TITRE, PLAN ET PRÉFACE DE LA COLLECTION

A. Titre. — Au début du manuscrit '^^, la collection est annoncée sous un premier titre, auquel je laisse sa barbare incorrection :

« In isto volumîne habentur extrada Sanctoriim Patrum vel ex canonum et plurimorum conciliorum et synodicorum , sed et décrétalium Pontificorum. »

Suit la division du recueil en cinq livres, qui sera indiquée cidessous. Ensuite, on trouve ce second titre :

« In Christi nomine incipit Liber canonum exposita à multis doctoribus. »

^*) Ce titre se trouve au folio a ; le folio i est demeuré blanc. Au verso du folio a , après un avis donné aux prêtres afin qu'ils répriment les incestes, c'est-à-dire les mariages de propria cognatione, se lit un apocryphe de saint Clément, en latin très barbare, que j'ai aussi rencontré deux fois dans des manuscrits de Florence, sur la première garde d'un exemplaire du Décret de Burchard de Worms, de la fin du. XI* siède, conservé à la Ricardiana (ms.

n* ado), et à ravantrdemier feuillet d'un recueil canonique du xi* siècle . conservé à la Laurentienne, provenant du couvent de ,Santa Croce. Ce recueil porte la cote : Bibliotheca

Sanclœ Crucis» Plut. IV, sin., Cod. 4. Le texte de cet apocryphe est corrompu. Je le reproduis d'après le manuscrit de Santa Croce :

• Ego Clémente romanus pontifice , inveni in canones Âpostolorum hoc quod Dominus dixit ad beatum Petrum Apostolum magister meus, de istis duodedm diebus Veneris quibus omne christianos debuit jejunare in pane et aqua usque ad vesperum. Duodecim apostoU sunt, duodecim dies Veneris sunt. Primus de mense martio; secundus ante Annuntîatio sancte Marie; tertius Parasceven; quartus ante Âscensa Domini; quintus ante Pentecostes; sextus in quattaor tempora de mense junio; septi»

On devine déjà» par ces titres, la part importante donnée dans ce recueil aux fragments tirés des ouvrages des Pères et autres écrivains ecclésiastiques. C*est là, en effet, un trait caractéristique de la collection en neuf livres.

B. Plan. — Après le premier titre. Fauteur, comme on Ta vu, indique son plan et la composition sommaire de ses neuf livres.

Livre I. De ordine clericorum vel ordinatiouibus (19a chapitres) (^'. Il y est traité de l'élection des évêques et de leur consécration, des ordinations et des conditions requises des ordinands.

Livre II. De conciliis celebrandis vel synodis (277 chapitres). Ce livre contient les règles relatives à la date et au fonctionnemeat des conciles, au rôle des évêques en tant que juges, à leurs attributions, à leurs fonctions quant au spirituel et au temporel des églises; on y trouve de nombreuses règles concernant les évêques, les priétres, les diacres et les ordres inférieurs.

Livre III. De ministeriis ecclesiasticis (107 chapitres). Il y est traité des règles qui concernent le ministère des prêtres à Tégard des fidèles; du culte, du soin des âmes des fidèles, des oblations, des sépultures, de la prière pour les défunts.

mus ante missa sanctî Johannis Baptiste ; octavus ante festivitate sancti Pétri; nonus post Natale Apostolorom; decimus primus, in mense seplember; undecîmus, seconda ebdomada mense deœmbrio; dnodecimns, ante Nativitatem Domini. Hoc sciatis, fratres et sorores, qnia istis dnodecim diebos observandi snnt nsqae ad vespernm in pane et aqua. Si istos dies observare poteritis, in exîtns anime vettre accednnt angeli «t ministrant vobis in vitam etemam. Amen. ■

^*) J'indique le nombre des chapitres de chaque livre d*aprës les tables reproduites par le cardinal Maï. Mais ces chiffres ne correspondent pas toujours à la réalité. Ainsi le second livre ne me parait comprendre que 267 chapitres, et non 377; sans doute Mai en a dédoublé plusieurs. De même, le nombre des chapitres du livre IV parait devoir être ramené à 88, et celui du livre V à loa.

