ASSOCIATION CATHOLIQUE

DE

... Le Conseil des présidents de l'OEuvre de Jésus-Roi a dé- • cidé que chaque groupe nommerait un délégué pour faire partie du groupe de la Bonne Presse....

Signé : Vicomte de P. d'A...

En présence de ces documents, toute dénégation devenait impossible. Le scandale s'accrut encore lorsque Ton connut par quels moyens tortueux l'Œuvre de Jésus-Roi cherchait à recruter ses légions pour préparer la guerre civile. Tout habitué que nous sommes à constater l'absence du sens moral chez les élèves et les disciples de la Compagnie de Jésus, nous trouvons cependant ici un luxe de fausseté, un cynisme d'hypocrisie qui dépasse, croyons-nous, toute mesure. Les auteurs de la circulaire avouent qu'ils organisent, au nom de la religion et de l'Évangile, une société secrète, pour s'emparer du gouvernement, et non seulement ils ne voient rien que de très naturel et de très légitime dans leur entreprise, mais, de plus, c'est sous les auspices du Sacré-Cœur qu'ils la placent, comme étant une œuvre de haute vertu et de grande dévotion. C'est, croyons-nous, le principal enseignement qui ressort de cette nouvelle tentative jésuitique et qui prouve à quel point la malheureuse et funeste Compagnie déprave involontairement les âmes. Elle n'a pas même conscience du mal qu'elle fait, appelant vice ce qui est vertu et vertu ce qui est vice, sanctifiant la conspiration en lui donnant un prétexte religieux et croyant légitimer les

sociétés secrètes en les faisant servir à Taccomplissement de ses desseins, puisque chez elle la fin justifie les moyens. On s*en convaincra en lisant la circulaire suivante :

ASSOCIATION GATBOUQUE

DB

JÉSUS-ROl

Monsieur,

La situation politique de la France permet de prévoir et de craindre des événements graves. Nous pouvons être conduits légalement à un état social intolérable pour les minorités; c'est dans cette prévision que les divers partis politiques comptent leurs forces et s'organisent pour la lulte. Il serait puéril de vous démontrer que, dans de semblables luttes, l'isolement est le présage de la défaite, que les unités deviennent des multiples quand elles sont associées, et que l'organisation est la première condition du succès.

C'est parce que vos principes nous sont connus, monsieur, que nous prenons la liberté de vous inviter à vous joindre à nous pour prier et pour agir.

La prière est la grande force des chrétiens, c'est leur arme supérieure et le gage de leur triomphe. Nous savons même que, par elle, les défaites sont des victoires ; mais nous avons le devoir aussi de ne pas nous désintéresser des luttes humaines et d'unir Taclion à la prière, pour obtenir de Dieu et aider Lieu à donner au monde des gouvernements chrétiens. C'est là le premier de nos besoins terrestres, puisque le divin Rédempteur nous a appris lui-même à demander l'avènement du règne de Dieu avant même le pain quotidien.

C'est dans le but d'obtenir le règne de Dieu par des gouvernements chrétiens que l'on vient de fonder à Paris l'œuvre de Jésus-Roi; c'est le corollaire de l'œuvre de Jésas-Onvrier^

qui s'attaclie à la conversion des masses ouvrières et a pris depuis quelques années un si heureux développement.

Le 16 juin 1875, jour de la bénédiction de la première pierre de Téglise du Sacré-Cœur, deux cents catholiques de Paris se sont réunis, le soir, dans l'église Notre-Dame, pour placer l'œuvre de Jésns-Boi sous la protection du Sacré-Cœur de N.-S. J.-C.

Depuis cette date mémorable, l'association s'est développée; elle s'est organisée à Paris, s'est propagée dans les provinces, et nous venons vous prier de vous joindre à nous pour l'étendre dans le cercle de vos relations.

Ce rC est pas une association secrète; cependant nous désirons l'organiser avec prudence et sans bhuit.

Aucune cotisation n'est imposée ; quelques dons volontaires sont agréés pour subvenir aux frais de propagande; les noms des associés ne sont pas publiés ; les associés prient et agissent isolément quand ils le veulent, et partout où ils sont trop peu nombreux pour former des groupes. Tous les associés ont pour garanlie de la direction catholique de l'œuvre le serment d'obéissance au Pape que jurent les membres des Comités directeurs.

Les pratiques conseillées aux associés de Jésns-Boi n'ajoutent rien aux œuvres ordinaires des chrétiens ; elles leur donnent seulement un nouveau caractère d'intention et d'ensemble.

Appliquer aux fins de l'Œuvre trois mots de l'Oraison dominicale : Adveniat regnum tuum, et les actions ordinaires de la vie sociale; diriger quelques-uns de ces actes, suivant le libre choix de l'associé, vers un but spécial, recommandé par son actualité et désigné par le Comité directeur à tous les membres de r Association; enfin , adresser à ce Comité un court rapport mensuel qui peut même n'être signé que par un chiffre convenu d'avance, telles sont les minimes obligations en échange desquelles les membres de l'Association obtiennent l'honneur d'être des sentinelles de l'ordre et de la religion, d'être protégés par l'Association tout entière dans la défense de leurs droits et de leur liberté, de servir utilement les causes les plus nobles, de travailler au salut de la patrie et de compter un frère partout où il existe un associé de Jésns-Boi.

Si, comme nous l'espérons, monsieur, vous acceptez ce pro-

gramme , nous nous empresserons de compléter les renseignements qui vous sont nécessaires pour vous mettre en mesure de faire adhérer à l'Œuvre de Jésm-Boi tous ceux de vos amis que vous savez être désireux du règne de Dieu sur la terre et de la paix promise aux hommes de bonne volonté.

Veuillez agréer, monsieur, l'expression de nos sentiments les plus distingués.

Vicomte de P... d'A...

P. 'S, — Nous vous prions de faire connaître le programme de rOEuvre de Jésns-Boi à ceux de vos amis dont vous connaissez la discrétion et dont les sentiments sont conformes aux vôtres.

Veuillez aussi nous donner au bas de la feuille d'adhéâon ci-jointe les noms et adresses des personnes auxquelles vous nous conseilleriez d'écrire directement, soit en France, soit à Vétranger, Autant que possible, ne nous donnez que des indications sûres. Dans le doute, il vaudrait mieux vous abstenir.

Soit en France, soit à Vétranger, Le Jésus-Roi est donc une société secrète internationale, qui ne craint pas de faire appel à l'étranger pour entretenir chez nous la guerre civile et Fanarchie. Il est certain que Faristocratie anglaise, par exemple, ferait volontiers d'énormes sacrifices pour semer la division chez tous les peuples catholiques de l'Europe, comme elle vient de le faire en Espagne, et que la Prusse, à son tour, n'hésiterait pas à donner des millions pour nous contraindre à garder les jésuites qu'elle a chassés de chez elle. Nous sommes donc entourés d'ennemis auxquels le Jésus-Roi tend la main, et telle est l'oblitération de

(1) Plus je relis cette circulaire, plus je crois y retrouver le ton, la finesse d'un Italien, homme d'esprit, qui occupait, sous l'Empire, un poste littéraire de confiance et qui avait le génie des conspirations. Chargé de présider à l'annexion de Nice à la France, il avait rapporté de sa mission une grande admiration pour les sociétés cléricales de l'Italie, dîtes sociétée de buon governo.

sa conscience ou Tardeur de son fanatisme, qu'il ne paraît pas s'en apercevoir. Cependant, la discrétion qu'il impose à ses affiliés et le secret dont il entoure ses opérations laissent voir, dans la circulaire n<* 3, qu'il n'est pas sans redouter la juste sévérité des lois. Il cherche à stimuler le zèle des uns, à rassurer la confiance ébranlée des autres, dans un langage plein de sophismes, qui trahit à la fois l'audace et la ruse des promoteurs de l'Œuvre. On se croit à la veille d'une bataille; le 16 mai se préparait en effet :

Nous vous prions instamment, dit cette curieuse circulaire, de propager VŒuvre. II faut un adhérent dans chaque canton, en attendant que nous en ayons un dans chaque commune. Cherchez surtout des hommes non compromis et en rapports fréquents^ par profession, avec le public. Les médecins, percepteurs, conducteurs, agents voyers, cantonniers, géomètres, employés de la régie, agents d'assurances, voyageurs de commerce, contremaîtres, facteurs ruraux, etc., sont d'excellents auxiliaires quand ils professent nos principes.

