CHAPITRE II. — LES GUERRES COSAQUES

dées toujours par des Grecs de l'ancienne religion. Wyhowski devait créer parmi les siens une noblesse et organiser son territoire à l'instar de la Pologne. Quand on lut dans la curie ces conditions qui ouvraient lapremière assemblée delà nation aux bravi du Zaporoze et aux pâtres de FUkraine, Tombre du grand Zamoyskinese réveilla-t-elle pas pour s'écrier, comme autrefois, en tournant en dérision ces paysans ruthènes : « Mykita, Hrycko, Sachno, Maciek, de beaux sénateurs, -en vérité ^ ! »

Ces étranges stipulations n'étaient, de la part des Polonais, qu'une humiliation et une folie ; mais les conditions qu'ils accordaient sur la religion étaient un crime. Non seulement on concédait l'exercice libre et public de l'ancienne religion grecque, c'est-à-dire du culte schismatique, partout où la langue ruthène étaitparlée,avec droità la même protection que le culte catholique latin ; mais on promettait aux orthodoxes la restitution, dans les six mois, de toutes les églises et bénéfices ayant appartenu autrefois à l'ancienne religion grecque. « Quant à « cette foi;, disait la convention, qui est contraire à la foi grec- « que orthodoxe, et qui augmente les discordes entre la nation « romaine et la nation grecque ancienne, personne ne pourra ce jamais ériger ou accroître en sa faveur ni églises, ni monas- « tères, ni fondations en quelque manière que ce soit. »

Les schismatiques devaient être admis aux magistratures dans toutes les villes. Enfin l'académie de Kiew recevait tous les privilèges de l'Université de Cracovie ; toutes les autres é<ioles de l'Ukraine devaient être supprimées, et une seconde académie serait fondée pour les Grecs de l'ancienne foi, dans le grand-duché de Lithuanie. Enfin la liberté complète leur était accordée pour fonder des collèges et des imprimeries, publier et répandre leurs livres de controverse ^On ne pouvait stipuler plus brutalement la ruine complète de l'Église uniate, ni pren-

1. Dès le temps de Zamoyski, les bandits de l'Ukraine avaient leurs admirateurs et leurs apologistes ; on voulait les transformer en héros. Zamoyski répondait que les hommes vraiment dévoués à la patrie et avides de gloire n'allaient pas combattre dans le Zaporoze, mais dans Tarmée de la république, sous les yeux de ses généraux et des gentilshommes, dignes juges des grandes actions.

2. Theiner, M onum. Polon. t. 111, p. 542. Encore ces conditions avaient été tm peu adoucies; la première rédaction était plus dure.

dre de meilleures précautions pour rendre sa restauration impossible.

La discussion de ce traité fut longue, et les Uniates connurent longtemps à l'avance le sort qui leur était réservé. La principale sollicitude de l'Église ruthène pesait alors sur l'archevêque de Polock, Gabriel Kolenda. Le métropolite Sielawa lui avait remis en mourant le soin de son troupeau. Le roi refusait, il est vrai, de ratifier cette élection et de nommer Kolenda au siège de Kiew, parce qu'il voulait s'assurer plus de liberté dans ses transactions avec les Cosaques ; mais il avait consenti à le nommer administrateur du temporel de l'Église métropolitaine. L'autorité de Kolenda était précaire et peu respectée ; cependant c'était à lui de pourvoir au salut de tout le peuple.

Après avoir erré longtemps de province en province, toujours chargé de son précieux fardeau de reliques et de joyaux sacrés, il venait de trouver enfin un asile à Suprasl. Le castellan de Vilna, Ghodkiewicz, l'avait pourvu de cette archimandrie, qui était hors delà portée des invasions moscovites. Le diocèse de Polock était entièrement au pouvoir de l'ennemi, et des évêques schismatiques s'étaient emparés des cathédrales rebâties par saint Josaphat.

Vilna et presque tout le diocèse métropolitain étaient également fermés à Kolenda: leczar avait chassé les prêtres uniates de la capitale de la Lithuanie, en les menaçant de mort, s'ils essayaient d'y rentrer, et les bourgeois avaient été contraints à recevoir des popes schismatiques, sous la menace de l'exil et de la confiscation. A Grodno, à Nowogrodek, dans tous les lieux où les troupes moscovites mettaient le pied, la persécution devenait aussitôt flagrante K

Le monastère de Suprasl, abri momentané de Kolenda et desreliques de saint Josaphat, devint le centre du gouvernement et de la vie de l'Église ruthène. Les évêques uniates s'y réunirent autour du prélat qu'ils regardaient comme leur chef, et au pied de l'autel où le martyr de l'Union trouvait un instant de repos. Leurs anxiétés étaient grandes, et ils ne voyaient presque aucun remède à leur situation désespérée. Leur unique appui était le pape Alexandre VII, et ils lui écrivirent plusieurs

1, Theiner, Monuments de Russie, p. 34. Lettre de J. Susza au Pape, du 14 juin 1658.