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un si saint et si magnifique présent. La lettre latine qu'on vous envoye (l) est un sincère et véritable récit de ce que les deux capitaines et quelques anciens dirent au nom de tous. Alors on conclut que vous auriez aussi part à tout ce qui seferoit jamais de prières et de bien dans leur mission, que tous les jours on prieroit Dieu pour votre illustre compagnie, —qu'onauroitune singulière dévotion aux saints dont vous nous avez envoyé les reliques, comme à nos nouveaux patrons, et que la chemise d'argent seroit toujours exposée dans une belle niche audessus de notre tabernacle.

« Je suis bien aise, Messieurs, d'avoir cette occasion de vous témoigner l'estime que nous faisons, et le

« respect que nous portons à vostre sainct et vénérable « Chapitre, dont on nous a fait un si grand récit, et du- « quel je ne manque point depuis longtemps de me

souvenir particulièrement dans mes petites prières, et que je continueray de faire tout le reste de ma vie, y estant maintenant plus obligé que jamais, après avoir honoré de si beaux dons notre chère mission.

« Je suis avec respect, « Messieurs,

« Votre très humble et très obéissant serviteur en J.-C.

« Pierre-Joseph-Marie CHAUMONOT, « de la Comp. de Jésus. »

Le P. Martin Bouvart, du collège de Québec, qui en

qualité de Chartrain avait été chargé par les chanoines d'offrir à l'Eglise huronne leur riche présent, leur

(1) V. Appendice, C : Traduction de cette lettre,

t. La lettre latine ncère et véritable S et quelques anrs on conclut que se feroit jamais de sion, que tous les lustre compagnie, On aux saints dont es, Comme à nos chemise d'argent > belle niche au-

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pie raisons, La Première, c’est que, commeils n'amen- Le au Jamais leurs terres, le sol qui leur fournissait Je éd Inde, leur Principale et Souvent leur unique nour.

Ils rouvaient plus Simple de transporter leurs cabanes Six années après la mort du P, Chaumonot, en 1699,

celui-ci la Jeune Lorette. L'autre, qui est devenu une Paroisse Canadienne, à conservé jusqu’à nos jours le nom de Vieille Lorette, seul SOuvenir de sa première

: Y Cienne, Cependant, Pour perpétuer ce Souvenir , on

oùûte, une léprésentation en relief de la Santa Casa, qu'on y voit

Canada, mais qui perd peu à peu les traces de son orisine. Depuis longtemps elle n'émigre plus, Son Contact

(1) Appendice D. Traduction de cette lettre, P. CHAUMONOT,

avec la civilisation et l'influence de l'élément français qui l'entoure et l’envahit, l'ont affranchie de cette dure nécessité.

La chapelle de la Jeune Lorelte a déjà été reconstruite plusieurs fois. Celle que l'on y voit aujourd’hui, et que nous reproduisons d'après une photographie, date de 1830.

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Chapelle de la Jeune Lorette,

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Vie réglée du P. Chaumonot. — Désir de la mort. — Jubilé de prêtrise. — Fléau des chenilles. — Retour à Québec. — Dernière maladie. — Mort et funérailles. — Faveurs célestes.

Jusqu'ici nous n'avons suivi le P. Chaumonot que

dans les travaux de son ministère apostolique si varié et si actif; mais il n'aurait été qu'un apôtre incomplet, et il n'aurait pas rempli la première fin de sa vocation, s'il n'avait pas été en même temps un bon religieux. Il pa QE sut toujours allier à l’activité de Marthe, la vie surna- Het | turelle et contemplative de Marie. Nous le verrons ut surtout quand nous parlerons de ses vertus; mais ait remarquons tout d’abord en lui un des caractères de Malte l'homme intérieur, l’esprit de régularité, qui suppose Jhai | || un grand empire sur soi-même et une grande habitude | de se vaincre.

Privé souvent, pendant sa longue carrière, des précieux avantages de la vie de communauté, le P. Chaumonot avait su y suppléer, quand il le pouvait, par un règlement qui embrassait toute sa journée, et le tenait comme toujours sous la règle. Il se levait habituellement à deux heures du matin, et consacrait quatre à ARE | cinq heures à la prière et à la méditation. Puis en hit | hiver il faisait sa lecture spirituelle, et récitait deux MALE | Petites Heures; après quoi il se préparait à la sainte | messe qu'il disait devant son pieux troupeau. Chaque NEA |

jour, soit pendant la messe, soit immédiatement après, il expliquait quelque pratique de dévotion, ou faisait une courte instruction. Elle était plus longue le diman:che et les fêtes. Jamais, avoua-t-il à un de ses confrères, il ne parlait de Dieu à ses sauvages, ou ne leur faisait la plus petite instruction, sans qu'il en remarquât le fruit tôt ou tard.

L'été, la messe se disait de très bonne heure, pour donner aux néophytes la facilité d'aller à leur travail de grand matin.