Ne perdons pas un jour; l'urgence augmente; il faut être prêt; on se reposera plus tard. Que chacun s'impose la tâche de recruter un adhérent et lui fasse accepter la même tâche.

Qu'un comité s'organise partout où résident trois adhérents. Faites au besoin plusieurs groupes dans la même ville, par quartiers et par rues, et reliez-les par des délégués à un groupe supérieur. Ne vous préoccupez pas de chercher des présidents, le plus zélé sera le meilleur président; nous sommes une armée de simples soldats; la discipline ne saurait manquer quand tous se proposent le même but, quand règne Tamour de Dieu et du roi et quand le dévouement est le seul mobile.

Celui qui obéit à sa conscience et ne fait que le bien ne craint pas les lois. Soyez pourtant prudent, ne violez aucune loi; point de manifestations inutiles, point de réunions publiques ou bruyantes, rien que des relations amicales entre citoyens libres. Mais ne craignez jamais d'affirmer vos principes; la fermeté est contagieuse comme la faiblesse; les lâches se font

peur mutuellement; le succès est aux braves; que craint-on quand on a Dieu avec soi?

Nous formons à Paris un comité consultatif composé de jurisconsultes et de magistrats pour nous guider dans l'observation des lois. Nous obéirons à la loi jusqu'à ce qu'elle nous étouffe exclusivement; une loi supérieure interdit^ aux lois humaines d'étouffer les consciences honnêtes.

a Un de nos vaillants associés s'est scandalisé de ce que nous donnions à tous nos correspondants, en tète des questionnaires, une formule au moyen de laquelle ils peuvent se dispenser de signer leurs réponses. Un motif impérieux nous a fait prendre cette détermination. Notre conscience nous fait un devoir de mettre à Tabri des indiscrétions les nombreux adhérents dont la situation n'est pas complètement indépendante. La formule que nous donnons à chacun et que nous vous invitons à retenir est le résultat d'une combinaison de lettres dont le secret ne pourrait être livré que par la connivence de plusieurs individus.

H L'œuvre actuelle de notre association consiste toujours à soutenir la cause carliste. L'œuvre en préparation est l'action ÉLECTORALE. Tous les cfforts ayant pour but de soutenir les gouvernements chrétiens, les princes légitimes spoliés et les peuples chrétiens opprimés constituent l'œuvre habituelle de notre association. »

Nous remercions les personnes qui nous ont envoyé quelques subsides pour nos frais d'affranchissement. Le sacrifice peu onéreux de quelques timbres-poste nous rend un grand service; que chaque associé veuille bien se l'imposer de temps en temps.

Sous la même enveloppe se trouvait le questionnaire annoncé dans la circulaire qu'on vient de lire. Il est ainsi conçu :

5 octobre 1875.

Questions :

10 Avez-vous pu recueiilir dans le courant du mois de septembre quelque souscription pour l'armée carliste?

2<> Avez-vous trouvé de nouveaux adhérents à TOEuvre?

30 Pouvcz-Yous nous ouvrir des relations avec l'étranger ?

4<^ Où en est, dans votre département, la question des élections? Quels candidats nous offrent le plus de garanties?

30 Si Ton faisait appel actuellement au suffrage universel, combien de voix environ, sur cent, seraient assurées aux candidats catholiques-royalistes dans votre arrondissement?

La conspiration du Jésus-Roi, on le voit, ne se borne pas seulement à la Fraûce : elle embrasse aussi Tétranger, et ses forces invisibles, mais toujours vigilantes, se tiennent prêtes au premier signal.

Lorsque son existence fut dénoncée à Fopinion publique par M. de Valcour, qui avait réuni à ce sujet un volumineux dossier dont il n'a fait connaître qu'un très petit nombre de pièces, la France se trouvait encore une fois sous le régime de Tordre moral, c'est-à-dire précisément entre les mains des principaux chefs de la Société du Jésus-Roi, On étouffa l'affaire, et la presse eut ordre de ne plus s'en occuper. Aucune enquête, aucune perquisition, aucune poursuite ne fut dirigée contre ces flagrants conspirateurs. Leur association fut-elle dispersée? Nullement; elle changea de nom, voilà tout, et, le 13 avril 1878, tous les Présidents de Cercles catholiques d'ouvriers recevaient une circulaire ainsi conçue :

Paris, le il avril 1878.

Aux Présidents des Comités, Monsieur le Président et cher confrère,

Notre assemblée générale aura lieu du 4 au 8 juin.

J'ai l'honneur de vous envoyer ci-joint le règlement^ que je vous demande de vouloir bien étudier avec un grand soin. Je vous adresse en même temps un recueil A* instructions aux Présidents des Comités,

182 tllf COLLÈGE DE JÉSUITES.

Pour que l'assemblée soit aussi fnieuieiise que possible, il est à désirer : !<> que les d^égations locales soient nombreuses; 2^ que les hipports annuels soient faits aTec'le plrts grand soin.

Dëlégatioms LOGiLÉs. — Je n'ai pas biesoin d'inâister sur la nécessité dé tonstitner ces délégations aussi fortement que possible... D'alHeurs, è mesure que nos riings s'uugmentent, il est de plus en plus nécessaire de les serrer, afin de maintenir la discipline qui en fait la force.

L'articte 1«^ du i^ement porte que nos séantces atirontliefi sous fo^^ de réunions privées.

Je vous prie donc d'envoyer à votre secrétaire de xome les noms et adresses des personnes pour lesquelles vous demanderez des invitations à rassemblée générale.

Quand nous aurons accompli dé tout notre cœur les travaux de ïassemblée générale, la maison de l'Œuvre, sise à Junsy, nous ouvrira ses portes et ses cent hectares de bois.

Le chef de la 12® Section tdti secirétariat général (fbndution \Jte province),

J. DE PfiRGBMONT.

A cette eirculftire étaient joinlës des iostnictims qui montraient que les propagateurs de l'Œuvre yisaîent surtout à mettre la main sur Tarmée.

Le Président de chaque Comité, disaient-elles, devra former, sous sa responsabilité personnelle^ dans la ville où il réside , le groupe chargé de repréiienter Tdiuvre à rassemblée générale.

membres de VŒuvre. — Le nombre des membres devra être aussi considérable que possible; mais on choisira naturellement de préférence ceux que leurs fonctions appellent à prendre une paît plus active à Tapplication des i^ements. Ce groupe detra ^tre organisé fortement.

Rapporta foamir. ^ IndépendaÉiiKtellt des détails d'organisation, k'Pi^sîttent fera étaiilir on f-cq^port d'ensemble sur lés travaux de son Comité.

LES JÉSUITESt DANS Lf) MONDE. 183

Qy,estionnaire ^.

Quelle est k liste çxaete des meaibras du Comité?

Ce Cojoailé ti^ntril des réunions péi^iodiques?

Le$} a^embires sont-i)s exacts 1^

Tou^ ontrils s^gné taç^ 4*afViéMm ^m b,asçs et au p|aa

Les chefs de sec(|on fournissent-ils à chaque séance un rapport écrit?

