TROISIÈME PARTIE DE TAPPENDICE

moins se (Icinandrront-ils quel spectacle de grandeur et de vcrlus, et c|U(dlo lilléralure^ aussi belle, aussi sereine, aussi pompeuse peut-ètro, mais plus ouverte aux sincères et libres pensées, aurait pu offrir au inonde une France mère de tant de beaux génies et de grands caractères, que l'oppression 'papiste a étouffés, qdand la persécution ne les a pas exterminés, si cette forte nation, se laissant toucher à la voix, aux larmes et au sanp: de ses martyrs, avait eu loul entière le couraiie de briser le joug de ses prêtres cl de rendre à la liberté tant de victimes du fanatisme, tant d'àmes qui doivent apprendre à se tenir dehuul. I/Angleterre, qui a fait cela, n*a pas eu ensuite à s*agenouiiier devant ses rois. Tèutefuis comment peuvent-ils, ces mêmes panégyristes à qui Ton ne défend pas d*étre sensibles aux pompes du c grand siècle », si Ton devait les considérer en elles-mêmes, comment peuvent-ils ne pas les opposer aux misères du peuple? Les splendeurs de la rour, les somptueuses constructions de Versailles, les représentations tlii'àtrales, les nobles exercices des poètes, tout ce monde artificiel a. un triste pendant : c'est la soullVance du paysan ruiné par la guerre et Timpôt, qui vil sur le sillon et meurt dans la ta* nière, mal racheté de Tabétissement par Tinstitution du prêtre; et c'est Temmaillottement de toutes pensées de l'homme et de toutes aspirations à la vie libre, en un système de liens sacerdotaux et royaux qui doivent tout perclure à la longue. Ni les courtisans, ni les poètes pour la plupart n'ont ressenti mieux qu'indifférence pour CCS maux, ni pour une persécution dont ils osaient bien croire que profitait le l oyaume. et dont, à la vérité, certains d'entre eux tiraient parti pour s'enrichir, obtenant du roi le don gracieux des biens confisqués de leurs proches! Que dire de l'horrible froideur montrée par ces adorateurs de la mammone d'iniquité, devant les cruautés qui souillent et ensanglantent le royaume? On ne saurait oublier que, durant que les nobles filles de Saint-Cyr, élèves de la douce Mainlenon, interprétaient par la déclamation et le chant, devant la cour ravie, les pieuses et trancpiilles créations du génie, les malheureux réfugiés, à qui tout ordonnait de sortir et que Ton empêchait de sortir, périssaient Tépée à la main, dans la neige des montagnes, ou sur de frêles barques, livrées à la

382 UCHnONie.

lempêle, 00 mnrchiitent à pied, à travers mille insupporlablos douleurs, dans la iliaîiie des p:alérieiis, pour aller s'assuivr de leurs yeux, à Marseille ou à Duiikeniue, de coinbieu la charité des esclaves turcs surpasse celle des maîtres chrétiens. El leurs jeunes eufants, leurs mères et leurs femmes gémissaient dans les couvents, étant confisqués de leurs corps, comme pariait l'édit, pour être mieux et plus sûrement instruits dans la religion des bourreaux de leurs pères, de leurs fils et de leurs époux !

Les bourgeois des villes eux -mômes, il serait inutile de le met, j'entends le plus «îraud nombre de ceux qui se dis»'nl calboliques, et se monlrenl férus des avantages de l'unité forcée de la fui daus le royaume el pénétrés des mérites de la raison d'État, ont partagé jusqu'à CCS derniers temps réblouissemenl de la cour et du monarque, et cédé au prestige de la gloire. Peut-être commencentils à en revenir. Hais leur étrange insensibilité vis-ik-vis de nos misères, leur connivence avec nos persécuteurs, les bas conseils qu'ils nous ont donnés en toute occasion (I), ne sont guère à riionneur de leur nalion. Ou sera lougleiups à oublier les réjouissances qui furent ordonnées à Paris par la police, el qui se propagèrent comme une traînée dans le royaume, à la nouvelle controuvée de la mort du noble roi Guillaume, dans le moment même que le misérable Jacques H s'apprêtait à prendre ses quartiers et tenir une cour à Saint-Germain. On a brûlé, pendu, écorcbé, écartelé dans les boucheries, et fait porter en enfer par des diables, les

