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le P. Jean de Brébeuf. La Nation Neutre occupait presque toute la vaste langue de terre, formée par les lacs Ontario, Erié et Huron. Cette Mission fut appelée : Mission des Suints-Anges.

Mission de la Nation Neutre. — Vision du P, de Brébeuf, —

Danger de mort, — Accueil inattendu. — Missions ambu- Jantes. — Blessure, — Science des langues. — Baptême par ruse,

La Nation Neutre ou les Attiwandarons étaient voisins des Hurons, et les séparaient des Iroquois. On les regardait comme cruels et licencieux, mais surtout superstitieux. Leur nombre ne s'élevait guère au-des-

favet

sus de douze mille. Ils devaient leur nom à la conven- Æ term

tion faite avec les Hurons et les Iroquois. Ces deux D nom

peuples, presque continuellement en guerre entre eux, vitai

ne devaient jamais en venir aux mains sur leur ter-}Æ donn

ritoire. Le Le P. Chaumonot a donné dans les Relations quel- Æ cette

ques détails sur ce voyage difficile à l'entrée de l'hiver. villa,

« Partant, dit-il, de notre résidence au pays des Hu-

« rons, nous fimes six jours de route, toujours dans

« les bois, et sans trouver aucun endroit pour nous Nc

« reposer ou réfugier. Nous étions obligés de porter à aprè:

« dos tout ce qui était nécessaire pour notre nourri-

« ture. Les sentiers de ces forêts sont très difficiles, Moy

« étant fort peu battus, remplis de broussailles et de ca q

« branches, coupés de marais, de ruisseaux, de ri ti

« vières, sans autres ponts que quelques arbres brisés cul par l’âge ou par le vent. L'hiver est la meilleure Æ en d

Brébeuf. — sions ambu- 3aptème par

staient voiois. On les is surtout ‘re au-desla conven-

Ces deux entre eux,

leur ter-

ions quelde l'hiver.

s des Huours dans Dour nous e porter à re nourri-

difficiles, illes et de x, de ri.

res brisés meilleure

ds UD

saison pour voyager, parce que la neige rend Îles « sentiers plus unis; mais il faut qu'elle soit durcie, « comme nous l'avons trouvée à notre retour, à l'ex- « ception de deux journées; sans cela on enfonce à « chaque pas. Il y a encore un avantage à voyager «en hiver, c'est que les cours d’eau sont glacés, et « que nous avons pu pendant soixante milles trainer «nos bagages. Il est vrai qu'on ne trouve aucun « abri contre les vents, qui sont très violents.

« Mais, grâce à Celui à qui la mer et les vents « obéissent, nous avons marché courageusement et « joyeusement, malgré le froid, la fatigue et des chutes « sans nombre sur la glace, ce dont mes genoux ont « conservé bon souvenir. Mais qu'est-ce que cela en « comparaison de ce que Notre-Seigneur a souffert « pour moi? Je m'estimerais heureux de me briser « bras et jambes à son service. »

Dieu encouragea plusieurs fois ses serviteurs par des faveurs signalées. Le P. de Brébeuf vit un jour, en terminant son oraison qu'il faisait en chemin, une troupe nombreuse d’Esprits célestes, qui le précédaient et l'invitaient à s'avancer avec confiance. C'est ce qui lui fit donner à cette mission le nom des Saints-Anges.

Le * novembre, ils atteignirent le premier village de cette nation, nommé Kandoucho, qu'ils nommèrent village de Tous les Saints, à cause de l'octave de la fête.

Nous fümes d’abord assez bien reçus, surtout

après que nous les eùmes convaincus que, par le

moyen de notre écriture, nous pouvions connaître

ce qui s’était fait ou dit dans les lieux d’où nous

étions éloignés. Voici l'expérience que nous leur

en donnâmes :

Le P.de Brébeufsortit de la cabane et alla assez loin. Cependant un de l'assemblée me dit d’un ton bas et en sa langue, ces paroles : « Je vais à la chasse, — je trouve un chevreuil, — je prends une flèche dans mon carquois,— je bande mon are,—- je tire, el du premier coup j'abats ma proie, — je a charge sur mes épaules, — je l’apporte à la cabane, — et j'en fais un festin àmes amis, » — Je n’euspas plus tôt écrit ce petit discours qu’on rappela le Père,

