CHAPITRE III. — EXÉCUTION DES ARTICLES DE PACIFICATION

« couler leur sang, il n'obtient que des actions de grâces. Il (( les frappe dans leurs biens, enlevant, aliénant, occupant, « dévastant; les Uniates deviennent, comme dit l'Ecriture, des « hommes qui voient leur pauvreté ; cela même ne fait « qu'exciter leur amour envers la sainte Eglise Romaine, qui « devient ardent comme le feu au milieu des épines *. »

Korsak emportait en même temps un mémoire dans lequel Rutski, après une longue discussion avec ses suffragants, avait tracé les limites extrêmes des concessions qu'on pouvait faire aux schismatiques, sans ruiner entièrement l'Union. Le métropolite demandait que les anciens titres épiscopaux fussent •exclusivement réservés aux Uniates, et qu'on en donnât de nouveaux au métropolite schismatique et aux trois suffragants, que le diplôme du couronnement lui avait concédés. Il suppliait en particulier que le titre d'évêque de Mscislaw ne fût pas profané, « parce que, disait-il, cet évêché est une partie « de l'archevêché de Polock, qui a été conquis par le sang du « bienheureux Josaphat. Pour l'amour de Jésus-Christ, ajou- « tait-il, qu'aucune église ne soit accordée aux schismatiques « ni à Vitebsk, ni à Polock ; car le serviteur de Dieu a acheté « ces villes au prix de son sang. »

Rutski était disposé à abandonner aux schismatiques Sainte- Sophie de Kiew et un grand nombre d'églises et de monastères, si le Saint-Siège jugeait que ces concessions étaient légitimes et opportunes ; mais il déclarait de nouveau que, si les articles de pacification étaient exécutés à la lettre, l'Union serait infailliblementdétruite, après un certain nombre d'années.

Ces propositions de Rutski furent discutées en même temps que les articles de pacification et qu'un projet rédigé par le P. Yalérien Magnus, dans le sens du mémoire présenté par lui aux théologiens de Cracovie. La Congrégation chargée des affaires ruthènes s'appliqua à cet examen durant six semaines avec le plus grand zèle et un désir sincère de trouver un tempérament qui pût satisfaire le roi et la noblesse de Pologne. Mais une question se présentait tout d'abord : « La transaction « proposée n'était-elle pas radicalement opposée à la justice « et aux devoirs du Pape, suprême pasteur des âmes ? » On ne

1. J. Rutscii et episcop. Russiœ ad Urban. VIII f cardin, de Prppag. fideet protectoretn Russise epist. aug. 1633,

pouvait contenter les schismatiques qu'en leur livrant les sièges épiscopaux de Kiew, Luck, Przemysl, Mscislaw, et des églises dans les autres diocèses ruthènes. Or, livrer ces églises, c'était livrer des âmes dont un grand nombre vivaient en communion avec le Saint-Siège. D'autres refusaient, il est vrai, de lui obéir ; mais le Pape ne pouvait pas reconnaître et sanctionner leur rébellion.

Toutes les églises de la Ruthénie avaient été replacées librement parleurs évêquessous son autorité. Les apostasies survenues dans la suite et les attentats de Théophane avaient troublé cet heureux accord, mais sans détruire les droits qu'il avait fait naître, sans diminuer surtout le pouvoir suprême du Vicaire de Jésus-Christ sur toutes les âmes régénérées par le baptême. La Congrégation fut donc unanime à rejeter les points de pacification. Ossolinski, s'apercevant que ses efforts ne triompheraient pas de cette difficulté insurmontable, quitta Rome, laissant à André Gembicki le soin de poursuivre la négociation^.

La décision ne fut pas longtemps difïerée. Le 30 mars 1634, les commissaires pontificaux rendirent le décret suivant : « La « Sacrée Congrégation a pensé que les points de pacification, « soit tels qu'ils ont été proposés d'abord, soit tels qu'ils ont « été amendés par le P. Valérien, capucin, ne peuvent être « admis ni confirmés par le Siège apostolique Le Saint-Siège « ne peut pas même se taire ou dissimuler dans cette affaire ; « mais il doit résister, contredire à ces points et au diplôme « expédié à leur occasion et maintenir les protestations du a nonce et des catholiques, et en particulier des évêques des « deux rites et des grands du royaume de Pologne^.» Cette réponse mit fin aux négociations.

Le dernier combat devait être livré à la Diète de 1635, dans laquelle le roi s'était engagé à exécuter les concessions promises aux schismatiques. Au mois de novembre 1634, le métropolite Rutski vint à Varsovie, pour traiter des affaires de rUnion avec l'archevêque de Gnesen et les évêques latins, réunis en concile provincial. Le métropolite, étant exempt de la juridiction du primat, n'avait pas été convoqué à