(I) Les bas r(in<i'ilsî Les bourçcois n'élaif ni «pas so.nU à !c5 donner. Croir.iit-itn iiiriin îles plus graiirls ^fi-^iiciir^ do <"•• 1 Miips, uii lioimiu* ;iliirs et encore ;i pn'-scul reiioinnié p;ir dessus tous pour s;i haute \erlu. le duc de Mon- Uusier, enfin, ccrivnnl à Jean Rou, protestant réfugié, osait écrire ces niuls en post-scriplum : • Si vous nveni^i, comme je le souhaite • (& savoir en France et au catholicisme)» t M. le ehmeidier in*a assuré qoe voua trouvai encore des avaiiin-e< l onsidérables. Ne les néglige* pas. » On peut lire la ]u<\\c réponse de Koii d ins ses nv-inHires puidiés par M. K. \\ .iddi[i;.'titi), t. I. ]». Au ri'sli' Moiitaii^ii-r passait jimn avoir abjun- liii-uièiue par aiiiliilion, étanl anionreux de niudemoisellc de Kamiiouillel. il est facile de croire qu'il avait obéi en eflli^tv dans sa eonversion, à des motirs du -genre de ceux qu'il reeommandwt : Ne les négUge» patl

On peut voir sur le même sujet, parmi les documents de eetle ë(K>quc, des lettres de Louvois (pte non* ju^'orions volontiers ironiques, avec iin« sentiments U aiyourU'hui, si nous ne savions très-bien quu, dans ros|»cco, Qlies ne peuvent

TIÎOISIÈME PAHTIK DK I;a1»I»END H'.E. M\

corps en effigie de Guitlauinc c( ilc Marie (1) : grand (ômoignagc de bassesse de cœur! et faible ressource, liélas! pour les temps où la haine papiste serait bien dcfinilivomenl justifiée par les suites de la grande rêvolulion d'Angleterre! Ils sont venus ces temps; les Français peuvent aujourd'hui connaître qu'en liant si étroitement leur cause de nation à l'ambition con(iuérante et dominatrice et à l'esprit d'un culte proscripteur» le Roi a travaillé à la décadence du royaume et en a préparé la chute. Ils peuvent voir que la fausse gloire a semé la misère, et que la puissance insolemment exercée a engendré la faiblesse. Ce «pi'ils ne savent peut-être pas encore, parce que la dernière chose qu'apprenne l'homme enfle de sa prospérité est l'utilité des afflictions, quand elles le frappent, c'est que la misère est salut et bénédiction pour eux, en comparaison de la destinée qu'ils se pré[)araienl en leurs rêves de splendeur. Le monarque de qui la fortune veut être nourrie d'une si grande dépense en hommes cl en argent, et qui est assez fou, dans le moment où il peut apercevoir déjà le fond de ses ressources, pour bannir de ses terres l'ouvrier, l'industrie mère de richesse, et tant de familles recommandables au-dessus des autres par les vertus domestiques d'où dépend la saine multiplication des hommes, ce monarque aveugle détruit de ses propres mains tout son pouvoir, achève de ruiner son système, ce que la suite des événements montrera certainement en sa personne ou en celles de ses enfants, et délivre ainsi sa patrie et l'Europe, au prix de très-grands maux, du plus grand de tous dont ses succès nous menaçaient : la descente de la chrétienté au régime oriental des princes arbitraires et des prêtres élevés au rang divin.

