Susza, Cursus vUœ, p

24 SAINT JOSAPUAT. — LIVRE 1

les livres liturgiques de son église ; ils étaient son principal entretien, et dans cette lecture un nouveau profit commençait à se joindre pour lui à l'édification. Depuis que le jeune moine avait réveil sur les controverses agitées en Ruthénie, il trouvait, à chaque page de ces monuments de la foi et de la piété ruthène, une preuve de la vérité catholique, une réponse aux sophismes du schisme et de l'hérésie. Son esprit pénétrant et son heureuse mémoire s'emparaient aussitôt de ces précieux témoignages que l'antiquité semblait avoir laissés comme à dessein, pour affermir sa foi et le préparer peu àpeuà seslutte» futures. Dansla composition de sesofïices, l'Eglise emprunte tour à tour quelques pages aux actes des martyrs, aux vies des saints, aux homélies et aux traités des Pères. Josaphat, qui s'était mis pour ainsi dire à son école, se trouva conduit à rechercher tous ces écrits. Mais il s'arrêta de préférence aux vies des saints et aux passions des martyrs. 11 aimait à contempler les grands exemples des Pères, ses prédécesseurs dans la vie monastique ; il voyait reluire en eux la vriiie perfection, et il apprenait ainsi ce qu'il devait faire pour y atteindre. La peinture des combats soutenus par les martyrs l'animait en même temps pour de& luttes qu'il pouvait dès lors prévoir comme prochaines. Afin de se mieux pénétrer de ces leçons, il copia de'sa main tout un recueil de vies des saints. Peu à peu le champ de ses études s'élargit. Une foule de vieux livres manuscrits ou imprimés en langue slavonne, qui gisaient ensevelis sous la poussière, dans les sacristies des églises ruthènes, lui passèrent tour à tour entre les mains. Il lisait en même temps les diatribes contre l'Union que les presses de l'académie d'Ostrog et des Confréries de Viina et de Léopol produisaient presque chaque année- Une confrontation attentive des citations dont ces écrits étaient remplis, avec les sources originales, lui faisait découvrir la mauvaise foi des schismatiques, et il notait avec soin toutes les falsitîcations dont ils se rendaient coupables. Le jeune moine eut bientôt composé un recueil auquel il donna pour titre : « De « la falsification des écrits slavons par les adversaires du a métropolite, et de leurs erreurs mises en évidence par les a imprimés des Confréries de Vilna, d'Ostrog et de Léopol ». Josaphat se forma ainsi un précieux arsenal dans lequel il puisa plus tard les armes avec lesquelles il vainquit le schisme. Ce recueil ne fut pas le seul que Josaphat composa vers cette