Questionnaire B,

Propagande générale. — La propagande est-elle organisée dans la localité et au dehors?

Le recrutement s'exerce-t-il avec fruit dans la jeunesse et partienlièrement DANS LA JEUNESSE MILITAIBEI

Le Comité s'efforce-t-il de propager l'OEuvre dans les villes voisines et dans les campagnes? etc.

La rédaction de cette circulaire nous prouve que la propagande ne se ralentit pas, et le titre de « Chef de la douzième section du secrétariat général, » que prend M. de Percement, fait voir que cette propagande est couronnée de féconds résultats. Aussi M. de Mun a-t-il pu dire avec une audace peu commune à la Chambre des députés : « Les catholiques ont formé une Ligue qui grandit tous les jours. » Hélas oui ! c'est bien la Ligue qui renaît, et qui renaît, comme la première, dans les mains de la Compagnie de Jésus, aux ordres d'un pouvoir étranger!

Les jésuites seraient infidèles à l'esprit de leur Institut s'ils n'avaient plus l'ambition de gouverner l'Église et le monde. C'est pourquoi ils ont toujours formé d'innombrables affiliations secrètes qui, embrassant à présent tous les diocèses en France et hors de France, échappent aussi bien à la surveillance épiscopale qu'à Vautorité papale et font courir à la religion les plus

grands dangers. Il ne serait donc pas impossible d'amener les Évêques et le Pape à favoriser aujourd'hui, comme en 1760, une entente des pouvoirs civils qui délivrerait l'Église de ces dangereux auxiliaires. Il suffirait qu'un gouvernement, soucieux de l'avenir et aussi résolu à protéger la religion qu'à détruire ses abus, inspirât confiance à l'épiscopat et prit en main la cause de la Réforme. Mais il faudrait qu'il y travaillât résolument et qu'il y pensât constamment.

Lorsque la République française et le XH"" Siècle firent connaître l'incident, non encore oublié, qui s'était produit au concours de 1876 pour l'admission des candidats à l'École polytechnique, ils accompagnèrent cette communication de commentaires peu gracieux pour l'enseignement des jésuites. Le P. Du Lac, Supérieur de l'Institution de Sainte -Geneviève, saisit aussitôt cette occasion de glorifier sa maison. Il intenta aux deux journaux difTamateurs un procès dans lequel on entendit le trop fameux M. de Germiny, l'une des gloires de la Compagnie de Jésus, et le P. Du Lac luimême, qui crut devoir, à propos des Monita sécréta dont avait parlé la défense, distraire un peu la gravité de ses juges. Il le fit en homme d'esprit, en rhéteur habile, en leur contant une histoire :

« Ces instructions secrètes, dit-il, je ne les connais pas ; je devrais pourtant les connaître. Je me souviens qu'il y a quinze ans j'étais à Vannes, surveillant dans un de nos (1) collèges, et un jour que je conduisais en

(1) Le P. Recteur de 1876^ comme celui de 1564, s'était préseuté devant la justice en sa qualité de chef d'institution privée, mais il parla constamment en ^a qualité de jésuite, malgré l'observation que lui en nt le tribunal.

barque, sur le Morbihan, un certain nombre de nos élèves, j*étais assis à l'arrière du batoau. Je remarquai que ceux-ci, placés à Tavant, écoutaient avec intérêt un matelot qui semblait se cacher de moi pour s'entretenir avec eux. J'étais préoccupé en les voyant se retourner vers moi. Descendu à terre, je leur demandai ce qu'on leur avait dit ; lis me racontèrent que le brave homme leur avait parlé de nos flottes, — car nous passons aussi pour avoir des flottes, —et ces enfants étonnés lui avaient répondu en riant : « Mais qu'est-ce que » vous voulez dire? Nous savons bien que les Pères » n'ont pas de flottes. Voyez celui-là, nous le connais- » Bons hien« et je vous Msure <|u'il ne se doute ^uère » que les jésa^tes aieal; une floUç.. » La matelpt s'était aiors retourné vers mol, m'avait considéré et leur avait dit : x< Oh ! il est eœore des jeunes ; m ne i'«a pas » fifiis au «courani. U j^'^st ^ âes chels ; s*il y vient » jamais, on lui dira les secrets. » £h hleja! jmessieuiis, je suis des chefs iDAlntenant» voilà m. aos ^e je suis Supérieur de l'École 4le SaJJrte-Geaeyièye, £4 je vojus assurte que je ne suis pas plus au courant. .Q,uaAd je suis entré dans joaia chambre de Supérieur^ je n'^i |)AS trouvé de cahiers see^ret^.; cm ne J^d'a rien dotmé 4e pai^ticuUer à dice, «et j'attends «acûr.e ^es fto^ieux secFets. J'ai été a fioiae^ il y a Jtiuiit.an^, j'.ai ^Ul Aatre Père fiénéral ; il ne m'a i^ien jtéyélé^ rieja appiris ; on jae m'a fait venir dans aucun icalûjiiejt peur one jnontcer ou me donner ûesMonita sficretck, 'etjexreis.Qu'U est de mm 'devxâr 4e vous afflrjvier qu'Us j;i'e3âsteat pas parmi dunus (1.) »

Tel fat le plaidoyer demi-sérieux., demi-plaisant flu jésuite. Il nous répugnerait de croire que le P. Du Lac,

(i) CSe fiioroeaa ItiUéMQTQ, revu «et corrigé ,par le P Bu Lao^ «ç |;r.Quve duQS }§ Vérité sur ks jésuites, pa^» ^. Bousau.

LES JtSUITElS DAHS LE VdliDE. f37

e& s'expriauiot ainsi, voulût trowi^r le jbrîbupal. Il se trompait IttiHuèiae. Q 9e troo^ait e» ^ .evoyaàt ifi^em VuvL àe& ctifife de la CoiD|Mgale d^ iés^^ par^q qu'ji} ^n dirigeait un itos eoUège8;îl ae trompait ea ia£ar^v|^t qu'il n'existe potnt /de numitO' j^ecreta à Rome, parce qu'dn ne les lui a pas eommuniquéâ^, et sur ee point la pafole é\x P. tburiana doit lui anfflre ; il ^ t^mpait enfin en nianl rexietenee de flottes au succès desquelles s'intéreasailt ]a Compagnie à^ Jésus et que le P. Faix recommandait dans la ebaire d^ jNotre-D^me. le vais ea dmmer la peeuve an joxinosaat pe qu'on peut appeler le Jéms miu$trielmi le Jém$ faiseur.

€'est «m £ait de notoriété publique que le^ jésvttes se sont loiûottrs livrés avec ardeur aux grandes spéfi^fions commemales et industrielles, et l'un des plus justes reprociies que Ton faisait autrefois à leur^ missions était de ne leur servir qu'à amass>er d'immenses richesses. Aquaviva avait arracbé à Grégoire XIII le monopole du commerce des deux Indes pour sa Compagnie. « Les jésuUes, dit leur bistorien Huber, se livraient à l'indu^rie relj^eusie .len fabriquait etien y^néant des amuleUes douées 4le vertus miraculeuse^;, des rosaires, des chapelets «t des jreliquçs. L'^eau d'I^Mice fit de Xavier 4evint icél^we. Us r^v^aUsèrent bientôt de «èlea^ee tes jpiégociants eu»opéeAS dans Jie ^mmer^ce Isaafiafiaiilitiie. fis m^mA des .eomptoi,rs dans toutes 4es parties 4m «onde «t leui:^ vaisseaux portaient sur toutes les mers les denrées coloiniales. I^e directeur de la tCompagnie leançaise de PondicJikéry a 4it a ce pi;qpps m 'qu'ils iaifisaient bien loin derrière rOUX le commoi^çe 'des Anglais et des Portugais, » »et cette ^considératiqu, on le «ait, eut une grande part dans le progrès du sehisme et dans les révolutions d'Angleterre et de Porlu^l. « :ûn rencontre partout, sûpute-t-iil, de yrais jésuiteç qui ne para^sept pas Uêire ^i^^rce qu'ils sont

