De his qui conjugibus suis se divi
dunt et alteri nubunt. Johannes Constantinopolitanus episcopus. In midtorum conciliis decretisque pontificum . . • ità arbift'etur. •
160. «De his qui conjugati sunt, si diniissas ducunt. Johannes Constantinopolitanus episcopus. Si quis, quod est mercatum incestuosissimum. . . et emendationem. >
161. «De his qui non sunt conjugati, si dimissas ducunt. Johannes Constantinopolitanus episcopus : Scriptum est in Evangelio secundum Lucam : Qui dimissam. . . vivente uxore sua nupserit. ■
163. «De ipsis fornicantibus dimissis. Johannes Constantinopolitanus episcopus. Scriptum est : Quià meretrix. • • non îgnorantis, ità peniteat. •
('^ Je ne puis attribuer ces textes ni à saint Jean Chrysostome, ni à Jean le Scolastique, ni à Jean le Jeûneur.
^*) En glose inteiiinéaire, au-dessus de priori, on lit : archipresbitero.
se confesser au moins trois fois par an, à chacun des trois carêmes, et, aux prêtres, de se confesser tous les samedis ^*^. li en est de même de nombre d'autres fragments, et notamment du Judiciam canonicum (sans indication d'origine) qui figure sous le n^ 35 du livre V et est reproduit sous le n"* col de l'édition du Corrector de Burchard de Worms donnée parWasserschleben^^'.
Enfin, à deux reprises, au cours du livre IV, c. 212 etc. 221, nous rencontrons cette indication de sources : In conflictu canonum, ou : In conflictu canonum habetur^^K II est vraisemblable qu'il s'agit ici d'un écrit dont l'auteur s'efforçait de résoudre les contradictions que présentaient entre eux de très nombreux canons pénitentiels; cet ouvrage était sans doute intitulé Conjlictus canonum. Il y était recommandé aux supérieurs ecclésiastiques de varier les pénitences en tenant compte des circonstances de chaque péché ; c'était un moyen de se tirer des difficultés créées par les antinomies des caàons
En somme, l'auteur de la collection en cinq livres a dû recueillir beaucoup des nombreux textes apocryphes, surtout pénitentiels, qui étaient répandus dans les églises d'Italie et dont les pénitentiels italiens publiés par Wasserschleben et M^ Schmitz nous ont donné tant
<») Livre IV, c. 63.
^'^ Die Bussordnungen , p. 679.
^') C. ai a. «De diversis personîs furantium. In conflictu canonum ita habetur : Quicumque furtum fecerit, sive capitalem sive minorem, vaidè considerandum est persona, quis, cui, quaie, quantum, quare, si per necessitatem , si per avaritiam, si per odium, si per invidiam, vel per inscitiam , vel per industriam. Sic judicandum est ut iilud : secundum morbum adhibenda est medicina. •
C. aai. «De incendio; in conflictu canonum. Si quis domum vel aream cujuscumque igné uitro cremaverit. III annos in pane et aqua pœniteat seu amplius, ut damnum est, eo quod in conflictu et in quœstione canonum persona et intentio tenoris atque damnum semper providendnm est, nt majori majorera,
minori minorem, ità sub canonum judiciis subjaceat. > Ce dernier texte a été publié par Wasserschleben, d'après une collection pénitentielle italienne contenue dans le manuscrit delà Vsdiicellane E 6a , des xi*-xii* siècles; cf. Beitraege ZUT Geschichte der vorgratianischen KirchenrechtsqneUen , Leipzig, 1839, p. i49« et Die Bussordnungen, p. 56a. Sur ce conflictus canonum, \o\r ci-dessous, p. 198. Je dois la connaissance de ces textes à lobÛgeance de M. R. Nfassi^, membre de TEcole française de Rome.