On lui mit le papier en main, et il lut mot pour mot 5, | à

tout ce qu’on m'avait dicté. À cette lecture, les assis- à tants jetèrent un grand cri d'admiration. Ensuite B

ils prirent le papier, et après l’avoir bien tourné et

retourné, ilss’entre-disaient :« Où est doncla figure #5 N sauve

qui représente le chasseur ? Où le chevreuil est-il peint? Où est marqué la chaudière et la cabane du festin? Nous ne voyons rien de tout cela,et pourtant l'écrit l'a dit à Héchon (c’est le 10m sauvage qu'on avait donné au P. de Brébeuf, et que j'ai eu l'honneur de porter après sa mort) (1). Au reste, nous eûmes là une belle occasion de leur déclarer, ainsi que nous fimes, que ce que l'écriture de nos ancêtres nous apprenait de la foi, était aussi vérita-

(1) A la mort d’une personne de considération, les sauvages choisissaient dans sa parenté quelqu un pour porter son nom. C'est ce qu'on appelait ressusciter le mort. Héchon sigrifiait un arbre petit, mais d'une grande utilité.

nous

leur a

Léres,E

Dque,

nous

d'HRMSRNS

Lverna la Hu neuf feraie Édérab Huror

Eencor

DRE. à ANR

Ila assez D ble que ce que le papier écrit de ma main en leur

? , 2 r , d'un ton D présence avait raconté à Héchon.

vais à la nds une « Les petits enfants en danger de mort, continueleP.

« Chaumonot, ont recueiili les premiers fruits de notre « apostolat. Nous en avons baptisé un grand nombre

arc, je

— jela « à l'insu de leurs parents, qui s’y seraient opposés * cabane, « certainement. Quant aux adultes, non seulement ils

| B« n'ont pas voulu écouter la Bonne Nouvelle, mais ils D CUS PAS RE 4 nous empéchaient d'entrer dans leurs bourgades, nous

le Père. « menaçant de nous tuer et de nous manger, comme

à Qils font à leurs plus cruels ennemis. La cause de cette

rmot à 6 ; , peu #4 grande aversion venait des calomnies propagées par les assis- Æ « quelques mauvais habitants du pays d’où nous

venions. »

. Ensuite

tourné et ss — Pendant que nous étions paisiblement chez ces clafigure |

sauvages, quelques-uns des anciens Hurons, qui

uil est-il

b E nous attribuaient tout le mal que la petite vérole abane du k | leur avait causé, envoyèrent deux députés aux Neuet pour-

tres, pour porter ceux-ci à se défaire de nous, parce

sauvage

Qque, disaient-ils, nous étions des sorciers, et que

ie j'ai eu

Anous prétendions ruiner la Nation Neutre en hi-

u resle, déclarer,

vernant chez elle, comme nous avions déjà ruiné

la Huronne par nos sortilèges. Ils offrirent ensuite re de nos |

neuf haches pour récompense à ceux qui nous

si vérita-

feraient mourir. C'était là un présent très consi-

; sauvages Mdérable à ces peuples, qui, étant assez éloignés des SOL nom.

goifiait un

Hurons, où étaient les Français, ne se servaient

encore que de pierres pour couper du bois, ou

plutôt pour le rompre et le casser. Ces pierres étaient engagées dans la fente d’un bâton, et liées avec une courroie à cette espèce de manche, Ainsi les neuf haches tentèrent puissamment les Neutres, et c'est un miracle que nous ayons échappé d’un si grand danger. | En effet, un soir qu’on délibérait de nos vies dans une assemblée de tous les notables du bourg, le P. de Brébeuf faisant son examen de conscience, eut cette vision : Un spectre furieux avait dans ses les à mains trois dards ou trois javelots, dont il nous des menaçait tous deux qui étions ensemble en prières. ff nou Afin que l'effet suivit les menaces, il lança contre dant Ur ou une vertu plus forte, l’arrêta en chemin, et elle sard nous rendit le mème bon office, lorsqu'il décochaR loger le second et le troisième dard. Notre examen fini, à des

nous un de ces traits ; mais une main plus adroite,

le Père m'avertit du danger où nous élions, et après sortir qu’il m’eut raconté sa vision, Je jugeai comme lui ayant qu’on pourrait bien tramer quelque chose contreBsitôt ; nous. Sans eu prendre l'alarme, nous nous entre-Bqu'on confessèmes l’un l’autre, et, toutes nos prièresBpeu re achevées, nous nous couchâmes à l'ordinaire. Bleure