déguisés. Ils se mêlent de tout et counaisseDt les meilleures denrées. Ils se font connaître les uns aui autres à certains signes. » Un autre rapport, rédigé par un fonctionnaire portugais, constate que les jésuites « vendent du vin en gros et en détail et tiennent des cabarets ; qu'ils prêtent en hiver de l'argent et du blé aux paysans qui les leur rendent avec usure en raisin. Moi-même et d'autres de nos compatriotes, dit le rapporteur, nous pouvons affirmer, pour l'avoir vu, que dans la maison professe des jésuites l'on vend de la toile de Hollande, du cacao, du café, du sucre, de la porcelaine, des mouchoirs, des dentelles de Brabant, du velours, du tabac. Je sais que l'on a installé des magasins de mercerie au séminaire et que l'on y vend des bas, des fichus, de la soie. » Le cardinal de Tournon assure qu'en Chine les jésuites prêtaient de l'argent à 25 ou 30 et même à 100 pour 100. Palafox écrit en 1649 à Innocent X : « Quel Ordre a, comme les jésuites, installé une banque dans l'Église, prêté de l'argent à Intérêt, établi des boucheries, des merceries dans ses propres maisons? Quel Ordre a tout à la fois fait banqueroute et rempli le monde de ses affaires et de ses trafics? Toute la ville de Séville est en pleurs. Très Saint-Père; veuves, pupilles, orphelins, jeunes filles abandonnés, prêtres et laïques se plaignent d'avoir été ruinés par les jésuites qui leur ont extorqué 400,000 ducats. » Mendoza assurait que son Ordre possédait dans le seul royaume de Portugal plus de richesses que n'en pourrait désirer l'homme le plus rapace, et, à l'époque de sa suppression, ses revenus, provenant uniquement de ses terres, se montaient en Espagne à près de trois millions. Ses biens étaient plus considérables encore dans l'Inde. « Tous les biens de l'Amérique du Sud, écrit Palafox, sont dans les mains des jésuites. Deux de leurs collèges possèdent plus de 300,000 moutons.

Dans la province du Mexique, ils n'ont pas moins de six raffineries, et Tune d'elles rapporte à elle seule 100,000 écus. S'ils continuent, les prêtres finiront par leur demander l'aumône et les laïques par se faire leurs fermiers. » Selon le P. de Ravignan, ils avaient fondé 445 maisons en Asie et pénétré partout ; ils en possédaient 128 en Amérique lorsqu'il fallut châtier leur rébellion. Le scandale provoqué par leur mercantilisme effréné força Urbain VIII et Clément IX à leur interdire tout commerce. Ce fut alors qu'ils se servirent, comme ils Font toujours fait depuis, de fldéicommis et de prêtenoms.

Cette histoire est bien connue, dira-t-on ; elle ne regarde que le passé. C'est vrai. Mais rien ne change chez les jésuites. On va voir à présent le Provincial de la maison de Paris figurer, en sa qualité de Provincial, dans l'entreprise des paquebots transatlantiques Marziou et C«, en faveur desquels le P. Félix utilisait la chaire et le confessionnal et dont la ruine entraîna celle de tant de familles catholiques, de tant de maisons ou d'institutions religieuses et coûta, dit-on, plus d'un million au seul diocèse d'Orléans. L'intervention de la Compagnie de Jésus dans cette désastreuse entreprise est constatée par l'acte de société même, et voici comment l'un des avoués poursuivants, M. Battarel, établit le caractère spécialement clérical de cette commandite : « La Société de Y Union maritime, dit-il, a été fondée le 15 janvier 1847, par Victor Marziou, alors gérant d'une Société en commandite par actions, dite YOcéanie, créée elle-même deux ans plus tôt en 1845 (au moment même où M. Thiers demandait et obtenait la fermeture des Collèges des jésuites). Ces deux Sociétés, ayant le même gérant statutaire, avaient à peu près le même but. La religion n'y jouait pas un rôle purement spéculatif et le catholicisme ny était point qu'à Vétat de

tmdOMee, On voulait lui rendre des services plus acU£s, et, à cet égard, les documents de toutes sortes retrcni^ véa dans les bureaux tiennent le langage le plus aet, le mieux caractérisé.

» Les statuts (art. 3) de VOcéanie disent que Tobjet de la Société est Taebat et Tarmement de ftavioes, é Vêfetd' établir d4sr0lati4nhs de nemmero^et d^écha»g$ fawraàles im. développement de rmfiufince catMi^m. Les prespeotus ranmoçaieut comme é^sint TauiqUi^ de TŒuvre de la P^pog^gatim de la Foi. m

Es^e clair ? Et ^e devient, en piréseaee de ce&fi^its, Tassertion si formelle du P. Du Lac ? Ne prouve-t^Ùe pas combien les jésuites, mèiçie Supérieurs, soal peu mis au courant de ce qui se passe dans leur Cop^j^agnie? Le vieux matelot, dont seHàoquele P. Du Lac, en s^v^t donc plus long que lui si^r les nffaires de la Soieié(é. Il est vrai qu'au lieu d'^ae igmairaniie invincible, on i^^ accuser le bon Père d'une &«u4e pieuse ou d'une eff?o#terie peu ^QVïmwxydyad^oremJM gloriam; e^?, s'il est diillcile d'admettre qu'il ait ignoré ce que tout le monde savait à P^ris, il est presque impossible depfoir^ qu'il n'avait jamais lu le br^ du Pape relatif à la ftj^dation de YOcéaiii,ie^ devenue succursale d^ laProgag^tian de la Foi, C'est eueepe M- Qattarel qui p^rte. « Le Pape Pie IX, dit-il, beureusemeii^t régnant, ^dr^^ i ^s^ zieu et aux cbefe de la Société (qui, seUMi^l'us^^ Itt^çiduLt par )e^ bans pèreig, lui avaient fait agi^e^ quelques aetiops pour ses pauvres) un ]^ef deféli^i^Ltion^bieutôt suivi à'indulgenee^ plén^ière^ k g^guer pour )iB^ spu^ eripteurs (d'actions) daus le opurs du mpM de la suu^ eription et un jour cb^que mois pendant toute la durée de l'association. » Peplus, un oQfuité i^up^rieur d'^^^/^ sia^içues, composé de M. l'Archevêque deCbalcédoine, des Supérieurs de diverses CppgrégatiQns spécifiées et du Provincial de la Société deJ^iepey ay^i^ iustamment

LES JÉSUITES DANS LE MONDE. Idl

recommandé Tentreprise à Nosseigneurs les Évêques, qui finirent par y engloutir des sommes considérables, à eux ou à leurs diocèses.

Ge n'était donc point une œuvre cachée, dont on pût ignorer Texistence. Dira-t-on que VUnion maritime, fondée, comme Oh le verra tout à TheUte, pour faciliter des jeux de bourse et des spéculations financières, n'était pas la mèmie entreprise que YOcémie? Sans doute; mais elle avait exactement te miême i)ersonnel de ifondateurs et de clients, et surtout le taême but : venir en aidé à la Propagation de M Foi, c'est-à--dîre à la Conipa- ^ie de Jésus. « Cet objet de la tfouvelle Société, dit M. ^iattai^el, pour être moins apparent dans VUnion 'maritime, n'en fut pas moins rëel. ïl suffit de lire le prospectus du 27 décembre 1838, îauquel Marziou joignait un extrait des Conf&i^eneeisâiiP. 'Pëltx, èjtjibsant la véfîtaMe attitude que doit prendre *é monde catholique vîs-à-vis du monde industriel et du progrès matériel, pour se convaincre du caractère ïet de la nature de la Société de VUnion.

