XVI PRÉFACE

notre histoire du culte et des reliques du saint martyr*.

Des livres rares, appartenant à l'Institut Ossolinski de Léopol, nous ont été confiés par MM. le comte Maurice Dzieduszycki, curateur, et Bielow^ski, directeur de cet établissement; et tous les deux ont eu la bonté de s'entremettre auprès des PP. Basiliens de la même ville pour obtenir en notre faveur la copie d'un précieux manuscrit contenant la vie inédite du métropolite Rutski et d'autres richesses, que nous indiquerons dans le cours de nos récits ^ Nommons enfin M. l'abbé Delière, curé de Celles, au diocèse de Poitiers, et M. Ildephonse Kossilowski, secrétaire du Conseil de l'École polonaise des Batignolles, à Paris, qui nous ont prêté leur concours avec le dévouement le plus complet pour des traductions du russe et du polonais.

Nous aimerions à joindre à cette liste déjà longue le souvenir de quelques-uns de nos frères en religion. Le labeur nous a souvent paru bien lourd ; il eût été écrasant, si nous n'avions pas eu pour nous soutenir les bénédictions d'un père et les encouragements de nos aînés. Mais c'est là le secret du cloître. Il nous sera permis cependant

1. Le P. Paul Szymanski, basilien, puis chanoine de Chelm, avait été élevé et avait fait profession dans le monastère de Biala, en Podlachie, où sont conservées les reliques de saint Josaphat. Rempli d'une tendre dévotion envers le saint martyr, il s'appliqua [à réunir et à copier tous les documents imprimés ou inédits, relatifs à l'histoire de saint Josaphat. 11 dépouilla en particulier les archives du monastère de Biala et de la cathédrale de Chelm ; et quand on a étudié son manuscrit, on peut se dire qu'on a vu à peu près tout ce qui existe sur l'histoire de saint Josaphat, son culte et ses reliques. Le P. Szymanski est mort vers l'année 1830.

2. Il nous eût été facile de tirer de ces sources manuscrites une grande quantité de pièces inédites ; mais nous aurions été obligé, dans ce cas, de doubler au moins ces deux volumes. Nous nous sommes borné à publier dans le tome I les écrits qui nous restent de saint Josaphat ; et dans le tome II, deux lettres de Rutski, qui complètent notre récit de la Diète de 1622, et quelques autres documents qui ont pour notre histoire un intérêt particulier.