De la contemplation de ces grands intérêts il faut à présent que

être que grossières. Ce ministre enj^açfc un de ses affiliés, Cunzcr, de Strasbourg, à faire, en se convcrtissaut i un pas si importaul pour les alTniros ilo l'aulrc monde cl de rclui-ti », cl « j'apprends, coulinuc-l-il, que des priMci|»aux bourf^cois de Slrasbi)ur(ç se foui iiislruirc; s ih faisaient abjuration, je craindrais qno In mi ne ju;;rAt à propos de leur cuullcr les suins diuil vous àto* chargé (Itousset, Histoire df Ia)uvo!s, t. III, cliap. vu.) {.\ole fie l'èdilenr.)

i\) Voyez les Soupirs de ta France esclave, édition de iOS)0, ji. 221. — l-cs écoliers des Jésuites, travestis en démons, furent à Paris les acteurs île celle farce indigne. {.\ole de l'édiieur.)

384 rCHROMi:.

je revienne i la petite principauté où la Providence ne ni*avait pas placé pour être le témoin sans dommage des horreurs que causa l'édil de la funeste année 1685. Les intendants du roi et

les êvôqucs avaient commencé déjh le cours des prédications par la bouche dos dragons, dans tout le royaume, »|ue l'on se (latlait encore il Orange de sortir iiuieniiu^s d'une si ^rrande abomination, à cause du privilège de libre culte que semblaient uous assurer les anciens droits et souveraineté du pays. Mais celte espérance, à mes yeuXy était bien inflrmée par la volonté si déclarée du Roi, qui d'ailleurs avait toujours affecté de vouloir nous réduire aux mêmes devoirs que ses autres sujets. La volonté du Roi — d'un si grand Koi, — à laquelle nul ne peut s'opposer, disaient-ils, était Voniqtie arj;umeiit lies évèjjues au\tjm'ls on objectait rinfamie sacriléj^e de la niimiimiion l'urcée, et des luiliires pour oi)lipfr les gens à (Moire de cœur, plus déraisonnables cent t'ois que celles que les aiicieus martyrs avaient souiïertes pour le refus d*encens; et cet argument, ils le donnaient pour déûnitif et sans réplique. Car, comme rÉglise, même la papiste, i son dire, n'a que des armes spirituelles, et comme néanmoins cellensi oblige en conscience les princes à persécuter, et professe la persécution bonne et nécessaire, elle peut, d'iiiie part, assurer qnVll*', n'est point persérulrice, et que même on ne saurait imaginer rien qui soit plus éloigné (jue la persécution de sa douceurnaturelle et charité sans bornes pour les |)ccheurs, et, d'une autre part, animer les persécuteurs à Tœuvre et les aider de tous les moyens personnels et temporels de ses membres, même & cheval, où j'ai vu des évéques monter pour les missions de dragons (i). De cette manière elle allègue auprès du

(I) « Lcsévéqups. disait Tûvôquc do Vatonce au ministre Cliambnin, m pas la rauNC de I,i manière <|ir<M) priMid aujourd'hui pour la n^nnioii... « Nous n\tn\t lepifsfulé là-dL"'SUs ce (juc nous <li'\iiins. Mais c'est la volonté du Roi, à la(|ucilc peritoniiu ne »c peut opiioscr ■ .. 11 a était (kis plus lOt hors de chei mot quo j'apprenais qu'il était monté à cheval à la tète des dragon* pour aller tourmenter dans son diocèse ceux qui n'avalent poioit al^uré ou qui ne vouhiient pas aller à la messe. » {Us lannex de Jacques /'iriefon, p. 212.)

