Vita ms

3. Morochov, Vita S. D. Josaphat. — Susza, Cursus vitœ, p. 12.

Ainsi la piété commençait à refleurir dans la population ruthène deVilna en même temps que Tordre monastique, grâce aux efl'orts de Rutski et de Josaphat. On sent déjà que leur union commence une ère nouvelle pour la Ruthénie. A voir avec quelle ardeur ils font assaut de piété, de zèle et de mortification, on dirait que ces deux hommes, si différents naguère, sont fondus en un seul. Les vertus de Josaphat sont de plus haute taille ; mais si Rutski n'atteint pas l'héroïsme de la sainteté, il en approche toujours. Il n'est pas même possible de savoir lequel des deux est le plus dévoué à l'Ordre basilien, à TEglise et à la nation ruthène. Josaphat poursuit avec une ardeur croissante le but qu'il a toujours eu devant les yeux; Rutski y tend, de son côté, avec une constante énergie. Rien de plus tendre que leur affection mutuelle. La communauté de vie, de vœux et d'efforts a suffi sans doute pour créer ces liens; mais seraientils aussi étroits, si les d ux frères ne sentaient pas qu'ils se complètent mutuellement? Pour le bien de l'œuvre commune, Rutski doit être le supérieur de Josaphat, mais Josaphat est pour Rutski un auxiliaire indispensable ; Dieu les a créés l'un pour l'autre, et brisant tous les obstacles entassés par la résistance de Rutski, il les a réunis par une action directe de sa volonté toute-puissante.

Leur naissance, leur éducation, leurs études, ont été différentes parce que l'un d'eux devait avoir ce qui manquait à l'autre. Fils d'un marchand quoique noble d'origine, Josaphat Kuncewicz n'a pas cette considération que donne la naissance, utile en tout pays, presque nécessaire en Pologne. Joseph^ Rutski l'a tout entière; et c'est dans sa province, à quelques lieues de son domaine paternel, au milieu de ses anciens amis, qu'il entreprend la restauration de l'Ordre basilien. Le prestige de son nom, rehaussé par des vertus connues depuis longtemps, attire aussitôt l'attention sur son œuvre, et fait oublier le mépris dans lequel était tombée en Ruthénie la profession monastique. Dieu avait choisi les trois véritables fondateurs de l'Union : Pociey, Rutski et Kuncewicz : l'un au sein de la grande aristocratie, l'autre parmi la simple noblesse, le troisième dans les rangs du peuple, comme pour rattacher par ces trois hommes toutes les classes du peuple ruthène à l'unité catholique*.