CHAPITRE VII. — DERNIÈRES ÉPREUVES ET ESPÉRANCES

conscience et la piété de Tempereur. En outre, on vit enfin autour de lui que les intrigues des Russes ruinaient peu à peu non seulement la Toi catholique, mais la domination autrichienne dans la Gaiicie orientale. D'accord avec le nonce apostolique Jacobini, on chercha le remède à une situation aussi dangereuse au point de vue politique qu*à celui de la religion. L'empereur, par son influence personnelle, obtint la démission du métropolitain Joseph Sembratowicz et le Saint- Siège nomma à sa place son neveu Silvestre,ancien élève de la Propagande de Rome, dont les sentiments catholiques étaient connus de tous. En même temps on reconnut avec épouvante queTespritde zèle faisait absolument défaut au clergé, que la formation des clercs dans le séminaire était nulle, que le sacerdoce était considéré par eux comme une sorte de métier, que la plus dangereuse torpeur avait comme suspendu la vie dans tous les organes de TEglise ruthène.

Pour guérir ces maux, le nouveau métropolite s'efforça de réorganiser son séminaire sur des bases meilleures ; mais comme le clergé ruthène se recrute exclusivement dans les familles sacerdotales, le zèle et le désintéressement sont les dernières vertus que possèdent les aspirants au sacerdoce, et jamais il n'y aura de vie surnaturelle dans l'Eglise ruthène si elle n'est pas maintenue et ravivée par les moines basiliens. Or l'état des monastères galiciens était déplorable. On n'y voyait qu'un petit nombre de moines, âgés pour la plupart,d'une instruction médiocre et déshabitués de toutes les pratiques de la vie monastique. Une réforme s'imposait. Le Pape Léon XIII en prit l'initiative.

Le 12 mai 1892, parut l'encyclique 5ing'wZarejorc^5î(iîu?n, dans laquelle le Souverain Pontife, après avoir célébré les services rendus par Tordre monastique et en particulier par les enfants de Basile à l'Eglise universelle et spécialement à rOrient,ajoute : a Lorsque parla suite des menées désastreuses de Photius cet ordre illustre a été désorganisé, une source abondante de bienfaits spirituels a été tarie. Mais aussitôt que les Ruthènes sont rentrés dans l'Eglise catholique, cet ordre estressuscité et a été rétabli dans sa dignité première par saint Josaphat, archevêque de Polock et martyr invincible, et moine basilien lui-même. Immédiatement les Ruthènes ont senti les bienfaits de cette famille religieuse de nouveau florissante. Ses membres

en effet mettaient tous leurs efforts à conserver Tanion Ruthènes avec l'Eglise romaine, à instruire le peuple, à él la jeunesse, à remplir les fonctions paroissiales, à se dévc en un mot, à toutes les œuvres qui se rapportent au salut ém âmes. Ils avaient tellement réussi à gagner le respFct elii bienveillance, que personne ne pouvait être élevé à Fépiscop»! sans être profès de lïnstitut basilien, et personne ne pouvais faire profession s*il n'avait pas passé dans le monastère on ax et six semaines d'épreuves régulières. Mais lorsque psr Ir malheur des temps Torganisation de Tordre en Ruthénie a étt ébranlée, cet institut naguère si florissant, afTaibli par àiSt rentes causes, a senti les conséquences de la misère humaine spécialement dans cette époque où partout la docIriDe cathïh lique est attaquée par une liberté effrénée des opïoions et pir la corruption dtes mœurs. Gémissant donc sur l étal de. Vorêft basilien et cherchant les moyens de le relever, nous avofi.^ demandé des renseignements non seulement aux évêqiies. r aux membres mêmes de cet ordre. Ceux-ci, îmiLanL ce quel; le Grand faisait dans les épreuves des Eglises orientales, 033 cru que tout ce qu'il y avait déplus opportun, c^étail d'impk)rer le secours du Siège apostolique et d'employer par saa autorité entre autres remèdes ceux que saint Josaphat avai: mis en usage dans une semblable situation avec autant ée sagesse que d'utilité. Cet accord des évêquus et des moines nous a rempli de satisfaction et a commencé à consoler mûn àme plongée dans la douleur à cause des malheurs des Ruthènes. Chaque fois que nous pensons à eux noiis sommes âam Tangoisse. Nous ne pouvons en effet que déplorer les j de l'Eglise catholique et trembler en même temps pour ^ angers qui la menacent encore. Mais nous croyons pouvoir espérer mieux de l'avenir, si avec Taide et la bénédiction è Dieu ce grand ordre des moines peut refleurir. Tant qu il • été fécond, TEglise ruthène a été féconde. C*est uo arbr^ chargé d'années et dont la racine est sainte. En y faisant poofiser de nouvelles branches, on peut en aLtendre des frtiits a* voureux et abondants, d'autant plus que pour le so?gûer> nuis faisons appel à des ouvriers dont le talent a été expérin^ ailleurs. Nous voulons parler des Religieux de la Compc^^ de Jésus, parmi lesquels saint Josaphat et le mètropoliie Velamin Rutskiont trouvé autrefois d'excellents auxiliaires. •