Si !'r>ii vent •■ln" ciTlaîn i\\i>- \'f\rt\\U'. mentait inipuiliMniiiciil imrntiri.^ impuilriitissiim\ comme p.iilriil Pmvinihilesi ni assiir.int que TRglise ne demauiluit pas lu persécution, ou n'a qu à \oir la liste rlirouologiquc des principales demandes contre les protestants, adresiéw au roi [)ar les atiomblées du

TROISIÈME. PARTIE Bfi L'APPENDICE. 385

prince l'inh'irl de la religion et 1;\ volonté <le lliini, et auprès des siijels la volonlù du prinee : re (pii lait aussi qu'il hii faut des princes très-puissanls, Irès-drvuls à son service, et bien résolus de persécuter en sa place . Cet indigne sophisme^ colporté par toute la France, nous fut donc offert à nous aussi, pasteurs et théologiens d*Orange, par des casuistes de la compagnie de Jésus et autres, mais qui eurent soin de Tappujer, comme partout ailleurs, de l'autorité de la cavalerie (I).

clergé de France de f660 à 1685. On la trouvera dans Roussel, Hklmrt de Louvoii, t. III, p. 137. (Sote de rêdt/eiir.)

(I) Au sujet (le ret « indigne sophisine » il faut cilor un <lo$ traits curieux f|ps Mémoires d'un protestant mnilamné aux galères de France, [t. 3ri7-3(»i. l u |M're Garciu, prciJiwinl des galères, suulieut à Jean Mai llu'ilo, le jetme marljT auteur des mémoires (il avait aeixc ans quand on le conduisit au bague) que les réTonnés • ne sont point persécutés pour cause de religion ». lis sent, dit ce bon supérieur des lazaristes, persécutés, l'un pour s'être trouvé dans une assemblée que le Roi a défendue, l'autre pour avoir voulu (|uitter le riiv.iiime malpn^ ses nniro'», un truisii-nie i»our avoir tlé<*lar(! au prtflrc, étant mal. ni»,', <|u'il voulait vivre nu ninurir dans la religion n'Iornièc, rc qui est cgalemunl cuulraire aux urdrcs du Hoi, lequel veut que tous ses sujets vi\enl * et meurent dans la romaine... Mais toutefois, réplique Jean Martheile, si tous ces gens veulent ouïr ta messe ils seront délivrés; sinon, ib demeureront dans l'esclava^rc?— Snns doute, répond le père Garctn; et c'est ainsi, roprand Marlbeilf\ qu'il> M'- ^'iiii point pei>t''(Milt''s pour ca»i«' de rrli;,'ioM î

Voici !•' si'iiiiiin iit de llossucl sim' « c sujet ; Lctlrc a .^1. de Vrillac, avril Ui.sr»j : « J'ui vu dans une lettre que vous écrive/, à uiadenuiiselle de Vrillac que la vraie église ne persécute pas. Qu'entendex-vous par là, monsieur? Entendez- «ous que rfiglise par elle>méme ne se sert jamais de la Ibrce? Cela est trèsvrai, puisque rf.^'lisc n'a que des armcs spirituelles. Entcndcz-\ou$ que les priiiees, qui s<iiil oid".in!< de rr.;.'li<e. ne SC doivent jamais servir du f,d;iive que hieu leur a mis en niitin puur ahallre ses ennemis ? L'oseriez-vous dire /... Ne vu)'e/.-vous pas claironienl que vous voU!> loudex sur un faux principe? Et s'il était véritable, c'était donc les ariens, les nestoriens, les pélagicas qui avaient raison contre l'Église, puisque c'était eux qui étaient les persécutés et les bannis, et que les princes catholiques étaient alors ceux qui persécutaient cl qui bannissaient; et à présent enoue les catlioli(|urs f|n*on punit de mort en Suède el en tant d';iutros rny uirnes aur;iipiil rai-^ou cotilre ceuv qui se disenl i'\;m^éhques, et chacun a son tour auraU raison el tort : \ a\>o\\ eu un endroit et tort en un autre; et la rellgim dépendrtU rfe cet mcertituin.,. Crasidéres seulement s'il est vraisemblable que Dieu qui a permis qu'il y eût tant de profondeurs dans rÊeriture, et que do là il suit arrivé tant de schismes entre reu\ qui font profession de la recevoir, n'ait laissé aucun moyen à son Eglise de le» pacifier; de ^ tIo qu'il n'y a plus de remède aiiv iltvi-ions que de laisser croire cJiacun à sa fanlamte, cl conduire par là iuscusibieuicut les esprits à riudiirù-

