. Là s établil le sacre au viT siècle. Au vnr, en France, l*épin est sacré deux fois, et la seconde par le pape, auquel il donne secours contre le roi lombard. Le pape sacre Chariemagne, et puis Louis le Débonnaire, comme AugnsUs et empereurs d'Occident; il sacre comme rois des entants du plumier, encore en bas âge. Ensuite les rois capétiens sont sacrés par desévéques ; ils sont oints d'une huile que le Saint-Esprit luimême a fournie lors du baptême de Clovis ; ils jurent de respecter les privilèges ecclésiastiques et d'exterminer de leur terre Uis

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hérétiques dénoncés par TÉglise. Henri IV, hérétique relaps et leeonverU, est oint comme les autres et jure comme les autres.

Des misi's en interdit, l'riiiniu'ralion serait trop longut' : il n'est point lie j)iys catholiques sur lesquels n'ait été essayé ce moyen de forcer les princes à la soumission en soulevant contre eux leurs sujets, qu*on punissait ainsi pour des actes auxquels ces sujets étaient étrangers. Et de même pour les excommunications et dépositions de rois ou empereurs, à quoi ces derniers répondaient par dépositions de papes et créations d*antipapes. Le plus justement célèbre de ces actes est Texcommunication de Tempereur Henri IV par le pape Grégoire VII, auquel il avait lui-même donné rinvcslitnre, et la déposition de ce pape par cet empereur qu'un autre pape, nommé tout exprès, sacre dans Rome même. Puis tous deux vont mourir : le pape, dans l'exil, haï et repoussé des Romains dont il a livré la ville aux Normands de Guiscard, autre excommunié et réconcilié ; Tempereur, persécuté de son (Us et des évéques, chassé au loin, misérable et sans sépulture. Ce fils, à son tour, reprend ki querelle, et met en prison le pape Pascal II, qui se soumet, le couronne, et puis de nouveau l'excommunie, et de nouveau est cliassé. Bientôt après on assiste à la compétition de deux empereurs ayant chacun son pape, de deux papes ayant cliacun sou empereur. On Tait des arrangements dont uul ne peut tenir. Voici maintenant le fameux empereur Barbcrousse, couronné, excommunié et recouronné par des papes divers. Tantét ils réussissent à se faire baiser les pieds, tantôt ils n'évitent pas Texil. Innocent III excommunie de même Othon IV; Grégoire IX excommunie Frédéric II, qui part forcé pour la croisade, revient, est encore excommunié par Innocent IV et se voit susciter deux anIi-Ciésars, amis de l'Kglise. On ollVe de tons cotés ses Klats à qui veut prendre en main la cause du sacerdoce : au roi de France pac exemple. Il meurt irrécoucilié. La vengeance des prêtres sur sa maison 8*assouvit, seixe ans après, par la mort d'un enfant, son dernier rejeton, sur Téchafoud.

Les prétentions papales arrivèrent à leur dernier terme en Boniface Vni ; et aussi les humiliations. 11 n*était point nouveau pour les papes de se* nommer vicaires de saint Pierre, lequel apêtre

m UCHRONIK.

élaît un Dteo sur lerre aux yeux des nations, comme l'avait remarqué Grégoire II. Benoit III en prenait déjà le titre au ix* siècle.

Au XIII", la revendication du titre divin fut plus directe : ils s*appeirrciit viraires de Jésus-Clirisl. Boniface Yflt fil encore mieux : tirant kl c(iiisé(jiience lo|ii(jin' île la (oiirlion an pouvoir, il s'inlilula vicaire général de l'empire, pour prendre la place d'Albert d'Autriche ({u'il ne reconnaissait point; il traita de mémo l'Ecosse de fief ecclésiastique; enfin, dans ses bulles contre le roi Philippe le Bel, il revendiqua la suprématie universelle sur les Étals. D'autres souverains s'étaient inclinés devant les simples chaires épiscopales, c ces trônes de Dieu, disait Charles le Chauve, par lesquels Dieu prononce ses arièls »; traolres avaient conduit j)ar la bride la mule papale, s'étaient humiliés en des pénitentes |iulîliqucs; celui-ci cuuunit, par la main d'un ambassadeur, un acte de brutalité sur la personne qui prétendait lui transmettre les ordres mêmes du ciel. Mais ni cette entreprise violente et réussie, ni la sujétion de la papauté qui en fut la suite, ni la vénalité, les vicest les débauches de tant de papes d'Avignon ou de Rome, ni le luttes prolongées des papes et des antipapes n'empêchèrent point le rùle papal de se continuer dans les mêmes prétentions, ou les princes de servir lidëlenient le sacerdoce en jioursuivanl rexlorniination des héréti(pies. Hes papes d'Avignon excoinnuinièrcnl encore par deux fois uu empereur, Louis V, parvinrent à le déposer en dépit de Tantipape qu'il suscita, et lui firent donner par des électeurs vendus un successeur, sous lequel le clergé gou* vema l'Allemagne sans aucune sujétion temporelle. Vers la fin du même siècle, «pii est le xtv', la papauté se coupe décidément en deux parts qui durent trois cpiarts de siècles divisées, et Pou voit Urbain VI, pa|ie italien jcconiiu par reinjiereur et par l'AnjîIcterre, prêcher une croisade ( mitre la France et contre le pape IVanvais, Clément VU, recoanu par la France, l'Espaiine et Naples. Au siècle suivant, le xv*, Podicbrad, roi de Bohème, estanathématisé et déposé par des papes qui le veulent contrain** dre à violer sa promesse faite aux hussites. Quelque temps après, c'est quel(|ue chose de plus étrange, quoique moins sanglant, que le don fait autrefois de la Prusse par TÉglise aux chevaliers Teu*