Bien avant dans la nuit, notre hôte revint dulBnous € conseil, où les deux Iurons avaient présenté leursBttions

haches pour nous faire casser la tête, A son arri-Bde mo

| pierres ,et liées he. Ainsi les Neuéchappé

vies dans u bourg, >nscience, t dans ses at il nous n prières.

nça contre s adroite, in, et elle il décocha amen fini, hs, et après omme lui bse contre pus entreos prières inaire.

revint du enté leurs

son arri-

PP LR

vée dans sa cabane, il nous éveilla pour nous apprendre que par trois diverses fois nous avions été sur le point d’être massacrés, les jeunes gens s'étant offerts à faire le coup ; mais qu’à toutes les trois fois les anciens les avaient retenus par la force de leurs raisons. Ce récit nous expliqua ce que le P. de Brébeuf n'avait vu qu’en énigme.

Au reste, quoique les anciens eussent empèché leur jeunesse de nous tuer, ils ne purent empècher les autres mauvais effets que produisit la calomnie des Hurons, que nous étions sorciers. Personne ne

Lnous voulait plus donner le couvert, même pen-

dant la nuit, quoiqu'il fit bien froid.

Un soir que tout le monde du bourg était sur ses gardes, et qu’où avait comploté de ne nous point loger, nous nous mîmes à la porte d’une cabane,

La dessein de nous y glisser, lorsque quelqu'un en sortirait. En effet, une personne qui était dedans ayant ouvert la porte, nous nous y fourrâmes aus-

lsitôt ; mais on ne nous eût pas plus tôt aperçus qu'on pensa pàmer de peur. Après qu'ils furent un

Speu revenus de leur crainte,et qu'ils eurent repris leur esprit, ils envoyèrent avertir les anciens que nous étions chez eux, et de la manière dont nous y étions entrés. Voilà incontinent la cabane pleine

de monde, qui vient au secours de nos nouveaux

ne nan ame, me 0

ae TE en

hôtes. Les vieillards nous entreprennent avec menace de nous mettre à la chaudière, si nous ne délogions et si nous ne sortions de leur pays. Les k jeunes gens, pour appuyer l’ordre des anciens, di-

saient bien haut qu'ils étaient saouls de la chair Ki

ét:

led

Li A Q Q . ex4 noirâtre de leurs ennemis, et que volontiers ils a mangeraient de notre chair, qui est plus blanche. BF lin

où

Sur ces entrefaites, un soldat armé d'arc et de 4 flèches entre comme un furieux dans la cabane, à bande son arc, et se met en devoir de décocher ses RE «n flèches sur nous. Je le regarde fixement, et je me. Es recommande avec confiance à saint Michel. Sans « p:

ie : : C no doute que ce grand Archange nous préserva, puis- Me

| ous RE que notre plus furieux ennemi s'apaisa pres, que aussitôt, et qu'ensuite nos autres adversaires se Æ « ét: , . (( rendirent aux raisons que nous leur donnâmes de is ao ‘4 LA ° £ o notre arrivée et de notre séjour dans leur pays Æ « pri Nous les assuràmes que notre unique prétention ‘ 'E Pic se . à . € COT était qu'ils se soumissent à la foi que nous leurkS , prêchions, pour les rendre saints dans le temps hi « dev r ur (ax et heureux dans l’élernité. :

«em!

« des Il serait diflicile de se faire une idée de la terreur ‘ Con que les discours des Hurons avaient répandue dans È ù rs « dési

toute la contrée. Ces sauvages étaient naturellement défiants, particulièrement pour des étrangers, et surtout pour des hommes dont ils n'avaient entendu dire que

(1) Or

avec me- du mal. La vue seule de leur costume, si différent du as ne dé- leur, leurs gestes, leur tenue même, tout ce qu'ils

faisaient ne servait qu'à les confirmer dans leur appréays. Les

hension. Les bréviaires, les écritoires, les papiers écrits étaient pour eux des instruments de magie. Quand ils les voyaient prier, ils se persuadaient que c'était un exercice de sorcellerie. On les soupçonnait d’empoisonner les eaux lorsqu'ils allaient au ruisseau laver leur

iens, di- , la chair

ntiers ils

blanche. M linge. On répétait que, dans toutes les cabanes par où ils passaient, les enfants étaient frappés de quelarc et de que maladie, et que les femmes devenaient stériles. a cabane, « Par suite de toutes les calomnies, ajoute le P.Chauocher ses « monot, ils étaient convaincus que nous étions des à « sorciers et des imposteurs, que nous venions pour