Durant les fêtes de la premî^ de ces terribles années qui

dalenl de l'édil, et depuis celle de Pâques, il y cul dans la principauté uue affluence extraordinaire des rêforuiés (|uc riiilcnlii liou des exercices, plus lard les dra^^ons, chassaient du Vivarez, duDauphinc, de la Provence et de bien d'autres lieux plus éloignésy et qui venaient nous demander la communion à travers dMnfinies souffrances, ensuite nous restaient, comptant sur les secours que nous leur pouvions donner, au moins sur la liberté

rence des nsligions, qui est le plut grand de tous les imux... 8i les chrétiens,

quand ils ne seront pas d'accord sur le sens de l'^eriture, ne reconnaissent mie ttulortté rivante et pnrlantf, à laqucllo ils «e soinuftlt^it. rh^li^'c clinHîennc est assurtMiiiMil la plus finhte de toutes les snciftfs qui soieut <iu niomte, la plus exposée ù d'irréiiicdiabics divisions, la plus abandonnée aux iiuvalcurs et «tx foelieux. >

Le vrai destinataire de cette lettre était le réformé Jean Roa (V<qwi ses JIfémoiret) dont le marquis de Vritlae n'était que le préle-nom, et qui n'y ijfr-

pnndit que bien faiblement, empêtré qu*il était lui-même dans les vieilles traditions do rintoléraiicc. Pour nous qui en trouvons les forniulr'<< xiuguliêrenienl franclics et instiniclivcs, nous ne voulons qu'en tirer quoique» levons pour nous confirmer dans l'opinion que nous avons toiyours eue de la faible diflSf enoe qu'il y a au fond entre la logique religieuse du « grand évéque » et celle que Técole de Josepli de Maistre professe avec éebt.

Selon Bossuet, Dioi a mis aux princes le glaive en main pour abattre les ennemis de l'Église, m qui fait que, s'ils croient eux-m<*mc8 cela, ^tinl d'une autre £glise que la catholique, ils peuvent et doivent persécuter les catholiques.

Selon Bossuet, pour que chacun n*att pas raison et tort à son tour et que la rdigion ne dépende pas de ces incertitudes, il Diut que la force impose la reigion. Il ne resterait plus qu'à savoir comment on fisra pour assurer à l'action de In forri* plus d'autorité ei d'unité qu'on ne peut en assurer à la religion

nidino ou ;iux • armes spirituelles. »

Selon Uossuet, la ^'uerrc aux croyances et aux opinions est l'unique moyen de Im pacifier. La paix, c'est la guerre.

Selon Bossuet, dès que chacun croira • A sa flintaisie • nul ne voudra plus croire, et, en d'autres termes, il n'y a croyance qui vaille que celle qn'on tient de l'habitude ou de la force qui vous l'imposent. Toutes les religions possibles qui ont la force en main, ou la coutiiine pour elles, pinivenl évidemment invoquer ce précepte au méuic titru, et les tliiuois font bien du lapider nos uutçsionnaires.

Enfin , selon Borsuot, la société catholique qui veut, ceb n*est pas douteux, n'être pas une société « fiiihte doit aviser à se donner une • autorité vivante

et parlante, i Ok s'arrètet a-t-'-iic dans sa recherche d'une parole et d'une autorité que rien ne puisse diviser'/ Kous ie savons aujourd'hui

{Mole de l'edileui .)