DKUXlfciMt I»AUTiL Ut L'AiTKN DICK. Sil

toniques; c*est le partage de toutes terres à découvrir dans le nouveau monde, entre TEspagne et le Portugal, seuls appelés et autorisés, dont un méridien terrestre doit séparer lespossessions* ^ A la veille do notre siècle, enfin, nous avons rexcommanication

de la reine Klisabelli tl'Anglelerre parle pape Sixle-Qiiinl, et celle du roi de France Henri IV par ce pape, et de nouveau par sou successeur. Au temps où nous sommes parvenus, les papes dis-? posent toujours des mômes armes, et sont prêts à s'en servir partout où roccasion et l'utilité qui peuvent renaître le permettraient. Il suffit qu'ils occupent leur siège, qu'ils n'aient abandonné, qu'on le sache, aucune prétention, et qu'ils espèrent toujours trouver, étant, eux, perpétuels, et les princes changeants, des souverains puissants pour mettre le glaive à leur service. Ils peuvent toujours, en vertu de l'aulorilé baillée à saint Pierre et à ses successeurs, « laquelle surpasse toute la puissance des rois et princes terriens, et quand elle en trouve aucuns contrevenant à l'ordonnance de Dieu, les châtier et priver de leurs sièges, quelque grands soientils ; dégainer le gUive de vengeance contre les enfants de colère ; déclarer les princes infidèles, généralion bâtarde et détestable des plus illustres familles, hérétiques, relaps, coupables de lèse-majesté divine, et déchus, eux et leurs héritiers, detoutes principautés, domaines, dignités, seigneuries, honneurs et offices. » Ils peuvent • sommer les sujets de ces princes de ne leur rendre plus aucune > obéissance, à peine d'être enveloppés dans Tanalhème. Us peuvent humilier les vils convertis que fait la politique, en leur imposant les puériles pénitences du rosaire et des litanies, outre la confession et le reste, comme ils firent à Henri IV. Ils peuvent encore décréter à volonté la bâtardise en annulant les mariages, et jusqu'à ceux qu'ils ont eux-mêmes permis, en prétextant les vices de forme qu'ils ont iniroduils dans les autorisations qu'ils ont données; entretenir dans les Klats une milice de clercs qu'ils prétendent soustraire ù toute obligation temporelle cl civile, comme l'a prétendu Paul V, en notre siècle même, quand il a mis Venise en interdit ; avoir dans toutes les cours catholiques des confesseurs et des nonces qui, soit dans le secret, soit ouvertement,

donnent dispense aux rois d*observer les traités jurés aux héréti-

it

322 r Cil ROME.

qnes ; comme si les béréiiques n'éCaient pas même des enaemîs, envers lesquels toute foi, tout honneur et toute paix sur terre veulent que les serments obligent. Avec de tels principes de religion et de morale il n'y a nnl droit possible el nulle justice entre les nations. Celirs (l'oiilro elles qui se sont affranchies par la lléforme restent des iùals illi'iiilimcs, selon les vues des autres, el celles-ci sont incessamment poiissées à la croisade contre celles-là par les pontifes romains, aux yeux desquels les plus solennclli s paix ne sont que des trêves, lanl qu'ils n*oot pas atteint le but dernier de leur suprématie, comme arbitres uniques du bien et du mal et organes de la volonté de Dieu.

Quatricmemont, afin de se former une juste idée de raltéralion des esprits (jiii vint ;ivec le réi;ime sacerdotal, el dt^s cons»'qnences qu'elle eut, il faut se rappeler les actes de destruction qui signalèrent moins Tépoque des édits constantiniens et théodosiens qu'ils ne furent eux-mêmes les signes du dégoût et de la baine dont les peuples s*élaient pris pour la culture antique ; et les signes aussi de la destruction lente, et peut-être plus efficace, qui dès lors ne cessa de s'opérer des restes de cette culture. La ruine des temples et des antres admirables ouvrages des artistes grecs el lomains s'accomplit, en Italie, par l'action cuiiliiiuelle des peuples abandonnés à rij;norance el à l'incurie de la plus basse vie, sans police aucune, encore plus que par les édits des derniers empereurs el le pillage îépété des barbares. Dans l'Orient, les incendies de Gonslantinople et d'Alexandrie et les ravages des musulmans eurent leurs elTets çontinués par le zèle des iconoclastes, une secte longtemps régnante et plusieurs fois renouvelée, dont le fanatisme trouvait bon de se venger sur les images do fanalisnie des adorateurs d imaj^es. Ouant aux livres, leur perte irrépanible est à imputer dans le fond à Tabandon des élutlcs, au ujépris ou à la peur des sciences et à la proscription des œuvres de l'esprit, avanl de devoir l'être à la ruine des grandes bibliothèques. A l'égard de celles-ci, la perte est principalemeat pour nous. Mais depuis longtemps les anciens n'en faisaient plus qu'un nul ou ridicule usage. Les théologiens d'Alexandrie, qu'ils