, et Je me

« nous emparer de leur pays, après les avoir fait périr « par nos sortilèges, lesquels étaient enfermés dans « nos écritoires et dans nos livres; de sorte que nous « n’osions pas nous éloigner, ouvrir un livre ou écrire

hel. Sans à TVA, pUIS-

isa pres « quelque chose. Non seulement nos livres et nos papiers rsaires se « étaient suspects de magie, mais encore nos moindres « gestes et mouvements. Je voulus une fois me mettre

inèmes de « à genoux dans une cabane où nous étions retirés, pour leur pays Æ « prier avec plus de recueillement : aussitôt le bruit se rétention à ‘ répandit que Oronhiaguehre (1), c'est-à-dire Porte-Ciel, « comme ils m'appellent, avait passé une partie de la

nous leur E 4 huit à faire ses sortilèges, et qu’en conséquence tous le temps gi ‘ devaient se mettre en garde et se défier de lui. Mais,

«en dépit du diable et de ses suppôts, nous avons pu

« employer tout notre hiver à parcourir les bourgades E « des sauvages, les menaçant de l'Enfer s'ils ne se « convertissaient, sans que personne ait osé toucher «un seul de nos cheveux. Chacun d'eux cependant « désirait notre mort, et excitait les autres à nous tuer;

la terreur hs indue dan urellement ,et surtout u dire que

(1) On trouve aussi Arenhiariti.

ms TE

mais aucun n'avait le courage de le faire, quoique « cela fût la chose la plus facile du monde: nous n’étions « que deux hommes faibles, sans armes, loin de tout « secours humain, Dieu seul était avec nous, et ila « paralysé le mauvais vouloir de tant d'ennemis.

« Pour finir cette lettre, j'ajouterai trois faits assez « remarquables arrivés cette année, vu surtout qu'il « s’agit de pauvres infidèles sans moralité. Le premier « fait est celui d’un jeune homme qui, voyageant par « un grand froid avec sa sœur, et la voyant près de « succomber, se dépouilla d'une grande robe de castor « qui le couvrait, pour l’en revêtir; puis, l'encourageant « à hâter le pas afin d'éviter la mort qui la menaçait, « il resta avec le mauvais vêtement de sa sœur. La « jeune fille, le laissant, se mit à courir jusqu’à son « village, et, pendant ce temps-là, son pauvre frère « mourait de froid, victime de son héroïisme fraternel. « Soixante autres environ, durant cet hiver, périrent « dans les neiges.

« Le second fait est celui d’un petit enfant de huit « à neuf ans, qui, jouant sur la glace, tomba dans l'eau. « Un de ses frères, à peu près du même âge, se jeta « dans la rivière par le trou où son frère avait disparu, « le saisit, et, nageant sous la glace, eut l’adresse de « remonter avec son fardeau par une autre ouver- « ture assez éloignée de la première, et lui sauva la « vie. Ce fait arriva dans un village, où nous nous « trouvions.

« Le troisième est un fait de guerre. Nos sauvages, « étant allés comb:ttre, furent surpris par l’ennemi

« dans une embuscade. Voyant l'impossibilité de se|

« défendre, les anciens dirent aux plus jeunes : « Puisque « vous pouvez rendre des services à notre nation, « prenez la fuite, pendant que nous arrêterons l'en- « nemi. » C’est ce qui arriva : ces vieux sauvages « furent pris, emmenés captifs, cruellement tourmentés,

conc leur patri d'affe raisO alors de po mieu Elle les in bes, c lassai des hi A s( enver:

volont Dan jours | mait e s effor fondra Elie devena

quoique s n’étions de tout s, et ila is.

its assez tout qu'il e premier geant par s près de de castor ourageant menaçait, sœur. La squ’à son ivre frère fraternel.

r, périrent

t de huit dans l’eau.

ge, se jeta it disparu, dresse de re ouveri sauva la nous nous

sauvages, l'ennemi

lité de se

: «Puisque re nation, srons l'en-

sauvages urmentés,

« brülés, rôtis et dévorés, selon la coutume de cette « contrée. »

En revenant de la Nation Neutre, les deux missionnaires furent l'objet d’une de ces bénédictions du Ciel, qui consolent de bien des peines. Arrivés au village de Teonongniaton, nommé Saint-Guillaume par les missionnaïres, la neige tomba en si grande abondance qu’il ne fut pas possible de passer outre. Ce contre-temps fut tout à fait providentiel.

