I. Éléments tirés de la législation ecclésiastique

Je distinguerai, parmi les éléments qui constituent la collection en cinq livres, ceux qui sont tirés de la collection en neuf livres et ceux qui n'en proviennent pas.

A. Éléments emprantés à la coUectiovk en neiif livres.

Il suffit de rapprocher la collection en cinq livres de la collection en neuf livres du Vatican. i349 , précédemment étudiée, pour reconnaître, dans l'un et l'autre recueils, une foule d'éléments communs : canons ou décrétales, textes provenant de la collection irlandaise, textes tirés des écrits des Pères. Il est non moins facile de constater que les mêmes textes se retrouvent dans le recueil du misinuscrit Vallicellan T. XVIII, étudié ci-dessus, qui est une des sources principales de la collection en neuf livres.

^*) Texte donné, d'après le mannscrît ' de la Vallicellane, par A. Gaudbnzi, Lo Svolgimento,,. , p. 63; et, d après le manuscrit du Mont-Cassin, par la BibUotheca Casinensis, t. III, p. 169 et sniv.

if. pouruder. 11

n^uasm» iatioxhi.

Deux explications peuvent être données dé ces coïncidences :

Ou Tauteur de la collection en cinq livres a puisé directement dans le recueil de la Vallicellane; les analogies que son œuvre présente avec la collection en neuf livres résulteraient en ce cas de ce que les deux auteurs auraient puisé à une source commune, le recueil Vallicellan.

Ou lauteur de la collection en cinq livres s est adressé à la collection en neuf livres, qui lui était sûrement antérieure, et y a puisé directement.

Des recherches que j*ai faites, il résulte que cest la seconde explication qui est vraie. Les analogies qui existent entre le recueil en neuf livres et le recueil en cinq livres sont dues à ce que celui-<îi dépend de celui-là* C'est ce qu'il convient de démontrer.

Si je suis amené à cette conclusion, c'est que j'ai retrouvé dans la collection en cinq livres nombre de textes communs à la collection en neuf livres et au recueil du manuscrit Vallicellan, qui y sont disposés d'après l'ordre propre à la collection en neuf livres, si bien qu'ils ne peuvent avoir été empruntés qu'à cette collection.

En voici des exemples :

1*^ La série des sept premiers chapitres du livre II de la collection en neuf livres est un mélange d'éléments empruntés à Cresconius et à la Dacheriana. En effet :

Les c. 1 à 4 = Cresconius, XXXIX, i, 2, 4^ 5. Le c. 6 «Cresconius, CLXXIX, 1.

Les c. 5 et "j^ Dacheriana, I, 48 et 49.

Or. cette série a été transportée dans la collection en cinq livres, où elle se présente dans un ordre analogue à celui qui a été observé

par raUleur de la collection en neuf livres. On en pourra juger par le td)leau suivant :

GOLLBCnOlf KH CINQ LnrHBS<^>.

GOLLICnOll EN NEUF UVBES.

Utt* tiln ehf. Urra cbap.

n. m, i II, 1

Il est bien difficile d'expliquer cette coïncidence si Ion n admet pas que Tauteur de la collection en cinq livres a puisé directement dans la collection en neuf livres.

n^ De même Tordre observé par les deux collections est identique dans les séries suivantes : Collection en cinq livres, II, 91-98 (début des textes relatifs aux moines) et collection en neuf livres, V, 1-1 3. La source commune est ici la collection irlandaise — telle qu'elle est reproduite par le Vallicell. T. XVIII — dans la partie correspondant au livre XXXIX de l'édition de Wasserschleben. Mais il ne paraît pas que la collection en neuf livres se soit astreinte à suivre l'ordre de VHibernensis. Or la, collection en cinq livres est conforme à la collection en neuf livres et non à la source primitive, je veux dire à YRihernensis du recueil Vallicellan.

^') A moins d'indication contraire, la collection en cin^ livres; dans le présent mémoire, est tonjoors citée d'après le manuscrit 1 33g dn Vatican.

^) n faut remarqaer qae dans la table de la collection en neuf livres publiée par Mai^

(P. L., t. CXXXVIll, col. 4o3), si le premier sommaire dn livre II répond bien au c. 1 du manuscrit, le second ne correspond qu^an c. 5. Aucune mention de la table ne correspond aux c. a , 3 et 4* Je continue de reproduire ici la numérotation de Mai.

'• 3^' La même impression nous est donnée par la comparaison du début du livre IV de la collection en cinq livres, consacré à la pénitence, et du début du livre VIII de la collection en neuf livres qui traite du même objet. De part et d*autre, grâce à une coïncidence voidue, le livre s'ouvre par la première partie de la préface du pénitentiel d'Halitgar : • Quamvis originalia ...» Suit un texte sur la pénitence tiré des Etymologiœ d'Isidore (VI, XlX, 71), placé en tête du livre et hors série dans la collection en neuf livres et formant le premier texte du livre IV de la collection en cinq livres. Puis :

COtLECnOlf EU GHIQ UVRBS.

OOLLECnON

m nwow uyitis.

GOLLBCTIOa' Klf CIHQ LITBIS.

COUBCnOR RN NBDF LITRES.

L'auteur de la collection en cinq livres a reproduit ici une série de la collection en neuf livres faite d'emprunts à YHihernensis et d'un fragment du pépitentiel de Théodore.

4"* Je signale encore la série suivante , composée de fragments divers d'origine 7 les uns irlandais, les autres dionysiens'^' :

COLLECTION COLLECTHNf'