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tm) puur li; mol, <ii)ehfiu! cfaos* ^'on nous ait fail,,. Enniiiii.' liuiK.' bivn » m «< Ja tuAite ai is que moi el il tu atlmirif <.-v fniKiipc iftiu a»Mis oe %ityoas jamais fairt ifînîusUi.-u ituiiail EDcoh.- ua bous en aumit fait, ui KpuuitM-r iu mal |Mr Ur mal. Poor oioi. je n'en ai jani.ii: t jpani» «Tawie. • Voilà quels soni ki IkethshQMHttdniosquiroiil prt'céiii; 9 «• voilà assez sur les Juctriaes qu'Us «lus «Bprvsteat et qu'ils détournent ou piTnetliissent. Si ({uetitu'iiii Oésire vtudîcr plus nu long i-viW ({a^stÎMi, evla loi stfri bcil« **.

\L. — Passaos Duûueoaai 3 antre chose. Us ne peuvent suu&ir W leoiptes tes aubrls ui les statues de» Jimi. Mais it «« »a \ic mime chei ks Scythes, cIh-ï les ■MMnodfï Je L?l>«*, <?!»« Ws S«r*s qui n'adoreiil aucun Dieu et chrt Irt autres peuples în^'es et barbares. Les Perse* *oni aussi <iaas le mémo seoiîmenL, au rappori ■niérodolc : « Les Perses, à »a eotioatssancc, «iîi-il, ubserteot les usages suivauts: îb a'vri^nt ni statues, ni leroples, ni autels; ils iraitecl tltosensés ceux oui ei'i élêvchl, parce qui.', selon n»oi, iU ne eroïent poiitl.

est absurde de prier les idoles si l'on ignore ce que c'est que les dieux et les héros. Mais ils méprisent toutes les statues des dieux. Si c'est parce qu'ils ne croient pas que la pierre, le bois, le bronze ou l'or travaillé par la main d'un ouvrier puisse être un Dieu, c'est là une sagesse ridicule, car il n y a que les imbéciles qui puissent regarder comme dieux les statues et les objets consacrés aux dieux. Mais si c'est parce qu'ils croient, comme les Perses, qu'une statue ne peut pas représenter la divinité dont la forme est toute différente, ils se contredisent manifestement, puisqu'ils prétendent que Dieu a fait l'homme à son image et qu'il lui a donné une figure semblable à la sienne. Seulement , ils diront que les statues sont consacrées non à des dieux, mais à des démons, soit qu'elles représenlent leur image ou non, et que celui qui adore le vrai Dieu ne doit pas s'incliner devant des démons '^^.

Il est facile de les convaincre qu ils adorent non un Dieu, ni morne un démon, mais un mort. Puis je leur demanderai pourquoi il ne faut pas révérer les démons. Est-ce qu'ils empêchent que toutes choses soient gouvernées conformément à la volonté de Dieu et par sa providence? Tout ce qui se fait dans l'univers soit par un Dieu, soit par les anges, soil par les autres démons, soit par les héros, n'est-il pas dirigé par la loi du Dieu suprême? Chaque puissance n'esl-elle pas préposjc aux choses qu'elle est digne d'administrer, et n'est-il pas juste que celui qui adore Dieu vénère aussi les êtres auxquels