C^XXVI INTRODUCTION

il savait que Rahoza n'entrait que malgré lui dans cette affaire, et il craignait quelque intrigue de Terlecki. Ami d'Ostrogski^ il ne voulait pas non plus froisser le prince, sans être certain que le devoir l'y obligeait.

Cependant Ostrogski avait ses desseins pour le rétablissement de l'Union. Il voulait la faire lui-même, traiter avec le Souverain Pontife, comme Jean Paléologue à Florence; obtenir quelques concessions, en faire quelques autres, et rapprocher les deux Eglises comme deux sœurs, qui s'embrassent après une longue séparation. Ostrogski, malade, allait partir pour soigner sa santé en Italie ; il verrait le Pape, et aucune occasion ne pouvait être plus favorable pour cette négociation. Aux approches d'un nouveau concile indiqué a Brzesc pour le 24 juin 1594, le prince soumit son plan à Pociey, en lui demandant son concours pour cette entreprise. L'évêque de Wlodimir n'était pas encore assez homme d'église pour juger nettement que la seule voie de salut était la soumission au Pontife romain, vicaire de Jésus-Christ sur la terre; mais il était trop sérieusement chrétien, pour ne pas comprendre le ridicule des prétentions du prince. Dans une réponse ferme et modeste, il lui fit sentir qu'on ne traitait pas avec ce sans-gêne les affaires de l'Église • .

Le concile convoqué à Brzesc fut défendu par l'archevêque-primat, qui gouvernait la Pologne en l'absence du roi. Toute réunion de la noblesse était interdite, pour assurer la tranquillité du royaume. Mais les quatre évêques de Luck, de Chelm, de Léopol et de Przemysl, réunis à Sokal (27 juin 1594), fixèrent les bases d'un accord avec le Saint-Siège, et décidèrent d'envoyer à Rome une ambassade pour prêter obéissance au Pape. Ils demandaient

1. La lettre d'Ostrogski à Pociey se trouve dans les Actes de la Russie occidentale, i. IV, p. 45. La réponse de Pociey est rapportée par l'A?itirrhisis, p. 46, cité par Koyalowitch.

l'union de BRZESC CXXXVII

seulement le maintien du rite national et de l'ancien calendrier, la garantie de la possession tranquille de leurs sièges et de tous les biens dont jouissait l'Eglise, l'admission au sénat pour eux et leurs successeurs, enfin des mesures protectrices contre les tentatives de vengeance, que leur conduite attirerait sur eux de la part des patriarches orientaux*.

CyrilJe Terlecki se chargea d'obtenir l'adhésion du métropolite ainsi que des évoques absents, et de présenter enfin l'acte au roi, qui partait de Suède pour rentrer en Pologne. Après plusieurs mois de négociations, en décembre 1594, Rahoza consentit au projet d'union avec Rome, à condition qu'il garderait son siège et qu'il jouirait de tous les privilèges des ecclésiastiques latins \ Les évoques de Polock et de Pinsk durent donner leur adhésion à la même époque. Restait Pociey.

En janvier 1595, Cyrille lui fit les premières ouvertures, chez l'évêque latin de Luck, Macieiowski, afin de donner, par la présence même de ce haut dignitaire, plus d'autorité à sa parole. Pociey ne prit encore aucun engagement et laissa Cyrille partir pour Cracovie, oii il allait négocier avec le roi et le chancelier '\

Tout demeurait secret, afin d'éviter l'immixtion des laïques dans cette grave affaire; mais, le 28 janvier, Gédéon Balaban, poussé à bout par la Confrérie de Léopol, , fit un éclat ; et dans une réunion publique, où il assembla

1. Cet acte, rédigé en juin, porte la date du 2 décembre 1394, probablement parce que le métropolite y apposa sa signature en ce jour. — V, Harasiewicz,p. 173 ; Theiner,p. 232.

2. Rahoza libella ces conditions dans un acte écrit de sa main. Actes de la Russie occidentale, t. IV, p. 78-79.

3. Les documents abondent dans les recueils précités sur les événements qui vont suivre. On n'y trouve pas moins de cinquante lettres de tous les personnages ou des diverses corporations qui ont pris part à ces affaires.