CDAPITRE Vît. — DKRNIÉRES ÉPREUVES ET ESPÉRANCES 521

Le Souverain Pontife expose ensuite le dessein qu'il a formé d'accord avec les cardinaux de la Propagande orientale. « Nous voulons restaurer Tordre illustre de saint Basile le Grand en Rulhénie, de telle manière que ses membres, formés soigneusement au ministère sacerdotal, s'appliquent avec ardeur à procurer le salut du prochain, et pour cela nous ne désirons rien davantage sinon qu'ils s'efforcent d'imiter saint Josaphat qui a été comme leur second père et de se rapprocher le plus possible de son ardente charité. A cet effet nous ordonnons qu'un noviciat soit constitué dans le diocèse de Przemysl au monastère de Dobromil, dont l'église, les édifices, le mobilier^ tous les droits et tous les revenus appartiendront à l'avenir à ce noviciat. Nous ordonnons que tous ceux qui veulent faire profession dans Tordre de saint Basile en Galicie accomplissent leur noviciat complet dans ce monastère de Dobromil, autrement leur profession religieuse serait invalide et nulle. x>

Le noviciat doit être précédé de six mois d'épreuve dans Tenceinte du monastère, après lesquels, sile sujetsemble digne de la vie religieuse, on le revêtira de Thabit de Tordre et il commencera le noviciat d'un an et six semaines au bout duquel ceux qui persévèrent et qui mériteront l'admission des supérieurs prononceront des vœux simples. Après trois ans, ces vœux pourront devenir solennels en observant les règles posées à cet égard en 1861 par le Pape Pie IX.

Pour assurer le recrutement de ce noviciat, le Souverain Pontife faisait appel aux jeunes gens des deux rites et permettait aux Latins d'y entrer, à la condition qu'ils n'eussent pas reçu les ordres sacrés. Pendant tout le temps de leur séjour dans TOrdre, ils devaient suivre le rite ruthène, mais s'ils en sortaient avant les vœux solennels, ils retourneraient de plein droit au rite latin. Le gouvernement du noviciat était confié à des prêtres delà Compagnie de Jésus désignés par leurs supérieurs. A eux de former les novices à la piété et à la perfection religieuse selon les constitutions de Tordre Basilien et la discipline prescrite par saint Josaphat. A eux aussi d'enseigner plus tard aux jeunes moines les sciences ecclésiastiques : « Mais, ajoutait le Souverain Pontife, comme nous voulons que les rites des Ruthènes et leurs coutumes approuvées soient conservés inviolables, ceux qui gouverneront le monastère de

Dobromil auront soin d'appeler à leur aide quelques prètr»! du rite ruthène, afin que les divins offices soieat célébrés û les sacrements administrés selon ce mêmn rite dans Téglist' d que les élèves apprennent avec soin la liturgie et les cérémotnei ruthènes. Les mêmes religieux s'accoutumeront à acquitlff chaque jour selon les règles le tribut de la louange divioe, tk garderont les abstinences et les jeûnes, tels quesaïQUosaphH les a prescrits. Nous accordons cependant au Préfet du monastère la faculté de modérer prudemment ces austérités, é^*ment de dispenser des préceptes ecclésiastiques et géneraf* ment d'user de tous les pouvoirs que le Sît-^e apostolique % Thabitude d'accorder aux prélats des Ordre s religieux fi LePa^i confiait enfin aux Pères de la Compagnie de Jésus, dcstgna pour celte œuvre, la rédaction de constitutions, devant se npprocher le plus possible de celles que saint Josaphat avait établies, et dont l'approbation était réservée au Siège aposl. ]> que. « De la sorte, ajoutait Léon XIII, nous avons la conliÂnee que l'ordre des Basiliens ruthènes. Dieu» aidant, revivra tir^ Tespoir de retrouver sa gloire ancienne. Orné de toutes . i vertus, il atteindra facilement le but que son premier légi^kteur Basile, son restaurateur Josaphat se sont proposé : la observation de la foi catholique et sa propagation, le maintien lie l'union séculaire de la nation ruthène avec TEglise romaine. Il formation d'auxiliaires savants, industrieux , zélés po ur seco rt*kz les évêques ruthènes catholiques. Que la sainte Vierj^e Mari^ mère de Dieu, et avec elle saint Michel archange, patron cêlr-:de la Galicie, et Basile le Grand et saint Josaphat le mar-' obtiennent du ciel un succès complet pour nos efforts, lu-- Dieu que par leur secours beaucoup d'hommes raeltent à prrjiâ les bienfaits qui doivent résulter de ces réformes. »

Il ne nous appartient pas de faire Thistoire de la foudatl^ et du développement de cette œuvre. Comme toutes les enirrprises qui ont pour but la gloire de Dieu et le salut des dm^^, et spécialement celles qui doivent produire de grands fruits tf avoir un long avenir, la réforme basilienne a été commeDctf et poursuivie au milieu de nombreuses difficultés, dans 1 .amilité et la souffrance. Elle fut inaugurée en juin 1882 thi^ le monastère de Dobromil fondé au xvir siècle, chose singulière I par un protestant, Félix Herburtj dont il a été parfois question dans nos récits. Le maître des novices était le P. Gas-