Serutwa. C’est également un Ikisyego

Le nom veut dire : se = le père, rutwa (du verbe: kuruta) = celui ou de celui qui est vaincu^ surpassé.

7. Kagoro. C’est un Ikisyego. Son homonyme humain était fils de Wam«rm. Dans certaines langues bantu kagoro veut dire: le soir, Vesper- Venus. Les Warundi, en le nommant, l’associent à Sengogaet disent: ^,Sengoga na Kagoro". Castor et Pollux!

8. Sengoga, Ikisyego comme Kagoro. Certains disent que c’est un autre nom pour désigner Wamarra. Sengoga veut dire: se = le père (i)ngoga = de la vitesse. Mercure 1

9. Nyamurimi. C’est l’esprit qui préside aux cultures (kurima = cultiver), qui donne la fertilité. Céres, Bachus).

10. Bugondo, ou Bugonda. Un Ikisyego encore. Il paraît le même que Sengoga, synonyme de Wamarra. Ugondo en Shishumbwa, et en d’autres dialects, veut dire : corps humain. Urukondo en Kirundi signifie l’ombilic. Or le g et le k se permutent L’ombilic est pris pour tout le corps sensuel, pour l’amour conjugal. Il remplace Priape, Venus.

11. Nyawashi. C’est un des „ Awawandwa" , dit-on, c.-à.-d. un esprit vénéré par eux. Le sens du nom m’échappe. Le mot me paraît du Kirundi archaïque.

12. Bukiza, ou Lukiza. Cet esprit, qu’on confond avec Imana, paraît être une espèce d’Esculape. Lukiza veut dire: guérisseur, sauveur, du verbe : kukira. On a vu que tous les hiérophantes portaient le nom de Kiranga. Il paraît que les noms des autres esprits sont également décernés à des humains.

ESPRIT

ESPRIT

Ainsi, tous les Warundi appellaient le Cap.

Bethe de ce nom Lukiza, Ce simple lait détruirait de fond en comble, si c’était nécessaire, le système des Evhéméristes, affirmant que les anciens dieux n’ont été que des simples mortels. Oui, il a pu y avoir un chef à Crète s’appe lant Jupiter; on a même pu voir son tombeau; mais bien certainement ce Jupiter humain, cette doublure mortelle, fut le porte-nom d’un autre être, très spirituel celui-ci, et plus ancien naturellement!

13. Ruwamho. Cet être, qu’on dit avoir été, l’homme, l’ami (kakarra) de Ryangomhe (humain), occupe comme ikisyego la gauche de l’hiérophante-ivirangftt pendant la célébration du grand rite. D’autres le disent le beau-père de Kiranga, d’autres enfin la femme du même Kiranga. Ru et wa de ce nom ne sont qu’un préfixe et qu’un élément copulatif. Reste la racine mbo. Or, il est curieux que les Warundi de l’est et de l’intérieur désignent par ce mot l’occident. Ce mot veut dire encore: „filia pulcherrima.” Puisque Luwambo est l’hiérophantide des mystères Kirundi, tout s’explique: c’est Acp^ojêtaca.

Que devient alors Kuwambo, l’ami de Ryan~ gombe? C’est que dans les croyances des Warundi, il y place aussi pour l’Hermaphodisme. V. „Prétres'\

14. Nyaniuhingwa. Il paraît le même que Nyamurinii. Kuhinga verbe archaïque, veut dire aussi: cultiver. La forme passive du nom ne change rien au sens, à moins que le principe quasi masculin et féminin de la fécondité ne soit exprimé ici, ce qui est très probable. C’est alors Atovfjaioç- Atov'yaia, Bacchus-Céres. En effet, le passif indique en Kirundi (où le genre manque) le féminin dans quelques rares cas. Ainsi tmiukohwa veut dire essentiellement: fille (dévêtue, de: kukoha). Le verbe kwenda ~ se marier à la forme active ne peut s’appliquer à une femme. En parlant d’elle, on dit: kwendwa, umwendwa.

Cet esprit Nyamuhingwa (le même que Kiranga î) a beaucoup de portes-nom humains parmi une espèce de corporation de „awafumu’\ ou prêtres, qui président à la culture. C’est lui qui surveille l’ensémencement, qui bénit les grains (= kurimisha imbuto, kahezâgirâ imbuto zimere zose.) Ordinairement il n’y a que les chefs qui se paient le luxe d’un tel aide. Pendant que le groupe des piocheurs alignés sur le champ piochent dru en cadence, ce Nyaniuhingwa prie, joue, gambade d’avant eux, le tout pour attirer les faveurs de son patron sur la récolte future.

If5. Nyankuruj Nganza ’’nkuru. Cet esprit (litt: le grand) ne paraît connu qu’à l’ouest du pays, e. a. dans l’Üzige. Les Wavira et les Wabembe le connaissent également. Ceux-là disent que c’est le même qu’ Imana. Une preuve topique que les Warundi ne considèrent pas explicitement Imana comme Créateur de tout, mais comme un dieu

national, c’est qu’à ma démande (aux Wazige) si leur Imana avait fait aussi les Wavira, les Wabembe, etc,, ils répondirent avec énergie, presque avec du ressentiment:

„mais non! ce cont des „awaryaAvantu” (anthropophages); ils ont un autre dieu, (sic!).” Nganza "nkuru {— le grand dominateur, de : kuganza = dominer) est un nom d’esprit porté aussi par des mortels. Ainsi Kitinwa. le pseudomwezi, se donne ce nom. Pendant ma traversée de rUrundi de l’ouest à l’est en février 1898, près de la résidence du mystérieux Mwezi, on me donnait ce même nom en me saluant. Le roi d’Üyungu (Uhha), prédécesseur de Kihumbi, s’appellait Nganza ou Nkanza.