« VUnion maritime avait, lors de sa fondation, le nkème sfè^ social iqtie YOcéanie, modes Moulins, et la plupart des personnes qui étaient à la tête de la première So"6iétéétevàîent patronner la Seconde. MM. Thayer, B^udon, de Jouvettcel, fondateurs de YOcéanie, devinrent membres du Conseil de V Union ;1M, d*EreVille et de Kergorlay prêtaient également leur concours à Marziou pour les deux entrepHsès. »

VUnion maritime était donc à la fois une maison de banque et une œuvre de charité à Tusage des bons Pères ou de tout le monde royaliste et clérical. On jouait à la Bourse pour faire le bien, on se sauvait en d'enrichissant ; n'était-ce pas admirable? Pour la pre^ mièpe fois, peut^tre, les jésuites avaient atteint leur idéal. Malheureusement, k perfection n*est pas de ce

19j UN COLLÈGE DE JESUITES.

monde. Un réveil terrible attendait ces catholiques spéculateurs. En effet, dans sa Note explicative pour le tribunal, M. Battarel reproche à Marziou et à ses associés d'avoir fait, non pas faillite, mais banqueroute; en conséquence, il s'attaque à la responsabilité fictive, comme toujours, du Conseil de surveillance, qu'il accuse d'avoir encouragé ou toléré :

l^' Des opérations hypothétiques ou aventureuses;

2<> Des irrégularités dans les écritures, telles que faux inventaires, détournements de titres, etc.

S"" Des billets de complaisance, des distributions ou des annonces de dividendes fictifs, etc., en un mot tous les genres de fraude que l'on rencontre dans ces sortes d'entreprises, conduites par des aventuriers qui se font les agents ou les prête-noms responsables des joueurs peu scrupuleux qui les emploient.

Le chapitre qui concerne les opérations hypothétiques ou aventureuses montre combien la Société traînait d'affaires véreuses à sa suite.

11 se subdivise en sept paragraphes, qui ont pour titres :

1° Affaire Verlot, dite Société minière d'Espagne, à laquelle on venait en aide ;

2<' Affaire Léger ou Société de panification, fondée par M. Thayer, qu'on secourait également ;

i"* Jeux de Bourse; de 1858 à 1860, Marziou avait perdu 366,476 francs en jeux de Bourse pour son compte ou pour le compte de ses amis ;

4« Jeux de farines^ dans lesquels Marziou a perdu 802,412 francs;

5^ Gazomoteur^ qui a causé à YU^iion maritime une perte de 746,266 francs ;

6<> Caisse d'Outre-mer ou Banque commerciale de l'Amérique et des Indes, au capital de 30 millions, pour faire venir l'argent du dehors ;

7« Enfla Dette de la liquidation de V Océanien qui se montait à 193,189 francs, et qui ne fut jamais remboursée.

On voit maintenant quel était l'abîme sans fond dans lequel s'engloutissait Targent que le P. Félix arrachait imprudemment aux catholiques. Mais comment les fondateurs ou les directeurs d'une pareille entreprise pouvaient-ils garder la moindre illusion sur les désastreuses conséquences auxquelles elle devait nécessairement aboutir ?

Dans le chapitre des Inventaires erronés, je vois, p. 33, que, le 3 janvier 1855, la Société empruntait à la maison Bernard, de Lille, qui avait pour associé M. Kolb-Bernard, membre du Conseil de surveillance de Y Union maritime, une somme de 250,000 francs.

Un chapitre des plus tristement instructifs est celui qui a pour titre : Circulation de complaisance. On y lit, p. 63 : a Le 10 juillet 1863, le duc de Lorges, écrivant au gérant Profit, avouait à la fois sa participation à la circulation des effets de complaisance et le résultat auquel elle a abouti : « Je sens, croyez-le, tout le prix de vos soins à amortir mes engagements comme caution, écrivait-il. Vous êtes déjà parvenu à le faire pour une somme considérable et avez pris rengagement de rembourser tous ces m^ilheureux effets où figure ma signature. Q,uelle lourde sottise j'ai faite en la donnant ainsi!... »

Le pauvre duc n'était pas seul entraîné dans la déconfiture des jésuites.

a C'est à partir de l'année 1855 que commence la circulation (qui a duré 10 ans I) des effets souscrits par les ducs des Cars (le confident et l'agent du comte de Chambord), de Lorges et autres. Il résulte du tableau dressé à cet effet que cette circulation de complaisance, qui était de 230,000 francs en 1855, de 430,000 en 1856

m Un collège de lésuif é$.

et de 240,000 en 18S7, s'est progressivement accrue au fur et à mesure que la situatiati de la Société devenmï plus précaire. Ainsi, à la suite de Tinventaire de 1887, le premier qui ait révélé un déficit important, on voit que le chilïï'e des billets souscrits s'est élevé de 220,000 francs à 1,080,000 francs, et que ce chiffre a été porté, en 1862, à 1,727,300 firancs.

« Sous la gérance de Profit et par suite de difficultés survenues, 662,500 f^ncs de billets seulement ont été mis en circulation. Les émissions successives ^ ^ont ainsi réparties :

Pour M. le duc de Loi^s. . .

4,600,000 Jr.

Pour M. le duc des Cars. . .

PourM. levicomte Jean des Gars.

PourM. le conte FraDç. des Cars.

Pour H. le duc de Blacas. . .

PourM. Baudoii

9,087,500 fr.

Je m'arrête. Le cœur «e soulève à voir ces tu^rpitudes où se rencontrent, sous les auspices du Sacré*G«ur, Marziou, Pie IX et le duc des Cars, la tiate et là couronne dans un tripot.

Il existe un girond nomtere de maisons dé banque, ^'entreprises commerciales, Industrielles, noii moins considérables que YUnionTmritime, et placées conmie ^l\e sous la diîrection de la Compagnie île Jésus. On en cite plusieurs à Paris, où le confessioiinal devient te vestibule de la Bourse. Je n'en parie point, car je n'avance que les faits dont je puis administrer la preuve ; mais je ne puis passer sous silence Vûrganisation du Crédit cathùUquè, annoncée par M. Louis Dupuich en 1876 (1)

(1) Tout pour les catholiques et par les catholiques où V Union du crédit catholique f brooli. de d4 |mgef} ln-8o> 1S76. Mon exeroplaife

LES JtiSUITES DANS LE MaNDE. 195

gous ce titre, qui peut temr lieu de programme : Tout jpour les catholiques et par les catholiftces. Nous y apprenons que M. de Germiny est le véritable inventeur du socialisme chrétien. « L*(Euvre des Cercles catholiques d'ouvrieps;, y est-dl dil (p. 8), est entrée pleine-r ment dans la voie indiquée par M. de Germiay; dlfta îBfitltaë pour Im iMBriMa» de» Cmeftes ées Mtéèleries, des caisses de secours, des assurances sur ta vie, des caisses d'épargne; elle a organisé la vente, à de» oo&rditions avantageuses, des vêtements ainsi que des denrées alimentaires. Or, n'y a-tril pas, outre les ouyrleirs, des catégories dignes aussi du plus vif intérêt et qui gagnent péniblement et labckri^ssement leur paip quotidien t Oui, ces nmpchfinc^, ces boutiquiers, ces petUs eommerçants, ec» petits propriétaires, ces petits tmtiers, cas ptmwes iesserùfmès de paroisse, ipelque bons calheiiques qu'ils puissent être , trouvent rare^ -ment une main seeourable dans l«urs difficultés et leurs embarras domestiques. Pourquoi ne pas taire tous les efforts possibles pour leur venir en aide^soit par des associations et des groupements de capitaux^ soit par des instilutions de crédit, soit par des Cercles catbolirques, enfin par des moyens qui les unissent, qui les resserrent l'un contre l'autre pour résister aux suggeslicms fatales du parti révolutionnaire. » En un aol, pourquoi ne pas mettre tous les fidèles, \q% pauvres ie^ servants irartout, en mesure de jouer à la Bourse? Les

