LA GUERRE DÉCLARÉE

Conjuration générale des schismatiques (10 décembre 1608). — Nouvelleis tentatives de séduction sur Josaphat. — Un coup de main sur le monastère est déjoué. — Les schismatiques se vengent en insultant Josaphat. — Le clergé de Vilna rompt ouvertement avec le métropolite Pociey, et s'efforce de soulever contre lui toute la Lithuanie. — L'archimandrite Samuel, excommunié par le métropolite, va chercher sa vengeance à Varsovie. — Attitude des schismatiques dans la Diète (janvier 1609). — Nouvelle constitution défavorable aux Uniates. — Protestations de Pociey. — - L'évêque latin de Vilna, Benoît Woyna, sauvegarde les intérêts des Uniates. —Joseph Rutski, nommé archimandrite de la Sainte-Trinité, prend possession malgré la résistance des schismatiques. — Une agression contre le monastère est repoussée par une apparition miraculeuse des Quarante Martyrs. — La cause est portée de part et d'autre devant les tribunaux. — Sigismond III rend justice aux Uniates. — Tentative d'assassinat sur le métropolite Hypace Pociey (11 août 1609). — Saint Josaphat convertit le meurtrier. — La paix rétablie dans Vilna.

Après six mois de sourdes manœuvres, les schismatiques de Vilna se crurent assez bien préparés pour risquer un effort décisif. Plus animé encore que ses complices, l'archimandrite Samuel avait déployé une activité infatigable pour entraîner les bourgeois à sa suite. Il ne cessait de leur répéter que le métropolite voulait détruire le rite grec, et que Rutski avait pour mission délivrer aux Jésuites le monastère de la Sainte- Trinité et d'y remplacer la Règle de saint Basile par celle de saint Ignace. Les fréquentes visites que le P. Fabricy et quelques-uns de ses confrères faisaient aux moines réformés servaient de prétextes à ces absurdes accusations.

A entendre Samuel, ces ennemis jurés de l'Église ruthène tenaient chaque jour au monastère des conciliabules, dans lesquels on arrêtait des :plans pour la destruction de Tancienne orthodoxie. Rutski ne prenait tant de peine, ne sacrifiait sa

propre fortune pour reconstruire cette maison, que parce qu'il était d'accord avec eux. Il ne pressait si énergiquement les travaux qu'afin d'être plus promptement en mesure de loger les religieux latins, qui devaient envahir le monastère. Le peuple accueillait sans hésitation ces calomnies, auxquelles le rang et la dignité de Samuel donnaient une singulière autorité, et au commencement de décembre 1608, les schismatiques avaient gagné tant de sympathie dans la ville que le moment d'agir leur parut arrivé.

Les conjurés se réunirent une dernière fois dans la nuit du 10, chez un des principaux bourgeois. L'archimandrite et le protopope présidaient l'assemblée, dans laquelle les popes et les membres de la Confrérie se trouvèrent en grand nombre. Il fut convenu que Ton romprait solennellement les liens de la communion avec le métropolite, et que l'on s'emparerait ensuite des églises et de leurs trésors pour rentrer sous l'obéissance du patriarche de Constantinople. Le point difficile était de mettre la main sur l'église de la Sainte-Trinité, la seule qui fût gardée par un clergé vraiment catholique et indépendant de l'archimandrite et du protopope. On arrêta un coup de main pour le dimanche suivant, 15 décembre. Au point du jour, durant l'office des Laudes, les schismatiques devaient envahir l'église de la Sainte-Trinité ; et lorsque Rutski viendrait en procession avec ses moines au milieu de la nef, pendant le chant de la Doxologie \ l'archimandrite se jetterait sur lui en disant : « Sors d'ici, hérétique ; tu n'as rien à faire en ce « lieu ». A ce signal, le peuple devait s'emparer du réformateur et de tous ceux qui voudraient le défendre; Samuel,, débarrassé de son ennemi, redevenait le maître du monastère. De peur que les moines réformés ne fussent sur leurs gardes, on convint de retarder la rupture publique avec le métropolite jusqu'après l'exécution de ce coup demain. Enfin tous les conjurés se lièrent les uns envers les autres par un serment prêté sur les saints Évangiles ; et Samuel, Barthélémy et lesautres ecclésiastiques signèrent une protestation adressée à tout le clergé de la métropole de Kiew pour lui dénoncer les attentats de Rutski et du métropolite, et l'inviter à suivre l'exemple de ses frères de Vilna, qui rompaient avec les traî-

1. Les Grecs appellent ainsi l'hymne angélique Gloria in excelsis.