CHAPITRE IV. — RESTAURATION DU MONASTÈRE DE LA S. -TRINITÉ

devint le principal bienfaiteur de la réforme naissante Grâce à ces libéralités, les travaux furent poussés avec vigueur. Dans l'année même (1608), les plans furent arrêtés, les matériaux achetés, et une partie du monastère reconstruite. Avantl'hiver, Rutski put s'y loger avec Josaphat et huit compagnons, quatre nouveaux novices étant venus s'adjoindre à la communauté naissante * .

Les deux réformateurs en étaientles modèles plus encore que l3S chefs: Josaphat continuait cette vie héroïque dont nous avons esquissé les principaux traits, et il y joignait la pratique d'une obéissance parfaite, vertu souvent difficile aux pénitents les plus austères. Joseph, de son côté, prenait à tâche de regagner le chemin que Josaphat avait pris sur lui durant ses deux années de vie solitaire. « Non content d'observer Fabslinence perpé- « tuelle de la chair, nous dit son historien, il mangeait et bu- « vait peu, il jeûnait souvent, se flagellait presque tous les « jours, il portait un ciiiceet se ceignait les reins d'une chaîne « de fer. Le plancher de sa cellule lui servait de lit, et une a grande partie delà nuit était consacrée à la prière et à l'étude. « Aussi ne tarda-t-il pas à acquérir une connaissance rare des « choses spirituelles. Tousle vénéraient comme un type dereli- « gieux parfait^. » Les jeunes compagnons de Joseph et de Josaphat s'efforçaient de suivre ceux qu ils appelaient déjà leurs pères et leurs maîtres. On admirait surtout la fervente dévotion de la petite communauté envers le Saint-Sacrement de l'autel. Ordonné prêtre peu de temps après sa profession, Rutski célébrait fréquemment la sainte messe, toujours avec un respect et une piété qui ravissaient les assistants ^ Josaphat, de son coté, s'approchait presque tous les jours de la sainte table. Parmi les jeunes novices, plusieurs communiaient deux fois la semaine et tous au moins le dimanche et les jours de fête. C'était une chose nouvelle et qui excita parmi les Ruthènes autant de surprise que d'édification. Les sacrements étaient tellement négligés dans le rite grec, que les clercs et les moines euxmêmes ne communiaient que deux ou trois fois par an, tout au plus quatre fois àTépoque des quatre carêmes de l'Eglise orien-