Essais sur Vinstruction publique... Ibidem
Il i
reste pour les Jésuites, a le grave défaut de n'être pas exact : les Jésuites ne sont pas les inventeurs de la réclusion. Au xv« siècle, plusieurs collèges de Paris, entre autres celui de Navarre, recevaient des pensionnaires qui étaient logés et nourris comme les boursiers. D'abord mêlés aux boursiers, ils en furent ensuite séparés, parce que le régime des boursiers était trop austère pour eux K A la même époque, des pensionnats se formèrent au sein de l'Université, et l'Université les favorisa de tout son pouvoir, pour obvier aux graves désordres des étudiants libres. Le pouvoir royal, l'ordre et la tranquillité publique avaient souvent à souffrir de l'indiscipline et de la révolte des écoliers ; en les renfermant dans les pensionnats on les plaçait sous la surveillance et la responsabilité des pédagogues 2.
Mais si les Jésuites ne créèrent pas les pensionnats, ils les organisèrent. On ne vit jamais chez eux de ces « désordres étranges, auxquels se livraient, dans la plupart des établissements universitaires, les élèves en compagnie de leurs maîtres 3; ils firent aimer 1 étude, respec-
publique : Notice historique sur les collèges, par Taranne, année 1845 2. Ch. Thurot dans son travail très instructif sur V Organisation de l enseignement dans V Université de Paris, cite le règlement dressé en 1303 par Jean Standonc pour le collège de Montaigu . Ce règle-nent donne une idée de la distribution de la journée à l'intérieur derpensionnats dans la première moitié du xvie siècle.
^JÙ^^'r^^\^^?V^^^'^'^^'^'^ prononcés à La Flèche, ne Dimiâ tn Sckolasttcis libertate coercendâ, fait l'éloge des pensionnaires ; il les préfère aux externes. « Duo in vobis esse gênera dixi initio hujus ora lonis : alterum eorum, qui in conlubernio, ac pœne sinu p4ceptorum educati, arctiore ac domestica disciplina tenentur. Eorum alterum, qui liberiorem atque cxtraneam fréquentant. Atque vtrisque quidem nonnihil dccessisse libertatis, et in servitutem veluti
ter la règle ; sans violenter les volontés, ils les courbèrent sous le joug de l'obéissance; parmi ces jeunes reclus, ils formèrent toute une pléiade d'hommes de foi et de vertu K » C'est aussi le témoignage que leur rendent les ennemis.
Et cependant, comment approuver, disent les adversaires du pensionnat, ce régime de cloître ou de caserne imposé à la jeunesse? Comment approuver « l'internat avec son emprisonnement de dix mois, ou ses sorties rares et courtes, la discipline façonnée à ériger des peccadilles en fautes graves, l'étude continuée même le dimanche et les jours de fête, les récréations parcimonieusement restreintes, comme autant de moments perdus, et nul divertissement qui puisse faire aimer la vie en commun? Aussi combien d'écoliers n'en ont gardé que la haine de la règle, l'ennui, sinon l'horreur du travail, l'impatience de l'affranchissement, et l'espoir, hélas I trop souvent réalisé, de se dédommager d'un excès de privations par un excès de liberté 21»
M. Gaillardin fait sans doute ici le procès des collèges de l'Université. Elle n'a, du reste, emprunté aux anciens pensionnats des Jésuites que le casernement ; suivant
quamdam magno suo bono, immô etiam necessariô commilli. Addideram et illud : probari nobis vehementer propè universorum operam ac studium, et ab illis hucusque diligentia, assiduitate, pietate, omnibus denique ofRciis cumulatè esse satisfactum. Nunc illud adjicio : eminere nihilominus inter omnes (de pueris loquor) priores, atque inclusos illos, ac ferè génère omamentorum omni praestare reliquis : perseverantia quidem atque assiduitate, et opéra omni quotidiana longo post se spatio reliquisse. Flos enim ille est scholasticae pubis, ingenii decus, exemplar modesttae, spécimen probitatis, ornamentum œtatis suse. »
