CHAPITRE ÏV. — RESTAURATION DU MONASTÈRE DE LA S. -TRINITÉ

Pendant que le pieux gentilhomme était en proie à toutes ces incertitudes, il fréquentaitl'église paroissiale de Saint-Jean, desservie par les Pères Jésuites. Il était particulièrement assidu aux prédications qu'y faisait le P. Fabricy. Le dimanche 30 août, en descendant de chaire, ce religieux se retourna tout à coup du côté de son auditoire : « Mes frères, dit-il, dimanche « prochain , monsieur Jean Rutski que vous connaissez , « entrera dans l'Ordre de Saint-Bazile, au monastère de la « Sainte-Trinité. Nous vous invitons tous à cette fête. » Ces paroles furent pour Rutski un coup de foudre. Il court tout hors de lui chez le supérieur du P. Fabricy et chez Tévêque de Vilna, Benoît Woyna, leur dénonce le prédicateur, qu'il l'a publiquement insulté en lui prêtant devant tout le peuple des intentions qu'il n'a jamais eues et qu'il ne peut avoir. Le supérieur et l'évêque, qui connaissaient la discrétion du P. Fabricy, ne comprennent rien à cette accusation. On appelle le prédicateur, on l'interroge, et le fait s'expliquer avec Rutski. Le résultat de cet examen fut le même pour le supérieur et pour l'évêque. Ils furent convaincus que le P. Fabricy n'avait pas eu conscience de rinvitation qu'il adressait à ses auditeurs et qu'il avait été l'organe involontaire d'un ordre céleste. L'évêque surtout, qui connaissait l'histoire de Rutski, vit dans ce fait extraordinaire le dénouement de ses longues incertitudes : « Jean, lui dit-iL a malgré toutes vos répugnances. Dieu veut que vous obéissiez ; « cessez de résistera l'Esprit-Saint et entrez immédiatement « dans l'Ordre de Saint-Bazile » ; et il ajouta qu'il assisterait luimême à la cérémonie de la vêture et en paierait toutes les dépenses. Rutski se défendit encore, consulta ses amis et les personnes dans lesquelles il avait le plus de confiance. Leurs avisfurent unanimes ; c'était Dieu qui parlait ; Rutski se résigna.

Le dimanche 6 septembre 1607, l'Eglise grecque célébrait la fête de l'Archange saint Michel. Le vieux sanctuaire de la Sainte-Trinité de Vilna revit en ce jour une fête qui lui rappela ses brillantes années de gloire. L'évêque assisté d'un clergé nombreux, le palatin avec l'élite de la noblesse et une foule de peuple se pressaient dans son enceinte. Bientôt Rutski parut

allusion manifeste à cet événeofent ; et il est clair qu'il l'a regardé luimême comme un miracle. — De laboribus unitorum, ap. Harasiewicz. Aiin. Ecc. Ruth., p. 306.

conduit par deux chanoines de la cathédrale. Derrière lui venaient les quatre jeunes gens que Josaphat avait préparés à la vie monastique . Ils arrivèrent ensemble aux pieds de Tarchimandrite Samuel, qui les reçut comme novices dans l'Ordre de Saint- Bazile etles revêtit deThabitmonastique. Josaphat était à ses côtés, bénissant Dieu qui lui donnait en un jour plus de consolations qu'il n'eût osé en attendre après plusieurs années. Ses larmes et ses travaux étaient récompensés. Il voyait poindre l'aurore du salut de son Ordre et de son peuple.

Quatre mois après, le l®"" janvier 1608, Rutski fit profession et échangea son nom de Jean contre celui de Joseph. L'archimandrite Samuel reçut ses vœux. L'évêque et le palatin assistèrent encore à cette cérémonie. Dès qu'il eut revêtu l'habit monastique, Rutski retrouva la paix qui le fuyait depuis si longtemps, et avec la paix, l'énergie et la résolution. Dès lorsil ne regarda plus en arrière, et durant tout le cours de sa vie, semée de nombreuses et pénibles épreuves, il nous sera impossible de saisir uu instant de doute et de regret.

Une communauté peu nombreuse, mais fervente, se trouvait ainsi constituée au monastère de la Sainte-Trinité. Dès lepremier moment, Josaphat prit à tâche de s'effacer devant Rutski. Son ancienneté dans la religion lui donnait droit au rôle de maître, il choisit celui de disciple etlegardajusqu'audernier jour desa vie avec autant de simplicité que d'abnégation. Mais alors même que son humilité semblait anéantir son influence, il restait toujours l'âme de la communauté nouvelle, et Rutski ne faisait rien qu'avec ses conseils et son secours. Le premier soin des deux réformateurs fut de disposer le monastère pour recevoir des moines. Les bâtiments étaient en ruines ou aliénés, et Rutski n'avait qu'une petite cellule qui servait à la fois de cabinet de travail, de réfectoire, de chambre commune et de parloir. Il fallait construire un nouveau monastère. Non content de consacrer à cette œuvre tous ses revenus, Rutski fit des quêtes dans la ville pour en couvrir les frais, et son dévouement excitait une telle admiration, qu'il trouva partout le plus favorable accueil. La noblesse, d'ordinaire indifférente à l'Eglise ruthène, s'intéressa vivement à une entreprise conduite par un gentilhomme qu'elle regardait comme unde ses principaux ornements. Son chef, le palatin de Vilna, donna l'exemple ; mais l'évêque Benoit Woyna se distingua entre tous par sa générosité et