TnOlSItME PAUTIE I>K L APPENDICE. 387

de leurs Ames. Les faux rapports faits à la cour sur les effets de cette affluence des protestants servirent d'abord de prétexte à une ' invasion qui, par Tamas des crimes prémédités qui la suivirent, cessa bientôt d*avoir besoin d*en invoquer aucun. Ces milliers de

pauvres misérables étravgiT!i élaiil premièrement expulsés |)ar arrél du parlement, et pour aller Ions, erranl par les chemins et les moulagnes, à la rcncunlrc de leurs ilcsliuées diversement sombres ou mortelles, ily eut promesse de Grignan cl autres olli' ciers du roi de respecter nos droits. Mais après cela les villes d*Oran;o, de Gourthezon et Jonquières se virent investies par les dragons de Tessé. Ceux des ministres qui essayèrent de fuir furent arrêtés et bientôt jetés dans des basses fosses. Les temples furent démolis, même avec lamine, alin d'aller plus vile et ri-pandre mieux la terreur, et les drajjons, logés suivant l'ordre de la cour (1) chez les proleslanls, et chez eux seuls, après les premières scènes de désordre et de pillage, firent de nos maisons le théâtre de cette méthode des conversions par menaces, mauvais traitements et tortures infligées de toute imagination, pour laquelle une telle réputation est venue à leur prince et à leur nation par toute TEurope (i). Ah! si quelquesHins de ces hommes qui

(\t Voir la lettre de LoovoU à rintondant Marillae, en date de mars ISSl, quaUv ans avant le retrait de Tédit de Nantes; il n*y est encore question

que (le loger chez les proIestaïUit * le plus grand nombre >» des cavnlicrs : c Si suivaul une iv|i.-irtilioii juste, les ri-li^'i<imi;iircs en ilovriiont [lortcr dix. vous pouvez leur c-u donner ot les nietlii- fous eliez les jdtis riclies des reli-

gionnaircs, prenant puur pi clexto, etc. » 11 ^ eul eusuilc des liédiUUious, ordres et contnH»rdres donnés, jusqu'à ce que, sous la pression des intendants les pins zélés, on se fixfttà ridée de ruiner d'honneur et de biens des familles réformées, en installant à leurs foyers les soudards avec permission de tout faire. Il arriva souvent que les hommes étant en prison, par exemple; ceux qui nyaut promis de se converlir n'allaient pas assez vite à la messe, les femmes restaient seules à la maison avec les dragons. {Sole de l'éditeur.)

(ij On pourrait croire que les ordonnateurs des dragonnades se bornaient à compter sur la licence des soldais, comme en effet ils avaient bien raison de tabler li-dessus. Nais on se tromperait, car on vit celte chose inouïe de la licence expressément commandée Louvois écrit ceci en novembre KîXri : ■ Le roi a été iiifnrmé «le l'opiniAtrcté des gens de la R. F*. H. de la ville ile Dieppe, pour la soumission dcsi|ucls il n'y a pas de plus sûr moyen que d'y faire venir beaucoup de cavaierie et de la faire vivre che* eux fort licenlieusement..» Vous ne dem garder à leur égard aucune des mesures qui vous ont été près-