Le temps de la sainte messe était pour l'homme de Dieu le moment précieux par excellence, et souvent l'heure des faveurs célestes. Il y éprouvait de grands sentiments de piété et de vives lumières spirituelles. On en trouve quelque chose dans un de ses écrits qu'il adressa à son confesseur, et qu'on verra à la suite de sa vie.

Quelle que fût l’heure de sa messe, il consacrait toujours une bonne demi-heure à son action de grâces : c'était pour lui comme le couronnement de l’auguste Sacrifice.

On raconte qu’un jour on vint le chercher après la demi-heure passée. Il dit avec simplicité: « Que vous « m'auriez fait plaisir de me laisser plus longtemps « avec Notre-Seigneur, qui me régalait si bien! »

Après son action de grâces, il expédiait les affaires qu'on venait lui soumettre, puis il faisait la visite des malades, et à son retour il donnait une leçon d'une heure de langue huronne aux Pères chargés de l'aider.

Chaque jour il faisait plusieurs visites au Saint- Sacrement, et c'était au pied des autels qu'il récitait ordinairement son bréviaire et son chapelet,

Il consacrait une partie de l’après-diner à visiter quelques familles pour s'intéresser à leurs affaires, et connaître leurs besoins. Sa présence dans une cabane était toujours regardée comme une bénédiction. Il

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avait le talent de la rendre agréable et utile par le récit de quelque belle histoire tirée de l'Ancien ou du Nouveau Testament et de la Vie des Saints.

Vers le coucher du soleil, la cloche annonçait la prière du soir, que les sauvages allaient faire en commun à la chapelle, et que le P. Chaumonot présidait. Ils y priaient pour le Roi, pour les défunts, pour leurs

compatriotes, pour les Français, pour leurs bienfaiteurs et pour leurs ennemis.

Le P. Chaumonot veillait avec un grand soin à tout ce qui tenait au culte extérieur. Son expérience lui avait appris la salutaire influence que les pratiques de la piété et les cérémonies de l'Eglise exercent sur l'esprit et le cœur des sauvages. 11 les regardait comme un des plus puissants soutiens de la foi. Les offices des dimanches et des fêtes se faisaient comme dans les paroisses le mieux organisées. Le service de l'autel était confié à un groupe d'enfants choisis, revêtus du surplis et de la soutane rouge. Mais à cause de leur goût pour le chant, tous les néophytes prenaient part à la divine psalmodie, divisés en deux chœurs, l’un des hommes, l’autre des femmes, alternant dans les deux langues, le latin et le huron.

Les quelques moments libres qui restaient au Père Chaumonot, étaient employés à lire, à composer des cantiques et des instructions en huron, et à entretenir sa correspondance. Elle était très étendue, et toujours inspirée par la charité et le zèle.

Outre les lettres que nous avons fait entrer dans notre récit, le P. Chaumonot écrivit plusieurs fois des détails’ surles travaux desautres missionnaires, et il les envoyait à des amis ou à des bienfaiteurs. La bibliothèque nationale de Paris possède un de ces précieux documents daté de 1666, et adressé à M. Guiotte à Dijon. Il est remarquable par son étendue, et prouve jusqu'à quel point le serviteur de Dieu poussait la complai-

sance. Il n’a pas moins de 55 pages in-4°, et embrasse une période de cinq années. Le récit n’est souvent qu'une simple copie des Relations des missionnaires; mais le P. Chaumonot y mêle de pieuses réflexions que lui dicte son zèle, son amour des souffrances ou son esprit de foi. En parlant d’une nation éloignée, qui était évangélisée pour la première fois, il s’écrie : « Que « les larmes et les sueurs du pauvre missionnaire sont « bien essuyées! Que ses fatigues et ses souffrances lui « donnent de joie lorsqu'il apprend qu'il a ainsi coopéré « au salut d'une seule âme, pour l'amour de laquelle le « vrai Fils de Dieu n'a pas dédaigné de descendre du « Ciel en terre, de se faire homme... en un mot, de « donner son sang jusqu'à la dernière goutte, et de a mourir en croix! »

Il termine endisant avec humilité: « Voilà, Monsieur, « ce que mon peu de loisir et mes veilles dérobées sur « mon repos m'ont pu permettre de vous écrire.

« Adieu, mon cher Monsieur; priez Dieu pour un « pauvre pécheur. »

Quand le P. Chaumonot vit sa mission bien établie, et ses frères assez instruits dans la langue pour le remplacer et continuer son œuvre, il soupira après le repos des années éternelles, et il se laissa entrainer au désir de voir la fin de son pèlerinage, pour jouir plus tôt de la vue de Dieu.

