CHAPITRE PREMIER ET DERNIER

Animaux politiques?

Le précédent livre de la vie d’Edward Albert Tewler en fut un long. Maintenant, en manière de soulagement, le lecteur va en avoir un très court. Et l’air en sera dégagé de cet fumet d’indélicatesse qui est malheureusement si inséparable d’une reproduction fidèle de la vie sexuelle.

Il est indispensable, 3} l’on veut que cette monographie soit complète, qu’une assertion d’Aristote soit prise en considération, et ceci implique aussi un certain tribut qualifié à la contribution que cette grande figure a apportée à l’enchevêtrement de la pensée humaine. Il occupe dans l’histoire de l’esprit une position ample et culminante, de telle sorte que des millions de gens qui n’ont jamais entendu de lui que son nom, le traitent avec un respect presque I superstitieux. Il imagina un processus logique qui ignorait le caractère d’unité universelle des événements, fixa des espèces, qui néanmoins fluctuent éternellement, et substitua une généralisation dogmatique à la vérité protéiforme. Plus tard il s’écarta de tout cela pour se consacrer à la recherche systématique et à l’enregistrement du fait, mais le syllogisme d’Aristote jeune subsista pour empêtrer l’esprit humain, et des savants livresques, dans des cellules monastiques, sans le moyen ou le désir de sortir, ; d’observer et d’expérimenter davantage, firent desj accumulations hâtives cl’Aristote vieux leur pierre j de touche de la réalité au lieu de continuer comme i lui à mettre en ordre le savoir.

A mesure que l’enseignement Chrétien développa sa doctrine, après la conversion de Constantin, il s’appropria le prestige intellectuel d’Aristote, et jusqu’à ce que Roger Bacon fît entendre ses protestations discordantes et passionnées, l’église, tint l’intelligence de l’homme à distance des réalités toujours changeantes qui l’entouraient. Ainsi, tout au long des époques obscures du début, le genre Homo alla son chemin en pataugeant, minable et sale, sans que son expérience et sa souffrance lui apprissent autant dire rien. Toutes choses qui seront développées davantage dans le sixième livre de cette étude complète et véridique d’un spécimen d’Homme contemporain. Car, dans sa génération, Edward Albert fut l’héritier de tout cela. Cela avait contribué à le façonner et à lui assigner ses limites, bien qu’il n’en sût rien. Et il en va ainsi pour nous tous. Aucun de nous ne serait ce que nous sommes si Aristote n’avait pas vécu pour proclamer et fixer une erreur cardinale dans l’égarement de la pensée humaine.

Cet hommage en passant à l’éminent classique vient ici prématurément, parce qu’il constitue le cadre indispensable à l’une de ses inexactitudes non corrigées, parmi tant d’autres affirmations que rien ne tempère ou ne justifie. « L’homme, a-t-il dit, sans restriction, est un animal politique. »

Or ceci n’est ni complètement faux, ni complètement vrai. C’est faux dans la mesure où l’Homo Tewler ne se comporte pas comme devrait le faire^un animal politique, prenant part avec la plus complète plénitude