Livre IV. De monachis vel monachabus (90 chapitres). Dans ce livre sont réunis les canons relatifs aux personnes de Tun et de Tautre sexe consacrées à Dieu.

Livre V. De gratia baptizandorum vel de christianitate (120 chapitres). Il y est traité du baptême et de la confirmation, de Textrêmeonction, des devoirs des fidèles [de moribus christianorum) notamment en ce qui touche l'observation des dimanches, le respect des églises, le culte des saints et des relic^ues, les images; on y trouve aussi des règles concernant les hérétiques, les juifs, les apostats et les superstitions.

Livre VI. -De gratissima canonum coUatione (269 chapitres). Ce lîvre contient, comme on le dira plus loin, les textes de la collection canonique dite Hibemensis.

Livre VII. De homicidiis et sceleribus et vindictis eorum, de conjugationibus licitis vel illicitis; de adulteriis et fornicationibus ; de furto; de jejuniis et orationibus (227 chapitres). On voit que Tauteur a réuni dans ce livre les textes relatifs aux péchés graves et aux moyens offerts aux pécheurs pour les réparer.

Livre VIII. De utilitate penitentie (101 chapitres). Ce livre contient les textes qui constituent les préceptes généraux sur la pénitence et la réconciliation , et des textes relatifs à divers péchés.

Livre IX. De judiciis penitentie, que Scripturarum testimoniis et Sanctorum dictis roborata sunt, ut si quippiam discordare videatur, illud (ex) eis eligendum est quod majoris auctoritatis usu decernitur (170 chapitres). Ce livre est un recueil de textes pénitentiels sur les différents péchés, et de textes sur les œuvres de pénitence, qui complète les textes insçrés dans les deux livres précédents.

Telle est la composition de la collection en neuf livres. On voit que celte collection , qui a la prétention de présenter dans son ensemble la législation ecclésiastique , n est pas construite, il s*en faut de beaucoup, d'après un plan rigoureusement méthodique. Le lecteur pourra d'ailleurs s'en convaincre en jetant les yeux sur les tables précédant chaque livre qui contiennent les sommaires de chacun des chapitres; ce sont ces tables que le cardinal Maï a publiées.

C. Préface. — La préface est placée après le second titre [incipit Liber canonum) mentionné ci-dessus. Elle est précédée, dans notre manuscrit, d'un certain nombre de textes. D'abord, on y rencontre des extraits du chapitre xii du livre VI des Elymologiœ d'Isidore, donnant des notions sur tous les degrés de la hiérarchie; puis (fol. 4 v^) le fragment bien connu : De septem gradibus (juos Christas adimplevit, où il est démontré que la personne du Christ réunit en elle-même les sept ordres de la hiérarchie ; enfin un autre fragment : De distanlia gradunm ecclesiasticorum^^\ Alors commence la préface (fol. 5), qui n'est autre que celle placée par Isidore en tête des Fausses Décrétales'^l On en pourrait induire que l'auteur de notre recueil ne doit pas manquer de faire de copieux emprunts à la collection pseudo-isidorienne. Cependant il en est tout autrement : comme on le verra ultérieurement, extrêmement rares sont les textes fournis à la collection en neuf livres par l'œuvre du faux Isidore.

(*) Ces deux fragments constituent à eux seuls le livre VIII de VHihemensU, d'après l'édition Wasserschleben. Sur le premier, voir cidessus, p. 102.

^') En tête de sa publication des tables de notre recueil , Mai a imprimé une autre préface qui semble ainsi, par la place qu'il lui a don-

née, être la préface de toute la collection. En réalité, c'est la préface de VHibemensis^ commençant par ces mots : Synodicorum exemplariam... (Wasserschleben, p- i)t que notre auteur a placée, non en tète de son recueil, mais en tète du livre VI : Gratissima canonum coUatio.