CHAPITRE III. — LES UNIATES CITÉS DEVANT LA DIÈTE

Au moment de Tarrivée du patriarche Théophane en Ruthénie, protestants et catholiques se battaient en Allemagne ; et cette lutte à outrance entre les deux confessions religieuses qui divisaient l'Empire, tenait déjà l'Europe en suspens. Le prince de Transylvanie, Betlem Gabor, principal champion de l'hérésie, soutenu par les Hongrois révoltés, se voyait, en 1619, maître de Vienne et de l'empereur Ferdinand II , lorsqu'une diversion opérée par des troupes polonaises fit évanouir ses espérances. Pour se venger de cet échec, Betlem Gabor travailla de toutes ses forces à exciter les Turcs contre la Pologne, et à préparer des troubles dans le royaume. Il noua des intrigues avec les protestants polonais, et il en vint jusqu'à rêver l'assassinat du roi et de ses fils, pour se frayer à lui-même le chemin de la couronne. Il alla en même temps chercher des alliés au Phanar, et Cyrille Lucaris promit au prince transylvain que les Ruthènes schismatiques se soulèveraient pour seconder Faction de ses troupes, quand elles envahiraient le pays * .

trouvé aucune trace de ce voyage. En tout cas, cette affirmation d'AUatius ne fait qu'appuyer nos conjectures sur le rôle de Cyrille dans l'affaire de Théophane. Nous avons des preuves incontestables des intrigues de Cyrille contre la Pologne dans une série de dépêches de l'ambassadeur de Louis XIII à Constantinople, Philippe Harlay de Cési (Turgueniew, Histot'ica Russise monimenta, t. II, p. 411-434). La présence de ce calviniste sur le siège patriarcal de Constantinople préoccupait beaucoup la cour de France ; et, autant par esprit de religion que par intérêt politique, Cési le surveillait de près, et travaillait de toutes ses forces aie renverser, tandis que les ambassadeurs de Hollande et d'Angleterre le soutenaient de tout leur crédit. Les dépêches des 21 avril 1621, 13 novembre 1622, 5 et 19 mars 1623 et du 7 janvier 1624 sont particulièrement intéressantes. Les efforts de Cési contre Cyrille lui valurent les éloges du pape Urbain VII. Bref du 6 juillet 1624, imprimé à la suite de la Notitia grascorum episcopatuum du P. Goar, édit. Venise, 1729, p. 361.

L'envoi d'espions et de lettres en Ruthénie par Cyrille, au moment de l'entrée d'Osman en campagne, est constaté par le Journal de cette guerre, cité plus loin.

Hottinger, historien, protestant du xvii* siècle, nous signale des rapports entre Cyrille Lucaris et Théophane, et on peut conclure de ses paroles que Théophane n'était pas plus orthodoxe que Cyrille. Il souscrivit cependant à la condamnation des erreurs de son ami ; mais il en . coûtait si peu àun Grec dédire ou de signer le contraire de ce qu'il pensait ! (V. Lequien, Oriens christ . t. III, p. 518.)

1. V. Piasecii Chronica, et dépèche de Cési du 13 nov. 1622, ap. Turgueniew, l.ciL., p. 421.

Si Fon veut enfin calculer avec exactitude le péril auquel ces complots exposaient la Pologne, il faut voir encore le roi de Suède, Gustave-Adolphe, envahissant sa frontière septentrionale pour contraindre Sigismond III à abandonner ses droits sur la couronne Scandinave, et pour lui arracher la Livonie et le littoral de la Baltique. La Hollande elle-même s'associe à ces entreprises, et compte chaque mois un subside de 40,000 florins à Gustave-Adolphe ; et comme l'ambassadeur de cette puissance est dans Constantinople l'appui principal et le confident de Cyrille Lucaris, nous voyons le perfide patriarche à portée de conduire tous les fils de ce vaste complot contre la Pologne, et de provoquer une guerre civile et religieuse dans ce pays, au moment où les Turcs se précipitent sur lui avec toute leur puissance. Ce royaume n'eût jamais pu résister à tant d'ennemis, 'sans le secours du ciel. L'état de la Ruthénie, au commencement de 1621, justifiait à lui seul toutes les craintes.

Les schismatiques marchaient partout tête levée, et les évêques consacrés par Théophane se présentaient pour occuper les sièges épiscopaux, avec l'assurance de légitimes possesseurs, qui viennent reprendre un bien injustement ravi. « Le « peuple et le clergé, récemment convertis à l'Union, étaient « tellement effrayés, rapporte Stebelski, quHls ne savaient plus « que faire ni que penser. » Les villes étaient remplies d'agitation ; les prélats uniates ne pouvaient plus paraître en public sans être insultés ; et la voix même des magistrats municipaux n'était plus écoutée, quand ils prenaient leur défense.

Sur ces entrefaites, la Diète s'assembla à Varsovie au commencement de l'année 1621. Les principaux schismatiques y accoururent en foule, et trouvèrent de puissants alliés dans la chambre des nonces : outre plusieurs députés de leur religion, tous les hérétiques, élus en assez grand nombre, leur étaient entièrement dévoués.

Le métropolite Rutski était lui-même à Varsovie avec saint Josaphat, dont il avait réclamé l'assistance à cette heure critiqiie, et un autre de ses suffragants, sans doute Morochowski ou Krupecki ; mais les catholiques latins ne les accueillirent qu'avec une glaciale indifférence. Les injures même ne leur furent pas épargnées. «Voilà », disait-on enmontrantdu doigt levénérable métropolite, « voilà le perturbateur de la paix publique »;