388 IT.HROME.

donnent du fund de leurs cabiiu'ls ces ordres iroidement cruels pouvaieni faire l'effort de descendre de leurs fausses grandeurs, par la pensée, aui rangs communs de rhumanilé, imaginer leurs familles dispersées dans Touragan de la persécution, leurs enfants en fuite, arrêtés, mis aux galères, pendus, leurs femmes cloîtrées, données en proie à la haine fanatique des nonnes et au zèle converfisseur des abbesses, cl quebjuc vieux père demeuré seul à la maison, sur iiu lit d'iiiioui»', au milieu des insidles et dans le tumulte de jour et de nuit des cavaliers, obsédé, aux seuls moments de repos, par les offres corruptrices et les vains propos théolo' giques d*un évéque infâme, peul-ètre prendraient-ils une plus juste idée du rapport qu'il y a entre réditd*un prince auguste sur son tr6ne et les crimes des plus bas scélérats de la terre. Ce supplice des malades qu'on n'ose ou qu*on ne peut jeter en prison sans risque de mort toute prochaine, et ((u'on torture à domicile, c'est celui qui l'ut indij:»' à notre patriarche d'Orange, le ministre Chambrun, qui m on lit à moi-même, et depuis au monde entier, le récit véridique, en son livre des Larmes de Piuclon. Ktant resté dans sa maison parce qu'il avait la jambe cassée et souffrait en outre des intolérables douleurs de la pierre i la vessie, pendant que ses collègues étaient dans les cachots, il reçut d'abord du comte de Tessé promesse de ménagements sur ce qu'il était gentilhomme, puis, sur son refus de se convertir, menaces dVqre e.rik'utc rigonrcusrnwnt. Kl, «lit M. de Chambrun, f* il iul homme dr partde à cet égard. Sans elie touché d'aucune compassion de rélal uùil m'avait vu, ii envoya chez moi, dans moins de deux heures, quarante-deux dragons et quatre tambours qui battaient nuit et jour tout autour de ma chambre pour me jeter dans l'insomnie et me faire perdre l'esprit... Dans peu d'heures ma maison fut toute bouleversée, toutes les provisions ne suffirent pas pour un repas, ils enfonçaient les portes de tout ce qui était sous la

cntr», l't vous iw siumci rcndn: lri)|:> rude et Irop oiUTCusf* la subsi»Uince des troupes chex eux... Au lieu <le vingt sous |»ar plaoe et de la nourriture, vous pottvex en tirer dix fois autant, et permettre mue cavalier» le détordre néee»taire pow tbercet yem-fà de l'itat où U$ tant et en faire un exemple état la province... » {Note de fidilew,)

TROISIEME PAKTIË BË L'Ai>PENOICË. 389

clef, et faisaient un dégât de tout ce qui leur tombait sons la main. Mon épouse l&chait de subvenir à tout a?ec nn courage intrépide... Elle essuya toutes les insolences quHin se peut imaginer. Les menaces, les injures de p..., de c... et d'autres, mille discours d'imj)iulicilé que ers inallu'ureiix proiionraient à tous nioineiits... La nuit ne l'ut pas venue (pie les dragons allumèrent des chamlelles par toute ma maison. Dans ma basse-cour, dans mes chamlires, on y voyait comme en plein midi, et l'exercice ordinaire de ces malhonnêtes gens était de manger, de boire et de fumer toute la nuit. Cela eût été supportable sMIs ne fussent venus fumer dans ma chambre pour m'étourdir ou m'étouffer par la fumée du tabac, et si les tambours avaient fait cesser leur bruit importun pour me laisser prendre quelque repos. Il ne suflisail pas à ces barbares de nrinquiéler de cette manière, ils joi^Miaient à tout cela des hurlements effroyables, et si pour mon bonheur la lumée du vin en endormait quelques-uns, rolticier qui commandait, et qu'on disait être proche parent de M. le marquis de Louvois, les éveillait à coups de canne afin qu'ils recommençassent à me tourmenter... > Après des tourments de cette sorte, longtemps prolongés, qu'on ne suspendait quelquefois que dans la crainte de voir le malade passer tout à fait en quelqu'une des pâmoisons qu'il avait, on transporta ce martyr de diocèse en diocèse pour le soumettre aux voies de douceur des évè(ju»'s, doiil l'un crut un moment se pouvoir attribuer l'honneur de Tœuvre des dragons dont les travaux alternaient avec les siens; mais il n'en fut rien finalement. Si M. de Ghambrun était mort dans les mains de ses persécuteurs, après quelques paroles de faiblesse aussitôt retirées, et qu'il eût refusé, ce que certainement il eût fait, les sacrements des papistes, on aurait pu feindre qu'il les avait reçus ; car le mérite en était grand auprès de la cour; ou si la feinte n'eut point été possible, par le tro[) lirand nombre des témoins, on aurait j)U intenter le procès comme relaps à son cadavre. Une déclaration du roi contre les nouveaux convertis portait que ceux qui auraient refusé les sacrements durant leurs maladies seraient condamnés premièrement aux galères, avec confiscation des biens, s'ils venaint à guérir; secondement, s'ils mouraient, seraient traînés sur

rCHROME.