Jusque-là ils n'avaient pu s’arrêter nulle part pour étudier un peu à loisir la langue de ce peuple, afin de travailler un jour avec plus de fruit à sa conversion.

La maitresse de la cabane où la main de Dieu les conduisit, sembla avoir reçu mission du Ciel pour leur faire oublier les mauvais traitements de ses compatriotes. Elle se montra avec eux pleine de respect et d'affection. Ayant remarqué, sans en comprendre la raison, qu'ils ne mangeaient pas de viande, on était alors en carême, elle préparait pour eux un plat à part de poisson et de blé d'Inde, qu’elle assaisonnait de son mieux.

Elle se prêtait avec ume admirable eomplaisance à les instruire. Elle épelait les mots syllabes par syllabes, comme ferait un maitre à som jeune élève, et ne se lassait pas de répéter sa leçon. Elle leur dictait même des histoires entières, quand ils en montraient le désir.

À son exemple, ses enfants étaient doux et confiants envers les serviteurs de Dieu. Ils s’en rapprochaient volontiers, et allaient au-devant de leurs besoins.

Dans les autres cabanes , au contraire, régnaient toujours la crainte et la haïine des missionnaires. On blà-

p mait et on injuriait cette femme pour sa charité. On

s efforçait de l’effrayer par l'annonce des malheurs qui fondraient sur elle et sur les siens, après leur départ.

Elle ne tint aucun compte des persécutions dont elle

devenait l’objet, et pendant les vingt-cinq jours que les

a. TE oc

missionnaires habitèrent sous ce toit hospitalier, elle ne changea envers eux ni de sentiments, ni de procédés, Son regret était de voir qu'on ne voulait pas les partager. Elle gémissait surtout quand elle était dans l'impuissance d'empêcher les mauvais traitements dont ses hôtes étaient quelquefois l'objet. Un sauvage, simulant la folie, entra un jour dans sa cabane en renversant tout sur son passage, et en poussant de grands cris. Il se jeta sur le P. Chaumonot, lui cracha au visage, déchira ses vêtements, l'accabla de coups, et ne parlait que de le brüler ; mais il n’alla pas plus loin. D'autres

se contentaient de les accabler d'injures, de leur arracher violemment ce qu'ils tenaient à la main, et de 1e détruire avec des menaces de mort.. L Une rencontre imprévue contribua beaucoup à faire don: tomber un des préjugés les plus enracinés chez les sauvages. Un jeune Français, au servicede la Mission, Père avait été envoyé au-devant des deux Pères pour les aider Æ tout: au retour. Or, l'année précédente, il avait été atteint a comme tant d’autres par la contagion, etil en portait des Qi À traces nombreuses sur la figure. Ce témoignage était Ur éloquent, et il n’échappa point à la sagacité des sau- Éd vages. « Les Français ne sont donc pas invulnérables, À « se disaient-ils entre eux, et ils ne sont pas les maitres Jose] « de la maladie pour l'envoyer où ils veulent. » jeune Aussitôt que le temps le permit, les Pères reprirentle Un d chemin de Sainte-Marie, après avoir exprimé à leur bienfaitrice toute leur reconnaissance. Ils eurent le Æ Cause regret de ne pas pouvoir reconnaître ses services par A de la la grâce du baptême, mais son âme ne parut pas müre pour le Ciel. nous Les deux Pères rentrèrent à Sainte-Marie, le jour de M lorsqr la fête de saint Joseph, et assez à temps pour pouvoir passe offrir le saint Sacrifice, bonheur dont ils étaient privés | depuis leur départ. le pie

lier, elle

rocédés.

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l'impuisdont ses simulant nversalt ds cris. Il sage, dé- Le parlait D'autres leur arra- , et de 1€

up à faire s chez les a Mission, ur les aider cé atteint portait des nage était des sau- Inérables, es maitres . D eprirentle mé à leur eurent le brvices par pas mûre

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Nous passâmes quatre mois et demi chez ces sauvages de la Nation Neutre, sans pouvoir rien gagner sur leurs esprits, tant ils s'étaient laissé préoccuper contre nous. C’est pourquoi le P. de Brébeuf jugeant avec sujet que, si nous demeurions plus longtemps parmi ces barbares, ce serait les aigrir contre nous plutôt que de les adoucir, nous retournämes au pays des Hurons, où nous avions déjà quelques chrétiens.

