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seront obligés de prêter serment avec des co-jureurs. Si le vol est effectué par des perçeurs de murailles opérant à l'extérieur du mur, les « gens de l’agadir » sont solidairement responsables (1).

Il n’est pas permis d'introduire dans les chambres des graines d’arganier qui risquent d'amener des vers ; de même tout ce qui peut, par son odeur, gâter les produits déjà entreposés (3, 137). Creuser la terre devant un magasin (76), détourner les rigoles de leur usage naturel, sont des actes répréhensibles en raison des inconvénients qui en résultent pour autrui.

En temps de guerre, tous sont solidaires et celui qui quitte l'agadir avec ses biens est considéré comme un traître et frappé d’une lourde amende (13). Si un homme abandonne le pays pour échapper à la harka, ses proches paient l’amende à sa place (155). Que le Makhzen n’intervienne pas dans la forteresse, en cherchant à y saisir celui qui se soustrait à ses ordres. Il est de même,interdit aux gens de tribu d'y chercher refuge pour échapper aux demandes d'impôts (142).

On ne réparera pas la forteresse sans l'autorisation des ‘ommal et l’on réservera les travaux pour les périodes de paix de telle sorte que la tribu ne puisse être surprise par l'ennemi autour d’un agadir en réfection (96, 20).

Enfin, le louh protège avec un soin particulier les transactions commerciales qui se font à l’intérieur de l’agadir. Donner rendez-vous à quelqu'un pour faire du commerce et ne pas venir (61, 106), s'approcher des denrées à vendre et ne pas acheter (62), détourner quelqu'un de conclure une affaire (107), sont autant d'actions nuisibles qu'il faut punir. L’étranser qui fait du commerce ou du troc est spécialement protégé (105) (2).