LEUR EXAMEN

(( Br. — Je ne puis dire qu'il n'y en ait qu'une partie,

(( puisque l'âme n'a pas de parties qui puissent exister à

(( part du tout.

(( Kud. — Elle y est donc tout entière?

(( Br. — Oui, tout entière, mais d'une manière moins

(( parfaite.

(( Eud. — Voyons, cette âme moins parfaite que

(( vous admettez dans la semence, n'est-elle pas du

(( même genre et de la même essence que l'âme par-

<( faite ?

(( Br. — Oui, mais d'un ordre et d'un degré inférieurs,

(( car Alexandre ne l'appelle pas forme en acte avant

« qu'elle ait acquis la perfection. Tant qu'elle est encore

(( obscure et imparfaite, il la nomme puissance.

(( Eud. — Voyez dans quel piège peut vous faire tom-

(( ber votre adversaire.

(( Br. — Dans lequel, je vous prie?

(( Eud. — Vous prétendez qu'une forme substantielle

c( est susceptible de degrés, et qu'une forme peut être

u plus noble qu'une autre forme de même espèce.

(( Br. — Mettons, si vous aimez mieux, qu'elles soient

« de genres différents.

(( Eud. — Si vous les faites de genres différents, je serai au port, et la question sera résolue. Vous serez arrivé à ce que vous vouliez éviter à tout prix. Car, avant que l'animal sorte de la semence, il faut que l'essence de sa forme ait changé, et qu'elle ait passé par les formes intermédiaires. Il n'y avait donc dans la semence rien de la forme définitive. C'est tout ce que

« je me proposais de démontrer, et c'est là que je voulais

« en venir.

« Br. — J'avais raison de penser que ces deux formes

<( sont identiques quant au genre et à la substance. Je