PLAN D'UN SERMON SUR LE MAGNIFICAT

Magnificat anima mea Dominum.

Marie vient visiter Elisabeth. Jean-Baptiste tressaille d'allégresse en face du Sauveur qu'il doit annoncer, et dans cette obscure demeure, dans le grand silence de la terre qui ignore les effusions du Ciel, la Vierge de riiumilité, la Vierge des abaissements, ne craint pas de donner comme exorde à son cantique d'action de grâces cette étonnante parole : « Mon âme agrandit le Seigneur. »

L — Et qui donc peut donner à Dieu un ac.

croissement quelconque? qui peut le faire grand, ainsi que parle Origène « MeyaT^ov e;^£i » ?

Dieu, c'est l'infini, qui n'a pas de bornes L'immensité est son lieu, l'éternité son âge, la toute-puissance sa force, l'unité sa vie. Il est, et rien n'est sans lui ; 11 est la cause première, la cause nécessaire, la cause efficiente de tout ce

qui existe. S'il est lui-même Tétre qui se suffit à lui-même, il est non moins, dans une suprême indépendance, au fond de tous les êtres créés, par puissance, par présence, par essence, et toutefois rien de ce qui existe hors de lui n'est-Iui-même.

Mais si Dieu ne peut agrandir à ses propres yeux son être qui se meut dans la plénitude des perfections, il peut s'agrandir aux yeux des siens, il peut dévoiler quelque chose de sa grandeur et de sa gloire, il peut choisir une créature et en faire comme le rayonnement de sa propre lumière.

II. — C'est dans ce sens que Marie agrandit le Seigneur. Elle est la grande révélatrice des choses célestes; elle nous dit les secrets restés longtemps enfermés sous les voiles des décrets éternels; elle nous dit principalement la Toute- Puissance et l'Infinie Bonté de Dieu.

A. — Toute-puissance.

Dieu, en effet, unit en elle sans confusion le divin et l'humain, le monde de la nature et le monde de la grâce. Quel fiât créateur n'a-t-il pas fallu pour débrouiller ce chaos où l'intelligence et la volonté de l'homme, sans consistance, sans appui, se débattaient au hasard! QxxeXJiat

pour produire non pas seulement Tordre, l'harmo* nie, la beauté dans les éléments disparates, mais le type suprême de la beauté, Notre-Seigneur Jésus-Christ! Et c'est Marie qui permet à Dieu le Père d'avoir un Fils dans le temps, comme il en a un dans l'éternité. C'est Marie qui permet à Dieu de vivre de la vie de l'homme, pour que l'homme vive de la vie de Dieu. Par elle la Sainte Trinité sort des insondables profondeurs du mystère et nous apparaît radieuse, jetant comme une attirance vers elle les communications de ses grandeurs visibles. Oui, vraiment notre Dieu a donné la mesure de la puissance de son bras, « fecit potenliam in brachio suo » , comme il nous a donné la mesure de son amour.

B. — Souveraine bonté.

Messieurs, l'Incarnation est encore plus un prodige d'amour qu'un prodige de force. C'est par amour que Dieu le Père communiqua à la Vierge de Nazareth sa fécondité, que Dieu le Fils consentit à être engendré de sa substance sans tache, que l'Esprit-Saint devint leur lien, leur respiration, leur vie.

Dieu n'est-il pas agrandi? N'a-t-il pas immen-

sèment reculé, dans notre intelligence, les bornes de la science divine, dans notre cœur, les limites autrefois étroites de là charité? Oh ! ce Dieu de la crèche, de Nazareth, des bourgades de la Judée, ce Dieu du Calvaire et de l'Eucharistie, ce Dieu qui se voit, qui se touche, qui pleure des larmes de sang, qui agonise en homme et ressuscite en Dieu, ce Dieu qui devient chair et sang de l'homme, n'est-ce pas un Dieu nouveau, infini, immense, comme nos besoins et nos misères qu'il vient guérir, nos espérances qu'il vient satisfaire? Marie lui a donné un nouveau monde qui doit dépenser la vie nouvelle du Christ, fils et frère de l'homme. Elle a bien raison de chanter son poème magnifique.

III. — Votre rôle à vous est, à l'exemple de Marie, d'agrandir Dieu.

Oh ! que Dieu devient petit, Messieurs, à notre époque de petitesse , et qu'ils sont nombreux ceux qui se plaisent à le raccourcir! Saint Paul, parlant aux Athéniens, leur rappelle l'inscription jetée au fronton d'un temple : « Ignoto Deo » . C'est vrai, Dieu était inconnu. Il n'y avait que quelques jours que le Calvaire avait bu son sang, et la grâce n'avait pu encore courir dans les veines de l'humanité...

SEUMONS ET DISCOURS. 41

Depuis dix-neuf siècles, tous les jours, Dieu appelle rhomme à lui, il appelle à lui la famille, les sociétés, les gouvernements, et, quand sa parole a reçu trop de défis et d'insultes, quand les histrions couronnés, ramassés sur le trône ou ailleurs, s'écrient, à la façon des Juifs : f- Nolumus hune regnare super nos », il y a de ces secousses qui nous ramènent à celles du Golgotha. Ce ne sont plus seulement les rochers qui se fendent, les ténèbres qui s'épaississent, les morts qui se mêlent aux vivants ; c'est un pays tout entier qui s'affaisse, qui rentre dans l'abîme et qui, incapable de reconnaître le Dieu de la vie, reconnaît le Dieu des morts.

A nous, mes amis, de faire l'œuvre contraire; à nous de grandir Jésus qui est sauveur.

Dieu est petit dans son tabernacle, où l'Église conserve sa personne, sa divinité. Ouvrons les portes à deux battants et amenons les convives qui ont faim et soif, leur criant au cœur : « Si scires donum Deil Si vous connaissiez le don de Dieu ! » Mon âme agrandit le Dieu de bonté.

Dieu est petit dans sa doctrine. Que d'intelligences dévoyées qui errent au caprice des systèmes les plus bizarres! Qu'est-ce que la vérité? disent-ils comme Pilate. Et vous qui le possédez,

VOUS qui VOUS en nourrissez, vous le distribuerez aux affamés de tout genre. « Magnificat anima Dominum. » Votre âme agrandit le Seigneur, le Dieu de vérité.

Dieu est petit jusque dans son Église et ses œuvres. L'indifférence gagne de proche en proche. On suit Jésus-Christ de loin, on est de ses disciples, mais en secret, et si quelque reste de langage chrétien nous fait reconnaître, « loquela manifestum tefecit n , on tremble devant la valetaille, on dit, la honte au front : « Non novi hominent hune. » Je ne connais pas cet homme.

Vous ne serez pas de ceux-là. Messieurs. Vous aurez vos affirmations en face de la négation ; l'affirmation de Tintelligence : « Vraiment celuilà est fils de Dieu » ; l'affirmation de la charité : a Jésus, mon maître » . Puis vous vous glisserez à travers les faibles, les infirmes, les mourants, et vous les mèneree à notre Dieu. Voilà votre apostolat dans le monde, apostolat d'enthou* siasme, de générosité, de sacrifice, et quand chacun de vous aura fait les conquêtes de la foi, il pourra tout joyeux répéter le chant de notre Mère : a Magnificat anima mea Dominum, » Mon âme a agrandi le Seigneur.