porte, de la malo de l'auteur, sur la couverture : Â M^^ Megîw^ notice aposioHgue du T, S. Père le Pape Pie IX en France, à Pari»; et sur fa première page : Hommage d*un fils dévoué de Pie IX, qui vous supplie d'obtenir de Sa Sainteté une ùénédiciion pour cet opuscu/e, hommage profond à Votre Êminence, ^vant de partir M»' Régula a vendu tous les livres ou opuscules, avec ou sans dédicaces, que la Nonciature avait reçus depuis vingt ans et qui n'avaient jam9^ été oav0rt*»

hautes classes trouvent, sous la direction des jésuites, un grand nombre d'institutions, comme V Union TnaritiTne^ qui leur permettent d'utiliser leurs moyens d'information et de faire valoir leurs capitaux; pourquoi n'y aurait-il point de semblables institutions à la portée des petits rentiers catholiques? M. Dupuich, qui se dit l'ami de M. Beluze, s'adresse en conséquence à tous les Cercles catholiques et à toutes les conférences de Saint- Vincent de Paul, en vue de centraliser leurs capitaux et de leur offrir une maison de jeu orthodoxe. Car, s'écrie-t-il, a rejetons loin de nous l'appui de l'impiété et de l'athéisme ; rendons à César ce qui appartient a César ; donnons à l'industriel, au boutiquier, à l'artisan catholique le crédit catholiq^ie; assurons aux ouvriers catholiques le travail catholique. Comme corollaire indispensable du crédit orthodoxe, nous éditerons tous les ans un annuaire du commerce et des œuvres catholiques. Rédigé avec soin, cet annuaire permettra à chacun d'acheter ou de vendre en connaissance de cause, et aucun catholique ne sera plus exposé à porter sa clientèle ou son argent chez les ennemis de l'cternelle justice et de l'éternelle vérité. » Le billet de confession deviendra ainsi obligatoire pour obtenir du travail ou du pain, et malheur à ceux qui ne signeront point le Syllabus ou qui ne se confesseront pas aux bons Pères I De pareilles entreprises, dont les fauteurs ne sentent même plus le péril et l'odieux, font involontairement penser à ce mot de Tacite, disant des premiers chrétiens qu'ils avaient et qu'ils étaient « la haine du genre humain, generis humani odium. » N'est-ce pas, en effet, ce que deviennent peu à peu ces fanatiques sans lumières et sans cœur?

L'expulsion de tout individu , ouvrier, négociant ou patron, qui n'est pas l'ami des jésuites, tel est donc le dernier mot de la charité chrétienne aujourd'hui. Nous

voilà loin du Discours à la Samaritaine ! Ce ne sont plus les trafiquants, les faiseurs qui sont chassés du Temple, ce sont eux, au contraire, qui, se croyant les plus nom'breux et les plus forts, dénoncent et chassent les chrétiens, qu'ils estiment trop sévères ou mal pensants! Car il ne faut pas croire que ces sentiments d'intolérance, devenus ceux de TEglise, ne se traduisent pas dans les faits. Une société se charge de les mettre en œuvre et d'en poursuivre l'application rigoureuse : c'est la Société de Saint-Josephy protectrice du tror vail chrétien, dont le siège est à Paris, rue du Bac, et qui constitue, entre les mains de M. de Ségur sans doute, une véritable entreprise de haute police cléricale.

« Le but de cette aimable institution, dit un journal, est bien simple. Il peut se formuler en quelques mots : Faire mourir de faim les ouvriers qui ne sont pas fervents ou qui ne font point partie de l'Association. Le Patriote, d'Angers , a eu communication de l'Annuaire de Saint-Joseph, où sont inscrits tous les afQliés du diocèse de M. Freppel. C'est un petit livre sorti des presses de l'imprimerie Lachèse et C*^, d'Angers, et destiné exclusivement aux membres de l'association. Il a pour but de leur signaler les maisons où ils devront se fournir à l'avenir : bouchers, boulangers, tailleurs, bijoutiers , tous les commerces y sont catalogués. Les commerçants qui ne figurent pas sur l'Annuaire de Saint- Joseph, c'est-à-dire qui n'ont pas adhéré à l'œuvre d'exclusion de la Société, sont mis en quarantaine, » et malheur aux chrétiens qui, mécontents des fournisseurs ultramontains qu'on leur signale, auraient la velléité de se pourvoir ailleurs ! Ils seraient immédiatement dénoncés comme suspects.

Dans nos grandes villes industrielles, où l'immense majorité çle la population est libérale ou tout au moins

198 UN GOLL&GE DE JËSUITE8.

tolérante, cet odieux système de déDoneiatioa et d*e&*' olusioQ n*a pas de chances de réusstir* Mais je l^ai Ta pratiquer dans de petites villes cléricales, oomme Gar^ pentras, Fribourg et le Jura bernois, et j'ai vu des familles, accusées de libéralisme, dansTimpombilitéde se procurer les choses i^cessaires à la vie^ parce que les fournisseurs qui les leur auraient vendues auraimit été battus, incendiés ou tués par les fanatiques de l'Œuvre.

« Ce n'est pas seulement en France, Ajoutaient à ce propos les journaux, que l'idée du pacte de famine a reçu son application. L'Italie nous apprend qu'elte fleurit également de l'autre c6té des Alpes, où les ultr»montai ns ont établi des maisons de crédit destinées a mettre de puissants capitaux au service des négociants dévoués à la sainte cause. C'est la, dit^Ue, une forme toute particulière de la nouvdle attitude du parti clérical. À côté de l'église, il a élevé d'abord l'école, en^ suite le cercle ouvrier, maintenant la banque. On verra, sur le marché, des lettres de change décales a côte de billets à ordre mal pensakits. Pour mériter la con«- (lance de Y Union ffénérale, il flaudra, par conséquent, avoir la solvabilité nécessaire et le billet de eonfes*sion. »

C'est, en effet, ce qui se passe dans certaines contrées de la Suisse où les ultramontains, rempla^ çaotles juifs du moyen âge, détiennent les capitaux et les font chèrement payer à ceux qui ne parta<> gent pas leurs passions. C'est ce que la Compagnie de Jésus, usant du privilège et des facilités qu'elle a et pratiquer le haut négoce, cherche a introduire dans tons les pays de l'Europe.

La Belgique avait son Langrand-Dumonceau , dont les opérations embrassaient, comme on sait, tout rempire d'Autriche 9 et l'Italie a eu sa société privitéf^

LES JÉSUITES DANS LE MONDE. i99

Più-Latina, qui tfouvait, par une eîtégèse hwdie, TaiinoQce des chemins de fer^ eqiii iffnH, des (Chevaux de feu, dans le Livre des Rois, et ta prophélie des grands travaux de terrassements modernes dans Isaïe : omnis Dollis ifnplebitur, toute vallée sera comblée; loute montagne abattue, amnis montis kumiliabitur. Qu'on ne dise done plus que Dieu n'encourtage pas les spéculations industrielles! Aussi les jésuites, qui ont été autorisés par un bref spécial de Grégoire XIII à faire la banque et le négoce, dirigent-ils de ce côté tous leurs efforts, sachant bien, par Texpérience des cantons de Zug, de Fribourg, de Lucerne et du Jura bernois, qu'on tient un pays quand on en tient les capitaux. C'est pourquoi ils multiplient le plus qu'ils peuvent ce qu'on appelle en Allemagne les banques noires.

