‹ Un apotre de l'union des Églises au XVIIe siècle; Saint Josaphat et l'Eglise Greco-Slave en Pologne et en RussieChapitre 339 sur 688 · Relat. de pseudo-episc · texte numérisé non relu

Relat. de pseudo-episc

paroles où la menace perçait à travers des formes respectueuses, il déclara qu'il ne pouvait compter sur ses troupes pour le service de la république, si on ne leur accordait pas la demande qu'il faisait en leur nom.

Ce langage était mal placé dans la bouche d'un Zaporogue. La noblesse polonaise n'entendait pas recevoir la loi de ces bandits, et Konaszewicz laissait voir qu'il avait la prétention de l'imposer. On voulait bien se servir des Zaporogues, admirer même leurs exploits ; mais quand ils parlaient trop haut, on aimait à leur faire sentir qu'ils n'étaient rien dans la république. Ils se présentaient d'ailleurs comme les protecteurs de Théophane, et des soupçons planaient sur ce Grec, dans lequel on voyait un espion des Turcs. Le danger pressait, les heures étaient trop courtes pour l'organisation de l'armée.

Après la délibération d'usage, le roi, d'accord avec le sénat et la chambre des nonces, répondit aux Zaporogues « qu'il s'agissait pour l'heure de la guerre, et non pas de la religion ». Pour leur accorder un semblant de satisfaction, il ajouta « que « la sentence de proscription lancée contre les évêques schis- « matiques resterait suspendue jusqu'à la Diète prochaine ». Les schismatiques n'avaient pas lieu d'être fiers de ce mince résultat ; mais la majorité de la Diète, uniquement préoccupée de la guerre, ne voulait pas s'embarrasser d'affaires intérieures. Une seconde Diète était indiquée pour les premiers mois de 1621. Les défenseurs du schisme se promirent d'y réparer leur échec et d'emporter d'assautles concessions qu'on leur refusait*.

Cependant l'inquiétude du gouvernement était vivement éveillée au sujet des Zaporogues. Le roi leur avait donné l'ordre de se préparer à une campagne prochaine. Allaient-ils obéir et marcher à l'ennemi? On craignait beaucoup à Varsovie, et avec juste raison, l'influence de Théophane. Le roi eut l'idée de s'en servir au profit de sa propre autorité, et fit partir un homme de confiance, chargé de voir le patriarche. La lettre dont cet envoyé était porteur ne fait aucune allusion aux derniers événements. Elle ne contient ni reproches ni menaces, et est conçue en des termes trop généraux pour qu'on puisse deviner les instructions données au messager qui la présenta. Nous savons seulement que Théophane, dans une sorte de

i. Relai, de pseudo-episc.

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