Lorsque j'y fus arrivé, notre Supérieur me donna pour compagnon de mission, tantôt à un Père, et tantôt à un autre. Comme ils parcouraïent toutes les bourgades huronnes, je m'y transpor-

tals ayec eux.

Un jour que j’accompagnais le P. Daniel au bourg de Saint-Michel, dans la Mission de Saint- | Joseph, dans une cabane où il avait baptisé une

jeune femme moribonde, voici ce qui m'arriva. Un des parents de la malade, irrité contre nous à cause de ce baptème, nous attend dehors à l'entrée

à de la cahar- avec une grosse pierre en main pour

B nous la Lécharger de toute sa force sur la tête,

lorsque nous sortirions. Par bonheur pour moi, je passe le premier, et voilà qu’au moment que je mis le pied dehors, ce furieux m'abattit mon chapeau d'une main, et de l’autre il me frappa de sa pierre

sur la tête nue. Je fus tout étourdi du coup, et l'assassin, voulant m'achever, prit une hache ; mais le Père Daniel, qui était fort et adroit, la lui arracha des mains. On me mena chez notre hôte, où un autre sauvage fut mon charitable médecin.

Ayant vu la grosse tumeur que j'avais à la tête, il prit une autre pierre pointue pour m'y faire des incisions par lesquelles il tâächa d'exprimer tout le sang meurtri, et puis il arrosa le haut de la tête avec de l’eau froide, dans laquelle il avait mis quelques racines pilées. Il prenait dans sa bouche cette liqueur médicinale, et la soufflait dans les plaies ou dans les ouvertures qu’il m'avait faites. Cette cure fut si heureuse qu’en fort peu de temps je fus guéri. Dieu se contenta du désir que j'avais du martyre, ou plutôt il ne me jugea pas digne qu'on me fit mourir en haine du premier de nos sacrements.

Lorsqu'on vit que je savais bien la langue huronne, on me donna entièrement le soin de deux différentes Missions. En même temps je m’appliquai à faire et à comparer les préceptes de cette langue, la plus difficile de toutes celles de l’Amérique Septentrionale. Il plut à Dieu de donner à mon travail tant de bénédiction, quil n’y a dens le Huron ni tour, ni subtilité, ni manière de s énon-

oup, et he ; mais lui arra- 1ôte, où médecin.

a tête, il aire des r tout le e la tête nis quelche cette es plaies es. Cette temps je e j'avais as digne r de nos

gue hude deux m'applide cette

l'Amé-

lonner à

a dans le b s énon-

cn" UD de

cer dont je n’aïe eu la connaissance, et fait pour ainsi dire la découverte. Peut-être que Notre-Seigneur a voulu récompenser par ce don de langue, l'attrait qu’il me donna à l’humilité dès mon noviciat. Peut-être aussi que saint Jérôme, à qui j’ai eu recours pendant plusieurs mois, m'a assisté dans cet ouvrage. Peut-être encore que je n’y ai pas été moins aidé du P. Charles Garnier, parisien, tué à coups de fusil par les Iroquois en 1649, lorsqu'il faisait dans sa mission l'office d’un bon pasteur (1). IL était au Canada depuis 1636. Je n’eus pas plus tôt appris sa glorieuse mort, que je lui promis tout ce que je ferais de bien pendant huit jours, à condition qu’il me ferait son héritier dans la connaissance qu’il avait parfaite du Huron. Quoi qu’il en soit, comme cette langue est, pour le dire ainsi,la mère de plusieurs autres, nommément des cinq Iroquoises, lorsque je fus envoyé aux Iroquois (que je n’entendais pas), il ne me fallut qu'un mois à apprendre leur langue. J'avoue que souvent j'ai remarqué dans les conseils de leurs cinq (2) nations assemblées, que par une assistance

(1) Le P. Charles Garnier passa 13 ans dans la mission huronne, et périt à 44 ans.

(2) Les Iroquois se divisaient en 5 nations ou cantons : les Agniers, les Onneiouts, les Onnontagués, les Goiogoens et les Tsonnontouans. Les Anglais les nomment Mohawks, Oneidas, Onondagas, Cayugas et Senecas,