Le premier de ces textes se retrouve dans la collection du manuscrit de Santa Croce ; le second , dans la même collection et dans la collection du manuscrit de la Ricardiana. Ces divers recueils seront signalés ci-dessous, à propos des recueils procédant de la collection en cinq livres.
d'exemples. J'imagine aussi que, se conformant à l'usage de la plupart des compilateurs du ix*^ siècle au xi% il n'a pas éprouvé de scrupule à remanier lui-même des textes ou à en confectionner de toutes pièces quand le besoia s'en faisait sentir.
IL Eléments tirés de la législation séculière ^^K
La législation séculière est représentée dans la collection en cinq livres par d'assez nombreux fragments. En premier lieu, il faut signaler une série de 38 textes empruntés au droit romain, qui ont été relevés avec soin par M. Patetta ^^\ Je me borne à résumer ici les conclusions du mémoire par lui publié. Tous ces textes sont extraits des Novelles de Justinien sous la forme de VEpitome Juliani, sauf un qui provient de la LexDei (I, 7)^'. Quelques-uns sont parvenus dans notre collection par le canal de la collection en neuf livres; d'autres, en plus grand nombre, ont été puisés directement à YEpitome Juliani ou tirés d'un recueil intermédiaire qui ne nous est pas connu ^^^ Sans doute, le manuscrit de YEpitome ou le recueil intermédiaire employé par l'auteur contenait en appendice le texte de la Lex Dei, qui a passé dans la collection en neuf livres. Il va de soi que tous ces textes ont trait à des matières ecclésiastiques ^^l Les textes sont précédés de ces mots : Jastinianus rex ^^\
**^ Voir les textes imprimes dans le Florileginm Casinense, seconde partie du tome III de la Bibliotkeca Casinensis, p. i20-i3o; beaucoup s'y trouvent, mais quelques-uns manquent.
^) Dans son étude déjà citée : Contribati, p. 391-392. Cf. Mbrkel, dans Savigny, Geschichte, t. VII, p. 7^ et 76 (la liste de textes est incomplète) et Conrat, Gesckichte, p. ai 5.
^^^ Ce texte a pour sonmiaire De homicidU qui aliquando absolvuntur, aliquando damnantnr ; il se trouve au n"* 1 a 1 du livre IV, d'après le manuscrit iSSg du Vatican.
^^^ Ce recueil intermédiaire n*est pas la
sonmie tirée des Novelles De ordine ecclesiastico que M. Conrat a fait connaître (Neaes Archiv, t. XXI V, et BaUettino deïï Istitato di Diritto Romano, t. XI (1898).
(') Les textes sont tirés des Novelles 4 1 7« i5, 3a, 36, 108, ii4 et 11 5. Les textes des Novelles de Justinien , d*après VEpitome de Julien, qui sont insérés dans notre collection, ont été transcrits in extenso dans le Florilegium Casinense.
^*) £n marge d'un texte du Vatican. 1 339 («De monachi tonsura et religiosis vestibus, Justinianus rex. Qui vult monachus fieri . . . b ,
Quant aux textes de droit séculier du moyen âge, notre collection en comprend environ soixante. L*un de ces textes, le c. 3 du capitulaire rendu à Worms en 829, est précédé de cette rubrique : Judicium regale; il paraît, d^ailleurs, avoir été emprunté à la collection en neuf livres, où ne figure point d'autre texte de capitulaires^^l Les autres textes sont invariablement précédés du nom du souverain auquel ils sont attribués, suivi du simple qualificatif rex^^\ C'est le même titre que notre auteur donne à Justinien.
