CHAPITRE VII. — DERNIÈRES ÉPREUVES ET ESPÉRANCES

du schisme. Ce n'est point à nous de nous en faire l'historien. Notons seulement l'importante réunion d'un concile célébré à Léopolen 1891. Il n'est pas de notre rôle de résumer ni d'apprécier ici les sages lois édictées par cette assemblée et approuvées par le Saint-Siège. Mais nous devons dire que le concile a pris à tâche de relever le culte de saint Josaphat en ordonnant de chômer sa fête chaque année et de la célébrer avec vigile nocturne. Au chapitre de la vénération des saints, nous lisons: a Parmi les saints, la vénération des Ruthènes doit s adresser d'une manière spéciale à ceux qui ont supporté les plus grands travaux pour notre conversion et notre langue liturgique. Gomme les saints Pères Cyrille et Méthode, saint Josaphat, tout récemment canonisé par le Siège apostolique et proposé aux hommages de TEglise catholique entière. En particulier quant à ce saint hiéro-martyr Josaphat qui a scellé par son sang rUnion, il a plu au concile de transférer son office du 16 septembre au 12 novembre, jour de son martyre. »

Dans les conseils adressés aux prêtres sur la sainteté de leur vie, le synode leur dit : « Les prêtres, en toute occasion, par l'intégrité de leur vie, s'efforceront d'être des chasseurs d'âmes, à l'exemple des saints Josaphat et Gaétan qui méritèrent d'être ainsi appelés par leurs peuples « chasseurs et ravisseurs d'âmes ». Le concile enfin louait l'œuvre de la réforme basilienne et le zèle des jésuites qui en étaient chargés.

L'année 1895 ramenait le troisième centenaire de TUnion de Brzesc, c'est-à-dire du pacte qui avait réconcilié l'Eglise ruthène avec celle de Rome. Un des indices de l'esprit nouveau qui souffle en Galicie fut l'empressement manifesté pour la célébration de cet heureux anniversaire. Un comité fut formé à Leopol sous la présidence du doyen du chapitre métropolitain ruthène, et il adressa un appel pressant aux Ruthènes et aux Polonais pour les convier à célébrer ensemble de la façon la plus solennelle cette date qui rappelait un des événements les plus heureux de Phistoire des deux nations et des deux Eglises. Quelques jours après, les autorités autrichiennes, manifestant par cette démarche l'heureux changement opéré dans les régions officielles, écrivaient à tous les fonctionnaires civils de la province pour les inviter à prêter leur concours aux fêtes projetées. « L'administration centrale de la province de Galicie, disait la circulaire, considère

SAINT JOSAPHAT. — T. II. ù't

comme un devoir d'appuyer chaleureusement l'appel du comité, car elle voit dans la célébration solennelle de cet anniversaire l'apothéose des idées sublimes et salutaires qui ont animé les auteurs de TUnion de Brzesc et qui pendant trois siècles ont inspiré les hommes soucieux de travailler à la prospérité de l'Eglise et de leur patrie. Et puisque TUnion de Brzesc si importante dans la sphère purement ecclésiastique a eu aussi un retentissement profond dans le domaine des relations politiques, que la célébration commune de cet anniversaire soit le signe de Tunion fraternelle des deux nations polonaise et ruthène, non seulement sur le terrain religieux, mais sur toute retendue du champ de l'activité nationale dans la communauté du travail. »

Il y a loin de ces nobles paroles aux machinations perfides que les mêmes autorités dirigeaient quelques années auparavant, et on est heureux de les citer pour montrer quel progrès s'est opéré dans la politique autrichienne. Cependant des voix discordantes ne pouvaient manquer de s'élever pour protester contre un mouvement essentiellement catholique. Il suffira de citer un journal ruthène, organe du parti de Saint- Georges. Il était question de faire des collectes dans le but d'offrir un don au Saint-Père, comme tribut de la fidélité des Ruthènes. Ce journal s'éleva contre cette pensée : « Il vaudrait mieux, disait-il, s'abstenir d'aller en pèlerinage à Rome et de porter des dons au Saint-Père, pour consacrer toutes les ressources des fidèles à la construction de nouvelles églises uniates en Galicie et à la restauration de celles qui menacent ruine. » Judas raisonnait de la sorte devant la piété de Madeleine.

Ces sophismes ne furent pas écoutés et un pèlerinage national à Rome fut l'acte le plus significatif des fêtes projetées. A cause de l'hiver, il fallut renoncer à le faire coïncider avec la date mémorable du 23 décembre, jour auquel Clément VIII reçut dans le consistoire la profession de foi et l'obédience des deux évêques, Hypace Pociey et Cyrille Terlecki, délégués du métropolite de Kiew et de ses sufTragants. Les pèlerins partirent de Pologne à la fin d'octobre et la Rome catholique leur fit un accueil enthousiaste. Ils ne pouvaient attendre les réceptions publiques, les honneurs civils et militaires que Clément VIII fit rendre à leurs devanciers dans la plénitude de