CHAPITRE III. — LA RUTHÉNIE-BLANCIIE CONQUISE A l'uNION

lui avait apporté un nouveau développement. Il n'était pas difficile de trouver dans la liturgie ruthène des preuves évidentes de la foi de cette Église à la présence réelle ; mais on y eût vainement cherché Tenthousiasme, l'amour tendre et expansif qui éclatent dans la liturgie latine. Avec ce tact exquis qui est chez les saints un produit de la grâce divine, Josaphat sentait que, pour affermir son peuple dans la charité, il devait lui donner l'exemple d'une piété plus ardente envers la sainte Eucharistie.

Chaque année, il suivait la procession de la Fête-Dieu en grand appareil ; et toutes les fois que l'exposition des Quarante Heures avait lieu dans une des églises de la ville, il s'empressait de s'y rendre avec toute sa famille épiscopale, et sa ferveur était une leçon que comprenaient les fidèles ^ Quand foccasion s'en présentait, et que la prudence le lui permettait, le Saint s'attachait à expliquer comment telle prescription des Souverains Pontifes encore inappliquée dans l'Église ruthène eût été avantageuse pour elle. De ce nombre était l'adoption du nouveau calendrier, que les évêques uniates n'osèrent jamais imposera leur peuple, malgré les embarras occasionnés chaque jour par l'usage de l'ancien.

La conduite de Farchevêque à l'égard des membres de la Compagnie de Jésus était encore un utile enseignement pour son peuple. Ces religieux étaient alors en Pologne à fapogée d'une puissance, qu'ils n'obtinrent jamais aussi complète dans aucun pays. Le roi avait en eux une confiance absolue ; le clergé reconnaissait l'éclat de leurs services et recherchait leur concours; la noblesse les chargeait d'élever ses enfants. On les trouvait mêlés à toutes les grandes entreprises : l'humiliation du protestantisme fut en grande partie leur ouvrage ; l'Union compta dans leurs rangs de fermes défenseurs ; la politique elle-même ne leur était pas étrangère. Des religieux, qui avaient ainsi les richesses et la puissance, ne pouvaient échapper à fenvie et aux attaques des ennemis de l'Eglise. Le nom des Jésuites était aussi odieux aux dissidents polonais qu'il était cher aux catholiques ; et les Ruthènes ne pouvaient se débarrasser d'un fond de défiance à leur égard.

{. Act. Commise . Apost. Deposit. Pétri Dankowski. — Susza, Curs. vit. p. 5.

Sans tenir compte de ces préjugés, Josaphat témoigna, dès son arrivée à Polock, la confiance la plus absolue aux Pères de la Compagnie de Jésus, et ceux-ci s'empressèrent à leur tour de seconder toutes ses entreprises. Il venait souvent à leur collège de Polock pour conférer avec eux des affaires de son diocèse ; il les chargeait d'instruire et de diriger ses prêtres et jusqu'aux membres de sa famille épiscopale ; il avait lui-même recours à leurs lumières pour la direction de sa propre conscience.

Cette conduite lui fut reprochée. Ses ennemis y trouvaient nn prétexte pour appuyer les accusations les plus extravagantes ; ses amis la jugeaient imprudente et Fen avertirent. « Mais dites-moi, de grâce, répondit le Saint, peut-on trouver « mauvais qu'on demande à un voisin, quel qu'il soit, un peu « de feu, quand on n'en a pas à la maison? » — « Non, assu- « rément », repartirent ses amis. — « Eh bien ! quel mal y « aura-t-ildonc si, manquant de la lumière de la science, nous « la demandons à qui la possède ? » Et une autre fois, entendant les mêmes reproches : « Dieu de bonté ! s'écria-t-il, on vit « et on fait amitié avec les Juifs, ennemis du nom chrétien ; « pourquoi donc devrions-nous être sur nos gardes vis-à-vis « de religieux savants et dévoués au bien ? »

S'il rencontrait des gens qu'il savait disposés à dire du mal des Jésuites, il saisissait toutes les occasions de témoigner son affection pour ces religieux. « Entre eux et moi, disait-il, « il n'y a de différence que l'habit et le rite. Nous avons la « même foi, la même espérance, la même charité, et mes « travaux ont pour but, comme les leurs, l'avancement de la « gloire de Dieu et le salut des âmes. Qui est leur ennemi est « le mien, et, à mon sens, celui de Dieu. Celui qui est hostile « à un institut aussi saint et qui fait tant de bien dans l'Église « ne peut être agréable à Dieu. » Il augurait mal du salut de tout homme qui haïssait les Jésuites K Dans un festin auquel

1. Gontieri, p. 121. Susza, Curs. vit. p. 43 et p. 213, éd. nov. — Rutski et Josaphat, tant de fois secourus par les Pères de la Compagnie de Jésus, voulurent que leur famille religieuse fût étroitement unie à celle de saint Ignace. Le Chapitre général des Basiliens présidé par Rutski en 1621 porta le décret suivant : « Nos frères chercheront en toute occasion à té- « moignerleur aifection et leur respect envers les Pères de la Compagnie.