Quelques textes sont empruntés aux édits des rois lombards, Rotharis, Grimoald et Luitprand; on y trouve aussi un texte, sur l'observation du dimanche, attribué à Didier, que Bluhme a publié d'après le manuscrit du Vatican iSSg, tout en n'hésitant pas à le déclarer apocryphe ^^K La plupart des textes de droit séculier sont tirés des lois des rois francs- Chose singulière, le plus ancien est un texte de l'époque mérovingienne : la collection en cinq livres contient un fragment présenté sous le nom d'Achildepertus reXy qui n'est autre que le c. 14, concernant l'observation du dimanche, de l'édit rendu en 696 par Childebert II ^*^ Les autres textes sont attribués à Charlemagne, à Pépin son fils, roi d'Italie, et aussi aux empereurs Louis le Pieux et Lothaire. Autant que j'ai pu m'en rendre compte, ils ne sont extraits ni du recueil d'Ansegise, ni du Capitalare italicum; ils ne paraissent pas non plus provenir de la compilation de Benoît le Diacre. En général, ces textes ont été tirés de capitulaires authentiques, encore que les attributions ne soient
Epitome Jaliani,l\, i; Vatican, iSSg, IV, 178), on lit cette note ajoutée parle scribe : c Inter libenim et ingenuum hoc distat : liber dicitur a libertate , quia per cartulam libertatis liber effectus est; ingenuus dicitur quasi non genuus, sed nobilis et expectabilîs, eo quod nuUi flectat genua , sed à progenie in progeniem sit ingenuus, id est nobilis. >
^*^ cQuicumque proprîa uxore derelicta. . . » Ce texte figure dans la collection en neuf livres, VII, 118, avec une attribution au concile
d'Antioche ; il figure dans notre collection sous le nM 4 7 du livre V.
t*ï Je trouve seulement, sous le n* Sa du livre III : «De die dominico, ut mercatum die dominico in nullo loco habeatur. Dominicum diem apostoli ...» Le sommaire Ut mercatum reproduit un capitulaire, le c. 189 du livre 1 d'Ansegise. . .
^^^ Monamenta Germaniœ, Leges, t. IV, in-foJ. , p. 2o5.
^*J Ilï, c. 3l; BORETIUS, t* l.p. 17.
pas toujours exactes. Ainsi un texte attribué à Pépin est en réalité le c, 6 d'un capitulaire rendu par Lothaire pour Tltalie '*'. De même est faussement attribué à Louis le Pieux (ou à son homonyme Louis II) un autre texte de Tempereur Lothaire : c est le c. 4 du capitulaire donné par lui à ses missi en février 832 '^'. Il est encore possible de signaler sous le nom de Lothaire d'autres textes qui en réalité sont Tœuvre de Charlemagne ou de Louis le Pieux P'. En somme, les attributions des textes des capitulaires données par notre auteur ne doivent être acceptées qu'avec beaucoup de réserves. Il est même certains textes imputés à des empereurs carolingiens qui ne se retrouvent pas parmi les capitulaires et qui semblent apocryphes '*^
Sous le n® 195 du livre III, la collection en cinq livres a inséré un texte attribué à Guy de Spolète. Il se présente ainsi : « Vuido rex, De clericis qui arma bajulant. . . » Cette attribution à Guy de Spolète n'est point au-dessus de toute contestation ^^\
La législation des souverains allemands n'a fourni à notre auteur
î*î II, c. ii4; BoRETius, t. II, p. 319, t') IV, 3o6; BoRBTius, t. II, p. 63.
^'} II, ia5; c'est le c. i4 d'un capitulaire de Charlemagne, le capitulaire donné aux missi à ThioDville; Borbtius, t. I,p. laa. — III, 45; ce texte, sur les dîmes, appartient à Louis le Pieux, et n*est .autre que le c. 7 du capitulaire de Worms deSag (cf. Borbtius, t. Il, p. i3).