En ce moment même, les journaux noia^ annoncent < la création prochaind, à Marseille^ d'une ianque eatkeliquê, au capital de 80 miUiofis, à la tète de laquelle serait placé M. le marquis de Plœuc, ancien gouverneur de la Banque de France. Le siège principal de cette iastitution de crédit fanatique serait à Paris ; mais Marseille aurait la plus importante suecui*sale, avac un direc^eor spécial appartenant au parti légitimiste de la vîHe. Toutes les maisons religieuses, toutes les institutions catholiques formeraient la clientèle immédiate de cel étoUiâsement » .

La « ouiisoii ffière » de eeite oanvelle eongrégcitîon de capitaux, ajouterons^nous , n*est ni è Paris ni à Rome, ainsi qu'on Ta prétendu. Elle a sans doute son cardinal protecteur a Rome, mais son siège est à Londres, ou elle prood le titre de : Aufflo-Unitersel Bémk. Son capital vient d'être élevé i 2 millions sterling, divisé en 100,000 actions, dont 33,000 sont réservées, comme toujours, aux cessionnaires d'une maison d§ ^^^V^^ ffné^^stfl^. Ffurmi «es «4ma|sU^teiK« fiflpufa^t

M. le comte de Cardaillac, Alfred Chotard, Amédée Gau- Iray et le comte de Rohan-Chabot (1).

Le prospectus ne laisse aucun doute sur le but de Tentreprise : Faire smi salvt pour faire sa fortiiTie.

« L'Anglo-Universal Bank, dit-il, a été établie sous le patronage, la direction et lu surveillance des catholiques les plus éminents d'Angleterre, de France et d'Italie. Le but de sa fondation a été de créer, au moyen des intérêts matériels, un nouveau lien entre les catholiques de tous les pays, déjà si intimement unis dans leur foi commune. Le but qu'on veut atteindre est d'assurer à la grande communauté catholique, dans le monde des affaires, cette influence qui lui a manqué jusqu'à ce jour; de lui rendre tous les services dentelle aura besoin dans les limites posées à toute grande institution financière, et de protéger celui de ses intérêts matériels dont la sécurité ou l'avenir serait menacé. Le seul moyen d'atteindre ce but est la concentration des capitaux des catholiques entre les mains d'un établissement financier dévoué à leurs intérêts et dont

(1) Voici la liste des adhérents français :

MM. Numa Baragnon, sénateur ; Théodore Barbey, ancien armateur au Havre; vicomte de Beaurepaire; marquis de Biliotti; comte de Boisboissel, ancien député; comte de Gardaillac, membre de rinstlLut; vicomte de Ghampeaux-Verneuil , Alfred Chotard, ingénieur; marquis de Château ren ard , ancien conseiller d'État; comte de Damas d'Hautefort; marquis de Dampierre, ancien député; Depeyre, ancien ministre; Edouard Dervieu, banquier; Hunt and Ck>., Londres; Gay, J. Rostand and Go., banquiers; comte Gérard, A. Gautray, banquier; vicomte Emmanuel (THarcourt^ comte de Hédou ville, propriétaire; baron Jorant, ancien procureur générai; De Larenaudière^ ancien juge au tribunal de commerce ; Lavedan, directeur du Correspondant; vice-amiral Fabre de La Maurelle, marquis de Montgrand, comte de Puyfontaine ; Léon Riant, ancien directeur général des postes; marquis de La Rochejaquelein, ancien député; conate de Rohan-Ghabot ; de Saint-Victor, ancien député ; comte de La Salle ; marquis de Sers, ancien député ; A. Spémen^ administrateur de la Compagnie du canal de Suez; de Valbezen, ancien ministre plénipotentiaire ; marquis de Vibraye, eto, ;

l'organisation, les vues et la solidité sont^ comprises d'eux tous. » Ayant reconnu que TAnglelerre offre plus de sécurité que tous les autres pays, par suite de la stabilité des institutions politiques, sociales et financières, les fondateurs de la Banque Anglo-Universelle ont établi leur maison mère à Londres. Sous la direction et la surveillance de l'Agence centrale, des succursales seront fondées progressivement dans les villes principales du continent et ailleurs. Chacun de ces établissements, dépendant du même conseil international, sera soumis aux mêmes règlements. Il conclura des arrangements avec les maisons déjà existantes ayant des clients catholiques et placées sous l'administration de catholiques. »

C'est en vain que les chrétiens rigoristes, s'il en existe encore, voudraient s'opposer à cet agiotage orthodoxe et l'aire revivre, sur l'incompatibilité du sacerdoce et du négoce, les vieilles opinions qu'on agitait avec tant d'ardeur autrefois pour empêcher cette transformation de l'Église en une boutique catholique. Les fameuses doctrines de morale relâchée sur le prêt à intérêt, le contrat de rente et l'usure, jadis condamnées par les évêques, sont aujourd'hui pratiquées par tout le monde, grâce au décret du 15 août 1831, portant : Confessarium non esse inquietandum usque Sancla Sedes definitivam decisionem émisent. « On ne doit pas inquiéter le pénitent jusqu'à ce que le Saint- Siège ait pris un parti. » Or, le Saint-Siège se trouve ici dans une impasse d'où il ne sortira jamais ; car, d'une part, le mot usure n'est pas susceptible d'une définition précise, et, d'autre part, l'application du mutuum date de l'Évangile ruinerait la Compagnie de Jésus. L'Église se trouve donc forcément exclue du terrain économique qu'elle occupait autrefois, de même qu'elle s'est vue, par la décision relative à Galilée, exclue du terrain scientifique qu'elle disputait à l'esprit moderne, et qu'elle se trouvera bientôt, par le décret du Vatican,

m UN COLLÈGE DE JÉSUITES.

iiMmitesteinent contraire à eelui de Constanee, exetae du domaine historique.

Lorsque l'on sut qoe Pie IX» entrant dans la voie qne les jésuites lui avaient ouverte, encourageait volontiers les entreprises financières qui se voilaient (Tua n:msque religieux, il s'éleva dans le clergé une tar&at 4ei spéculations industrielles semblable a celle qui sévis* sait alors dans le monde. Le commerce des meg&as, primitivement fondé par Fabbé Migne dans un but avoit»* ble, pour procurer aux prêtres sans fortune les moyeat de s'instruire, prit une extension extraordinaii^ et seqpvit à pratiquer tous les genres de négoces, depuis celui des ostensoirs et des chatmbles jusqu'à la venta des eomestibles et des objets de luxe utiles ou nécessaires à un prêtre. Il y eut naturellement des abui», des sa* crilèges, des escroqueries. De nombreux procès rêvé* lèrcnt l'existence d'ecclésiastiques ^i n'avaient pas moins de quarante mille messes à dire au rabais» c'est-à-dire plus qu'ils n'en auraient pu célébrer dans toute leur vie. Le Rosier de Marie, sous lequel fleuf it une .maison de banque et une fabrique d'artieles de dévotion, recueillit en (|uel<fues |ours plusieurs millions pour alimenter son commerce. Le Crédit de^ Paroisses souleva d'innombrables réclamations, et les entreprises de ce genre devinrent tellement multipliées, que les évèques se virent dans l'impossibilité de les interdire ou de les contrôler.