UdaieyOadéterréss'U jaftiliieayetjelésà la t oirie. C*esl ce qui s'est fiûl 4iaeli|iie teiD|Mi en certaines provinces, leUes qne Lorfiine, Champagne, Booiisogne, etc. (1). A Metz même, oà la léforme poovait se croire plus qn'aîHenrs des garanties, le peuple

épouvanté put voir entre beaucoup d*aatres, hommes et femmes, le rorps nu iVuu vit illard de qualre-vin-rts ans ju'ré condamné et traîné sur la cl;iie avec les intf">tiii> auprès, qu'on avait arrachés auparavant (â). Des peuples etUiers de quelques villes tombaient sous le coup de telles horribles ordonnances, que les tyrans les plos détestés n'ont jamais surpassées; car il j avait des cités qne la terreur des dragons c convertissait » en masse, en vingtquatre heures de temps; et celles-là se trouvaient tout d'un coup peuplées de gens en passe d*étre punis comme relaps. On peut bien juger, en effet, de ce qu'il y avait à laire londs sur la honne ■jualilé des professions de papisme obtenues à telles enseignes. Notre ville malheureuse d'Orange fut du nombre de i es dernières. Ses ministres emprisonnés, desquels j'étais, et le principal d'entre eui soumis aux mêmes tortures qui se répétaient dans toutes les maisons, une assemblée générale des citoyens fut réunie, en

(i) Nous avon» dans ïa France protestante, i. X, p. i3:), uuo liste do ct-s cadavres coodamnét «t eséeutét. Elle ne contient pas plu» de soÎMiite et quelqnet noms, paicc qn*on s'aperçut bicnlAl qœ l*tflise tirait |kln» d*inflHnie qne de profll de ce« aortes de procédurea. En revanche les listes des (aUriens* 4et

di'portés et des prisonniers fVf'A^l. <\nni<iur ii> ' •>ssairemeol lnoooiplèle«, dari<t in^me oiivraff**, sont intoruiiaaMfs. Qiu' s<T;iit-f<> si Ton pouvait foire le dcnuiiibrement de» fugiUrs qui trouvèrent la mort en clierciiant Vi xii

{Sote de Véihteur.) (t) Voyex la PenécMtUm de VÉglite de Met* décrite par le {ifnr /oen Ofry, noliire royal, Mmmii 1000, rééditée par . le pasteur Otiion Cuvier. Ma i8ôt», p. 1(J!2-1(M. Jean Olry fut déport*' r>ii Ani/'rique, sa T-mmi; et df^ux filles confl!M|U<'-<'s d«' rorpH et miw» au roii\«Mit. A .Met/, on vit un garçon <1«- >ei/e an< p«'ndu aviT ^o^ juTf oi deux autres pcr«unnc$, un liuniuiL' el une li-ninie, qui les avaient aidés à fuir. 11 y avait eu conversioMS en inas»» dans celte villo, sons raetion toigourt efSeaee des dragons. Nais ensuite il avait bUn envof er nn missionnaire iiotlé pour forcer les nouveaux convertis i la messe, oA ib n'allaient pas. f/est le rhevalicr, plus tai <l marquis, tluc, maréchal deBonflm qui chargea de relte mission. O; grand huuune de guern', alor» gonvemeur de» troiit rvèchés, assistait de s;i perMumc, enloun"' de ganies et «Irs prinrîfKiux magistrats, aux ratécliisuics auxquels étaient coiilrauils d'ou^over leurs enfants les pères de famille qui ne voulaient pas recevoir une seconde fob lo« dragons h leurs foyers (Olry, p. tâ8). (iVole de fêdilenr.)