CHAPITRE III. — JEAN VELAMIN RUTSKI

calculait trop, et la grâce trouvait dans cette âme un trouble, une défiance, quelquefois même une résistance ouverte qui l'empêchait d'exercer pleinement son victorieux empire.

Rutski continuait cependant à vivre dans les pratiques d'une piété fervente, sous la direction des Pères Jésuites. Sa vie au milieu du monde était plutôt celle d'un religieux que d'un clerc ou d'un gentilhomme. Des jeunes gens, ses amis, prétendirent changer peu à peu ses habitudes austères. Ils l'invitaient sans cesse à des festins ; mais Jean trouvait mille prétextes pour éviter ces réunions mondaines; et quand il était forcé d'y paraître, il ne relâchait rien de sa sévérité enversluimême. Aux ruses de ses amis se joignaient les sollicitations et les larmes de sa mère. Théophila Rutska était de plus en plus obstinée dans ses erreurs. Elle n'espérait pas y ramener son fils ; mais elle eût désiré qu'il renonçâtà entrer dans l'Église. Depuis son retour de Rome, Jean avait toujours porté l'habit clérical ; sur les instances de sa mère, il consentit aie quitter un instant; mais à toutes les sollicitations qu'elle lui fit au sujet d'un mariage, il répondit par des défaites, et enfin par un refus formel. Sur ces entrefaites, Pierre Téodorowicz, recteur du Collège grec de Vilna, vint à mourir. Le biographe de Rutski en fait un grand éloge : « C'était, dit-il, un savant théologien et un « homme très vertueux» ^ 0n était embarrassé sur le choix de son successeur, lorsquel'évêque latin de Vilna, Benoît Woyna, prélat très dévoué à l'Union, eut l'idée de proposer cette charge à Rutski, qui accepta sans difficulté. Cette situation nouvelle semblait ouvrir un vaste champ à son zèle. La formation d'un clergé vraiment catholique était le grand besoin de l'Église Uniate et de la Ruthénie. Rutski, qui avait parcouru les plus célèbres écoles de l'Allemagne et recueilli à Rome toutes les traditions de l'enseignement ecclésiastique, était en apparence tout préparé pour cette œuvre. Il paraît cependant qu'elle ne réussit pas entre ses mains. L'intelligence, l'instruction, la piété même ne suffisent pas pour inspirer à la jeunesse cet esprit de sacrifice qui crée des prêtres capables de régénérer un peuple. Il faut une ardeur, une intensité de dévouement, une

1. Qu'était-ce que Pierre Téodorowicz ou fils de Théodore ? Nous n'avons trouvé son nom que dans cet unique passage de la biographie de Rutski. S'agirait-il d'Arcudius, que Korsak dirait mort par erreur ?

énergie de conviction, une foi ardente en son œuvre, que Rutski, toujours hésitant, était loin de posséder. Toutes les tentatives essayées pour donner au clergé ruthène d'autres maîtres que les moinesbasiliens, devaient échouer les unesaprès les autres. Quelques mois après son entrée en charge, le nouveau recteur quitta le collège. Une occasion de rompre les liens qui l'attachaient à l'Église grecque s'était présentée, et il s'empressait de la saisir.

Dans les derniers mois de 1604, lorsque le succès de Démétrius donnaitquelques espérances pour la conversion de la Mos- <îOvie, un Carme déchaussé, le P. Paul Simon de Jésus-Maria, arriva en Pologne avec le titre d'ambassadeur du pape Paul V auprès de la cour de Perse ^ Il avait la mission de poursuivre deux plans chers à plusieurs Pontifes des xvi* et xvii^ siècles : une ligne des Persans avecles chrétiens contre les Turcs, €t l'établissement d'un passage à travers les Etats du Grand- Seigneur -. Rutski se mit en rapport avec ce religieux. Nous ignorons ce qui se passa entre eux, mais nous savons que Rutski quitta le collège ruthène et s'attacha au Père Paul en qualité d'interprète, que celui-ci lui promit en retour l'habit de son Ordre, quand ils seraientarrivés au terme de leur voyage. L'envoyé pontifical avait besoin des lettres du roi Sigismond pour le grand-duc de Moscovie. Rutski se rendit à Varsovie, afin d'en

1. Ce Démétrius, dont le nom est si fameux dans l'histoire et la littérature polonaises et moscovites, parvint, grâce à l'appui de quelques seigneurs polonais, à s'asseoir sur le trône de Moscovie après la mort soudaine de l'usurpateur Boris Godunov. Il se donnait pour un fils du tzar Jean Basile, échappé au poignard de Boris, meurtrier de toute sa famille. On discute encore aujourd'hui pour savoir si cet homme était un imposteur. Pour s'assurer l'appui de la Pologne, Démétrius faisait de grandes promesses à la cour de Rome pour la propagation du catholicisme en Moscovie ; mais,

-— ie 16 mai 1606, une révolte mit fin à son règne éphémère el à ses jours. Un aventurier parut ensuite, revendiquant le nom et la couronne de Démétrius. Il disparut bientôt, et les Moscovites portèrent sur le trône, après diverses vicissitudes, Michel Feodorowicz (1612), chef de la maison <3e Romanow^, dont les descendants régnent encore sur la Russie.

2. Paul Simon de Jésus-Maria, Carme déchaussé, député en Perse par Clément VII en 1604, traversa la Pologne et la Moscovie, et arriva à la cour du Schah, qui lui fit un bon accueil. Il fonda un couvent de son Ordre à Ispahan (1607). et revint en Europe, où il remplit les premières charges de son Ordre. Il était Général pour la troisième fois, quand il mourut en 1643. V. Bibliotheca Carmelitana, t. II, p. 534.