Susza, Curs.vit., p

2. Nous trouvons la trace de cet examen dans un décret de la Congrégation de la Propagande du 19 avril 1625. Rutski, alors métropolite, demandait qu'on lui accordât comme auxiliaires quatre religieux carmes, en leur

Jésuites ou des Carmes déchaussés consentiraient à faire le sacrifice de leur institut, ouaumoins du rite latin, pour entrer dans TEglise ruthène et relever les ruines des monastères basiliens *. Il y avait déjà six mois que le pieux gentilhomme était de retour en Lithuanie, et il se demandait encore dans quel ordre il allait entrer. Il examinait, sans doute, de quel côté il pouvait espérer plus de concours pour réaliser ses desseins, lorsque tout à coup, au mois de septembre 1607, ses incertitudes furent subitement fixées; et contre Tattente de ses amis, de ses directeurs, de Josaphat lui-même, il prit l'habit de saint Basile au monastère de la Sainte-Trinité. Quelle fut la cause de cette résolution soudaine, en contradiction manifeste avec les désirs et les projets dont Rutski avait poursuivi la réalisation avec une si persévérante ardeur? Ecoutons le récit de son biographe- Il paraîtra peut-être étrange à plus d'un lecteur, mais la probité et l'exactitude de l'écrivain ne peuvent être mises en doute. Disciple et coadjuteur de Rutski, il a passé de longues années avec lui et recueilli de sa propre bouche le fait que nous allons rapporter. L'apréciation quil en porte est celle de Rutski lui-même et de tous les témoins de cet événement ^.

donnant la permission de pratiquer le rite grec et la règle de saint Basile. Avant de répondre, Urbain VII donna Tordre d'examiner toutes les écritures faites sous Clément VIII à propos d'un semblable projet. Il e^t également difficile de n'y pas voir une allusion dans une dépêche du cardinal Borghèse au nonce de Pologne Simonetti du 30 décembre 1606. — Turgenev. Historica Russiae moniynenta^ p. 137.

1. L'un des écrits de Rutski, composé en ruthène et intitulé De corrigendo regimine in 7'i^M ^ra3co, est resté manuscrit. Nous l'avons connu par une traduction conservée chez les Basiliens de Léopol Le second a été imprimé sans nom d'auteur par le P. Thomas de Jésus dans son Thésaurus sapientiae divinae. De Unione schismaticorum, c. II, art. 3 (V. Migne, Tlieolog. Ours. comjoZ., t. V, p. 463;. Une note du copiste qui a transcrit le recueil dans lequel nous avons trouvé le premier discours de Rutski, nous affirme que le second est également son ouvragi». Du reste, le style, la méthode d'exposition, le fond même de cet écrit trahissent la main de l'auteur, et aucune méprisse n'est possible. Dans le second discours, Rutski propose la formation d'une branche du rite ruthène dans quelques uns des ordres religieux latins, afin d'avoir des Jésuites, des Carmes, des Dominicains voués exclusivement au service de l'Eglise grecque. Dans le premier, au contraire, il espérait que les futurs apôtres de la Ruthénie quitteraient leur institut religieux avec le rite latin pour devenir basiliens.

2. Susza, qui a également toute l'autorité d'un contemporain, fait une