L'attribution k Lothaire figure déjà dans le Capitulare italicunij éd. Padeiletti, p. 4 10, n" 48. — III , 67, 2% est le c. 1 du capitulaire de Mantoue, de Charlemagne et Pépin ; Borbtius, t« I, p. 190; je ne le trouve pas reproduit dans le Capitulare italicum, sous le nom de Lothaire. — De même, III, 196, appartient aussi à un capitulaire de Charlemagne , reproduisant un canon du concile d*Epaône; Borbtius, t. I, p. a3i, c. 6. — Le c. 207 du livre III est certainement un texte de Louis le Pieux (Borbtius, t. I, p. 3 1 3, c. 8). — Le c. 399 du livre IV est un texte de Chaiiemagne
(Borbtius, 1. 1, p. i3a, c. 9). Il y a d'ailleurs dans la collection en cinq livres un certain nombre de textes qui portent à bon droit lattrîbntion à Lothaire.
(^^ Ainsi ce texte (III, 43) : «De decimis, Lodovicus rex : Ecce, fratres , secundum nostrum intellectumvolumusvos. • .helemosynamdare.s (Long texte qui remplit quatre colonnes ; je ne le retrouve pas dans les textes publiés par les auteurs du Florilegium Casinense.)
^•^ Borbtius-Krause, Capitularia, t. II, p. 106. Le texte était considéré par Bluhiib, Monnmenta Grermaniœ, Leges, t. IV, in fol , p. ao5, note a, comme moins suspect que le texte présenté sous le nom de Didier, roi des Lombards. Il n*est pas fait mention de ce texte dans le recueil de M. Sent aparblli , / diplomi di Guido e di Lamberto, Rome, 1906, L.
(Collection des Fonti per la Storia d'Jtalia publiée par Tlstituto storico italiano.)
que cinq textes, édictés par Henri II en janvier iôi4, au concile de Ravenne. De ces textes, quatre ont été publiés, diaprés notre manuscrit, dans le tome I des Constitutiones et Acta pnblica Imperatorum et Regum^^"^; le cinquième a été publié par M. Gaudenzi^'^. Je ne puis déterminer le recueil auquel ont été puisés ces textes des souverains qui ont régné sur Tltalie, depuis l'âge carolingien : j'ai déjà dit qu ils ne me paraissent pas provenir du Capitulare italicum, ie\ que nous le connaissons. Toutefois, il est certain que notre auteur, à part le texte de Childeberl II, ne cite que des textes qui ont fait loi pour ritalie, ce qui s'accorde bien avec le caractère italien de la collection.
Telles sont les notions, malheureusement insuffisantes, quii m'est possible de donner sur la composition de la collection en cinq livres. Elles peuvent être brièvement résumées. La collection en neuf livres est une source importante du recueil en cinq livres; elle lui a fourni des textes dionysiens (venant de Cresconius), beaucoup de textes irlandais, des textes de la Dacheriana, des canons pénitentiels provenant de Théodore, du pénitentiel en xxxv chapitres, du pseudo-pénitentiel de Grégoire III et du Vallicellanum 11"^ de M»' Schmitz; des chapitres tirés de VEpitome Jaliani, et une foule de fragments d'autre provenance, dont quelques apocryphes. L'auteur y a ajouté une grande quantité de textes; un certain nombre de ces fragments sont des textes canoniques dans le sens strict du mot; d'autres sont des extraits de la Bible ; un grand nombre sont tirés des ouvrages des Pères. Joignez-y des textes de droit lombard et des capitulaires, et bon nombre de textes apocryphes. Il convient d'ajouter que l'auteur ne semble avoir inséré qu'un très petit nombre d'élé-
^*) T. I, p. 6i-6a. Heinrici régis. Si quis naafragos post maris
^*) P. 6a. Ce chapitre est le c. i6a du livre evasîonem (vel) in ipso naufragio aUquo modo
III diaprés le manuscrit du Vatican. Il est ainsi ausus fuerit impedire, vel de reliquiis jacture
conçu : «De naufragio post evasionem maris, aliquid malo ordine tractare, anathema sit. »
M. pouRinsR. a 3
06 P. POURNIER. [186]
ments au recueil du faux Isidore, si répandu dans d autres pays à l'époque où fut rédigée notre collection.
