RÉPONSE DE SAINT JOSAPIMT

Est-ce que les lagellon, les Skirgailo, les Wladimir, les Jaroslaw, ainsi que les autres fondateurs de métropoles et d'évêchés, garderont le silence en voyant fouler aux pieds leurs intentions ? Ils étaient bons catholiques, et assurément ce n'était pas pour des évêques schismatiques, mais bien pour des évêques catholiques qu'ils avaient fondé et doté ces évêchés ruthènes. Nous avons, du reste, les actes authentiques et les originaux de quelques-unes de ces fondations. L'un de ces fondateurs, nommé Swidrygailo, s'étant emparé à Witebsk de Gérasime, faux métropolite, schismatique comme l'est maintenant Borecki, commanda de le brûler, manifestant ainsi la haine qu'il avait du schisme. Ne porteront-ils pas plainte à Dieu, ceux qui ayant vécu dans la foi catholique dans les temps anciens, comme dans les temps présents, sont sortis de ce monde avec des sentiments de pénitence chrétienne, après avoir commandé que leurs corps fussent enterrés dans des églises catholiques ou uniates ? Ne donnaient-ils pas par là même un témoignage qu'ils avaient persévéré jusqu'à la fin dans la foi de l'Église ? Est-ce que Dieu n'aura pas sujet d'être irrité ? Pourrait-il bénir une telle paix qui ne serait faite qu'en excitant sa colère ?

Et la nation, quelle tranquillité peut-elle se promettre lorsqu'elle accorde contre toute justice, aux Cosaques et aux faux évêques, tout ce qu'ils demandent ? lorsqu'on leur permet de s'emparer sans droit de nos sièges épiscopaux, de se soumettre au pasteur mercenaire de Constantinople, et par conséquent d'être en rapports continuels avec un État si puissant et si ennemi de la Pologne ? Il est facile de juger, même au simple point de vue politique, quelle paix cela peut procurer au pays. On ouvre les portes à tous les espions et à tous les traîtres pour venir du pays des Turcs dans le royaume de Pologne. Il sera permis au patriarche, à un métropolite, à un évêque, que dis-je ! même à un pacha qui aura eu la précaution de s'habiller en moine et de prendre le titre d'exarque, de venir dans le pays avec des janissaires, sous le prétexte de visites ecclésiastiques, pour espionner et ourdir des trahisons. On ne pourra pas les en empêcher, car les Cosaques se fâcheraient. On ne peut guère se reposer sur la foi d'un traité d'alliance, dont nous venons d'éprouver récemment la fragilité.

Nos rois de Pologne, de pieuse et sainte mémoire, Casimir et Alexandre, avaient bien compris cela; car aussitôt que le Turc se fut emparé de Constantinople, ils ne voulurent reconnaître pour métropolite que celui qui se soumettrait au pape. Il en a été ainsi du métropolite Grégoire qui fut sacré par le pape Pie pour cette métropole ; il en a été ainsi après lui de Michel Czereiski, de Macaire, puis de Joseph Soltan, jusqu'à ce que Hélène, fille du czar de Moscou, veuve du roi Alexandre, obtint à force d'instances, du roi Sigismond l'Ancien, de sainte mémoire, qu'il lui permît d'envoyer à Constantinople, pour

AU GRAND-CHANGELILR LEON SAPIEHA lo

faire sacrer métropolite un personnage nommé Jonas, qu'elle présentait. Depuis ce temps jusqu'au renouvellement de l'Union, cette coutume a continué. Cependant ce roi et son fils Auguste ont eu continuellemeni l'œil sur les schismatiques ecclésiastiques ou séculiers ; ils ont eux-mêmes jugé leurs prélats, et ils n'ont jamais permis à aucun Grec étranger de les juger et de les visiter. Il n'était pas permis non plus aux schismatiques de bâtir de nouvelles églises et de réparer les anciennes, au delà des limites de certains privilèges spéciaux, donnés par le roi et que nous avons entre les mains.

Le czar de Moscou a compris lui-même qu'il n'était pas utile pour ses États que le clergé eût ainsi de tels rapports avec Gonstantinople ; voilà pourquoi, il y a trente ans, il a obtenu par prière et par menace, du patriarche Jérémie, qu'il établît à Moscou un patriarche, dont les successeurs à l'avenir seraient nommés et sacrés dans cette ville sans recourir à Gonstantinople, et il en est ainsi jusqu'à présent. Après leur funeste confédération, les schismatiques et les hérétiques, s'étant liés ensemble et cessant peu à peu de donner des bornes à leurs désirs, ont troublé la paix dans le royaume. Ils augmentent maintenant la division dans le pays ; les Grecs étrangers les y ont aidés et les y aideront encore en cela, si le gouvernement n'y prend garde.

Que Votre Excellence veuille bien se rappeler seulement ce que fit ce moine grec, nommé Nicéphore, avant le renouvellement de l'Union, lorsqu'il vint en Valachie ; ce qu'il fit dans ce royaume lorsqu'il fut arrivé, les ligues qu'il établit entre les hérétiques et les schismatiques. Votre Excellence n'a pas oublié ces grandes réunions d'hommes qui avaient continuellement lieu à Ostrog, à Luck, à Brzesc, à l'instigation de cet homme et des seigneurs qui le regardaient comme un prophète. Il était aidé en tout cela par des Grecs qui, par suite de cette confédération, avaient toute liberté d'entrer dans le pays et d'en sortir, jusqu'à ce que le roi, s'étant aperçu de tout cela, envoya des circulaires qui leur interdisaient l'entrée du royaume. Ces circulaires sont encore entre nos mains. Tout cela fut cause que Nalewajko, s'étant soulevé et entraînant avec lui un certain nombre d'hommes, fit un grand maà la République ; Votre Excellence aussi bien que nous n'a pas oublié cela. Les choses en vinrent à ce point que ces hérétiques et ces schismatiques, s'étant ligués ensemble, s'obligèrent par serment à se soutenir les uns les autres. Les hérétiques envoyèrent une députation à ce Jérémie, patriarche de Gonstantinople, pour se soumettre à sa juridiction moyennant certaines conditions ; ils voulaient par là s'attacher les luthériens d'une manière plus solide. Tout cela n'était pas assurément de nature à faire du bien à la République ; cependant, dans ce temps-là, l'Union n'avait pas encore été renouvelée et proclamée.

Plus tard, c'est-à-dire en 1596, l'Union fut proclamée et vint remédier à cet état de choses ; elle mit un terme aux menées de cotte