CHAPITRE III. — LES UNIATES CITÉS DEVANT LA DIÈTE
et devant lui on maudissait l'Union. Plusieurs évêques latins étaient ouvertement hostiles aux Uniates ; et si quelques-uns conservaient pour eux quelques secrètes sympathies, ils n'avaient pas le courage de les avouer.
Seuls, le roi et le nonce apostolique Diotallevi combattirent en cette rencontre pour la justice. A tout ce qu'on pouvait lui dire contre l'Union, le roi n'avait qu'une réponse : «J'aimerais a mieux mourir qu'accorder la moindre chose qui puisse être € préjudiciable à la gloire de Dieu. » Il alla jusqu'à reprocher leur tiédeur aux évêques latins et à se faire près d'eux l'avocat des Uniates. Diotallevi était aux prises avec une maladie qui devait lui ôter la vie ; mais la défaillance de ses forces ne ralentit pas son zèle. Il animait Rutski lui-même et travaillait avec l'ardeur et la charité d'un saint. On le vit se lever mourant de son lit à neuf et dix heures du soir, au plus fort de l'hiver, pour courir chez les évêque ou chez les officiers du royaume , quand il apprenait qu'un danger menaçait les Uniates.
La Diète s'ouvrit au commencement de l'année 1624 . Le sénat et la chambre des nonces délibéraient à part, selon l'usage. Les députés schismatiques et protestants ouvrirent dans leur chambre la question des affaires ruthènes et déclarèrent qu'ils ne prendraientpart à aucune délibération, tant qu'elles ne seraient pas arrangées. « Ces dissensions, disaient-ils, sont bien plus « dangereuses pour nous que les Turcs ; il faut en finir. » Deux orateurs de leur choix se rendirent dans la salle du sénat pour transmettre cette déclaration . Le roi leur répondit comme à la Diète précédente : « Nous sommes assemblés pour les affai- « res de l'État et non pour celles de TÉglise. Remettez ces dis- « eussions à leur temps. » Alors les nonces suivirent une tactique employée par tous les fauteurs d'anarchie dans les chambres polonaises. Ils réitèrent sans cesse leur demande, <;rient, menacent, parlent atout moment de quitter Varsovie et de rompre la Diète. Le roi et les sénateurs veulent négocier ; mais les nonces ferment l'oreille à leurs propositions, et n'ont qu'un mot à la bouche : « Réglons les affaires delà Religion grecque. »
La Diète restait suspendue, tandis que d'heure en heure le péril extérieur devenait plus menaçant. Enfin les nonces se portèrent en masse au sénat et envahirent la salle des délibé-
rations. Le roi comprit aussitôt ce qui les amenait, et, ne pouvant plus éluder la question, il leur permit de s'expliquer. Aussitôt un orateur prit la parole, et dans un discours préparé de longue main pour la circonstance, il se répandit en haineuses récriminations contre les Uniates *. « Jamais , dit-il, on « n'avait vu dans le royaume de dissensions aussi graves, ni « d'aussi audacieux promoteurs de troubles » ; et, intervertissant les rôles, il voulait faire de Rutski un séditieux, de Boreckiun sujet fidèle et un opprimé. Il mit en scène les nobles et les bourgeois, qui accusaient d'une commune voix les évoques uniates, s'appesantit longuement sur les prétendues injustices dont ces prélats s'étaient rendus coupables.
Obligé du reste de se renfermer, faute de preuves, dans des formules banales, il n'eut à citer ni un fait, ni une parole capable de nuire aux Uniates. S'élevant ensuite jusqu'aux considérations politiques, il s'efforçait de prouver que l'Union n'avait procuré au royaume que des embarras et aucun avantage, et qu'elle devait être infailliblement détruite, car ses
1 . Nous suivons ici pas à pas la relation de Rutski, De pseudo-episcopis. Cet orateur était, si nous ne nous'trompons, Laurent Drewinski, nonce de Wolhynie et préfet de la confrérie de Vilna. Solowiew cite dans son Histoire de Russie, t. X, un discours de ce personnage, prononcé dans la Diète à cette époque, qui se raproche de l'analyse donnée par Rutski. 11 ne contient, du reste, que des injures et des lieux communs. Pas un fait positif n'y est articulé contre les Uniates. L'histoire n'a rien à tirer de ce fastidieux plaidoyer.
Les détails sur l'intervention du Roi, les efforts du nonce Diotallevi et la froideur des Latins, particulièrement des évoques, sont rapportés par Rutski, dans deux lettres adressées à Rome, l'une à Pierre Arcudius, le 28 juillet 1622, l'autre au P. Adrien Podbereski, le 24 octobre de la même année.
Le métropolite disait à celui-ci : « Rogate, quaeso, illustrissimum cardinalem Ludovisium, ad quem ego etiam scribo, ut S. Sanctitas commendet negotium hoc nostrum, potius autem Dei et ipsius S. Ècclesiœ R. R. Episcopis latinis, ut ferventius quam hucusque fecerunt, promoveant hanc causam. Scitis enim quod in prseteritis comitiis non tantum non juvabantnos, sed impediebant; et forte omnes usque ad ultimum, qui debebant nos animare suadebant ut animum abjiceremus ; immo omnium fere hic fuit sensus, toUere Unionem, tanquam excitantem turbas in Republica. Etsi aliqui ex episcopis non fuerint hujus sententiae, tamen omnes in hoc consentiebant, ut nos non juvarent. » Ces lettres ont été copiées^par le R. P. Martinov aux archives de la Propagande. Cod. xii, Basilian.