Le scandale eut été moins grand si la plupart des victimes de ces spéculations hasardeuses n'avaient rendu l'autorité responsable de leur propre imprudence et si les jésuites eux-mêmes n'avaient cru devoir se plaindre. Ainsi le P. Camille de la Croix, qui avait donné trente-cinq mille francs à la maison Gambo^ et & pour qu'elle exploitât ou propageât la musique énervante des trois frères LambillottOi « tous las trw

Les jésuiTEâ f)ÂNS le ItaNbË. Ma

religieux de notre Ordre, » disait-îl, voulait actionner la magistrature consulaire. Atteint par la faillite qu'une aussi déplorable affaire n'avait pas manqué d'attirer sur la maison Cambogi, il prétendait, en s'autorisant d'arguments théolo^iques, qu'il avait été compris à torl dans la faillite et que le tribunal de commerce, peu compétent, selon lui, eia ces matières, devait l'exonérer de sa perte, fe 9e ne croîs pas, lécrtvait-il, que la volonté éonstatttede peser lé droit tfe chiàeun soft de mise ihins le cotoWéPCe, o&, pour gagner beaucoup, H fmt 'i^ù'iin enetrè pèrê&. » €e trait de grossière ignorance-, que «e partagerait pas aujourd'hui le dernier de nos paysaniSi se complète par un trait de suffisance plus ttàîf etfciijrie, s'il se péiit, lorsque le bon Père, tout plein de lui-ittêthe, «îonte « que Dieu l'a doué d'un goût na* turel pour là musique, » Pour la musique des PP. Lam»bHtottè, veut-il dire.

•Enc"onragée pai» les jésuites et par Pie IX, l'industrie relîgietese û ^pris toe itifinité de formes des plus ingénieuses, mais qM ne sauraient trouver place ici. Celle *è8 pèletlnages s'est principalement développée. Les suecès de la StUette et de Lourdes ont suscité de nombreuses concurrences. « Le moyen ège lui-même, dît M. Louis Énault qui voudrait bien marcher sur les traces de 9l. Lasserre et se mettre à la tête d'une entreprise aussi luorative que cdie de Notre-Dame de Lourdes, le moyen Age ne mtm^a jamais ni plus de zèle, ni ptas de ^été, ni plus de foi. Paray^le^Momal , Leiui^s -et lA Salette n'ont, A aucune époque, été Tôbjet d'un eoneiours plus efapressé. Un nouveau pèlerinage, qui sentie bien fait pour attirer l'attention du chrétien, de l'artiste et du penseur, c'est celui du Mùnt^aint'- Michel. Merveille de l'art et de la nature, aussi célèbre dans les fastes de l'histoire que dans les traditions de la légende, le Mont^^int-Michel nous eifre un specta-

de unique au-dessus de toute réalité. Comme site et comme travail, il ne se compare à rien de ce qu'on a pu voir ailleurs, etc. » Il ne se passe pas de semaine que les journaux religieux ne nous offrent des réclames de ce genre ou Tannonce de quelque nouvelle apparition, qui finit le plus souvent, comme celle de Jacqueline Bosse, de Saint-Jorioz, dirigée par le F. Girollet, sur les bancs de la police correctionnelle.

Le succès prodigieux du miracle de Notre-Dame de Lourdes, qui ofhre cette particularité singulière que personne n'y croit dans le pays où il s*est accompli, semble avoir fait tourner la tête à ses inventeurs. Voici, en effet, ce que rapporte un correspondant du Temps ^ qui a récemment visité ce lieu de pèlerinage : « Le chemin qui conduit au sanctuaire, dit-il, par un léger détour dans la vallée, ne ressemble en rien à ce rude sentier dont parle Bossuet, où le sage grimpe plutôt qu'il ne monte. 11 est garni, sur les deux côtés, de boutiques remplies de médailles, de chapelets, de scapulaires, d'amulettes de toutes sortes, enfin, d'un véritable arse^ nal, plus riche que celui de Tarbes ou de Toulon. Malheureusement le diable est bien rusé, et c'est principalement ce chemin qui lui a fourni l'occasion de faire pénétrer à Lourdes l'esprit de trouble et de discorde. Depuis longtemps, les missionnaires désiraient changer la route qui conduit à la grotte, sans doute pour que les pèlerinages pussent, comme les théories antiques, se dérouler avec plus de pompe, peut-être aussi pour d'autres motifs. Quoi qu'il en soit, après avoir éprouve de longues résistances, ils obtinrent, après le 16 Mai, d'un préfet à leur dévotion, que leur plan serait adopté et ils obtinrent une approbation du conseil d'État. Telle est la cause de la guerre qui menace d'éclater. A peine le miracle de Lourdes mis à la mode, les propriétaires des terrains bordant l'ancien chemin avaient calculé la

LES JÉSUITES DANS LE MONDE. âOo

valeur de ces boutiques qui offriraient aux fidèles des objets de piété, et la création d'un nouveau chemin \ra leur enlever un gros revenu. Dans leur colère, quelques-uns ne craignent pas même d'accuser les missionnaires d'avoir voulu, en détournant la route, accaparer ces bénéfices, de sorte que, pour employer Texpression de l'un d'entre eux, si Jésus venait aujourd'hui chasser les marchands du temple, c'est lui qui serait forcé de fuir devant eux. » Le Temps nous promettait, à ce sujet, de curieuses révélations. Malheureusement, revenant sur sa première détermination, il a cru devoir garder le silence. Nous savons seulement qu'il s'agit d'un conflit entre l'archevêque d'Aix, qui se dit « le gardien de Bernadette » et l'historien de la voyante. Le prélat se plaint du travail publié à ce sujet par M. Lasserre. « Dans cette œuvre, qui semble, dit-il, faite surtout pour la montre^ » il ne reconnaît rien de ce qu'il a vu lui-même. 11 attend que la vie de Bernadette soit racontée non par un spéculateur^ mais par un homme de Dieu ; et il ajoute qu'après avoir été le gardien de . Bernadette, il sera, s'il le faut, son vengeur. »

Une autre spéculation non moins étrange, que nous mentionnerons ici pour finir et pour montrer les singulières combinaisons auxquelles se livrent les imaginations cléricales, c'est Y Œuvre du Patrwiohie pontifical^ bénie par Sa Sainteté Pie IX, le 14 décembre 1867, » et portant en sous-titre : « Compagnie d'assurance à primes fixes sur la vie, au capital de cinq millions, ayant pour but de constituer un patrimoine au Saint-Père. »

Comprend-on l'état d'esprit dans lequel devait se trouver l'opinion catholique, pour qu'une Compagnie d'assurance ait cru pouvoir employer un pareil moyen de réclame? La combinaison qu'elle offrait à ses souscripteurs n'avait d'ailleurs rien d'extraordinaire. « Choisie

t06 UN COLLÈGE DE lÉStlITES.

par les fondateurs de VtSuvre du Patrimoine pontifical, disait le ppospeôlus, et agréée par ^a SainMi Pie ÎXy la Compagnie le Monde doit exi)OBer le moyen pratique à l'aide duquel die réalisera Yopératitm qui lui est confrée, etc. d Ce moyea pratique consistait, pour chaque adhérent, à contracter une assurance sur la vie au bénéfice de Pie iX. Après avoir reproduit en facisimilé la bénédiction du Pape, la Gompa^ie, désirant appeler sur son Directeur les feveurs du Saint-Sr^, ajoutait : « La pensée première t!e notre projet revient à Tun de nous, M. PeriHnand de Viaiie, d*Amiens. » Nd Uoute que Pie IX, qui prisaH les bonnes actions, n'ait dignement récompensé TCet inventeur de i^ftssurance orthodoxe.

iPeut-être conviendrait-il d'enregistrer, en terminant^ lô Comnrercè des Agnus 2^ei fabriqués avec les os des martyfs ensevelis dans les Catacombes et la cire prove* nant des cierges de l'autel où priait Pie ÏX. C'est à coup sûr l'une des plus audacieuses tentatives de l'industrie jésuitique au xix® siècle. Mais ce commerce, recommandé par l'Univers, souleva en Prauce une telle réprobation, qu'il fallut, je crois, y renoncer. Malgré l'active propagande du Sacré-Cœur, nos âmes ne sonl pas encore assouplies à tout ce que la Compagnie de Jésus attend d'elles?