Il voulut intéresser à ce projet son puissant protecteur, le glorieux saint Joseph, et il commença, le 9 janvier 1676, une neuvaine en son honneur, afin d'obtenir la grâce d’une prompte et sainte mort. Cependant, dans l'ardeur de son désir et dans la conviction qu’il ne pouvait pas trouver d’obstacle, il le communiqua à un de ses frères pour obtenir l'appui de ses prières. Alarmé d'un pareil vœu, celui-ci se hâta d'en avertir le P. Dablon, recteur du collège de Québec.Le P. Dablon crut devoir arrêter le pieux élan du P. Chaumonot, et ne

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pas priver la mission d'un ouvrier si utile. Il lui écrivit en l’engageant à continuer sa neuvaine, mais à changer son objet. Au lieu de demander la mort, il devait demander au moins encore 10 ans de vie.

En vrai enfant d’obéissance, le P. Chaumonot se soumit sans peine, et il fut largement exaucé, puisqu'il vécut encore 17 années. On était même tellement convaincu du succès de l'intervention de saintJoseph dans ce qui le regardait, que lorsqu'on apprit à Québec une grave chute qu'il fit quelque temps après, ses amis dirent aussitôt : « L'accident n'aura pas de suite. Saint « Joseph doit le conserver au moins dix ans, »

Cette protection miraculeuse ne fut un doute pour personne, quand on connut le fait. L'homme de Dieu était monté au grenier pour en rapporter lui-même du blé d'Inde, qu'un sauvage lui demandait en aumône, mais il glissa en mettant le pied sur l'échelle qui servait d'escalier, et il tomba avec sa charge du haut en bas. Quoique sa tête eût porté la première, et que les pieds eussent été engagés dans les échelons, il se releva sans s'être fait aucun mal.

Dieu permit que, pour sa consolation et celle de la mission entière, le P. Chaumonot püt célébrer, en 1689, son jubilé de prêtrise, fête qu’on n'avait pas encore eu occasion de voir en Canada. Pour lui donner une grande solennité, on en fit une fête pour toute la cité de Québec. M.de Bernière, doyen du Chapitre, l’invita au nom de ses confrères à chanter cette messe à leur grand autel. M. Ango des Mesurets, l’archidiacre, servit de prêtre assistant, et le théologal Glandelet fit le sermon sur cette touchante cérémonie. L’estime et l’amour qu'on avait pour le P. Chaumonot attirèrent un très grand concours, et il y eut de nombreuses communions.

Le surlendemain, le P. Chaumonot rentra dans sa mission pour la fête de l'Annonciation, et il y continua

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ses exercices de piété et de charité jusqu'à l’automne de 1692; mais ses forces diminuaient sensiblement, et tout semblait annoncer qu'il approchait du terme.

Il put cependant concourir encore activement à protéger ses bons néophytes contre un fléau qui les menaçait, et dont l'éloignement fut attribué à sa puissante intercession auprès de Dieu.

Ils avaient à craindre la prodigieuse quantité de chenilles, qui détruisaient tous les blés et les foins dans les environs. Les Français et les sauvages de la paroisse de Lorette allèrent gémir auprès du P. Chaumonot, et le conjurer de détourner ce fléau de Dieu. I] leur dit qu’il allait offrir une neuvaine de messes à cette intention en l'honneur de la très sainte Vierge. Ils y vinrent en très grand nombre, et y prièrent avec ferveur, Après la messe, ils portaient le saint vieillard sur une éminence, car il ne pouvait presque plus marcher, et de là, il bénissait les champs et conjurait les chenilles. Dès le troisième jour les ravages commencés s'arrêétèrent, et la neuvaine continua sous forme d'action de grâces.

Ce fut dans le courant de 1691 que le P. Chaumonot reçut du Ciel une faveur qui, dans son état de santé, était pour lui un précieux encouragement. Il offrait le S. Sacrifice de la messe pour le repos de l’âme du P. Frémin, mort à Québec le 20 juillet. Au moment où il prononçait ces paroles de l'Evangile : Qui manducal hunc panem,vivet in æternum (Joann. vi, 59), ilentendit le P. Frémin lui dire distinctement : «Oui, je vis, et je vivrai éternellement en Celui qui m’a donné la vie (1). »

Cependant les forces du P. Chaumonot trahissaient son courage. Il dut, en 1691, remettre entre les mains d'un autre la supériorité et l'administration de la Mission, et, l’année suivante, on le transporta à Québec.

(1) Histoire de l’Hôtel-Dieu de Québec,

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Il figure alors dans la liste du personnel du collège avec le titre d'infirme et de vieillard {infirmus et senex).

Son état parut s'améliorer sensiblement aux approches de la Toussaint, et le bon vieillard n'eut rien de plus empressé que de demander à retourner à sa chère mission. Sans lui enlever toute espérance de revoir ce champ de bataille où il avait guerroyé si longtemps, le supérieur le remit d'abord à la fête de l'Immaculée- Conception, et ensuite aux premiers jours de l’année 1693, à cause de la rigueur de la saison, et du mauvais état des chemins.

Le P. Chaumonot ne pouvait se faire à l'idée de repos, qui contrastait tant avec sa vie passée, surtout quand il voyait ses frères travailler si activement dans toute l'étendue de la mission. Pour sanctifier de son mieux ces loisirs que lui imposait l'obéissance, il se livra aux exercices spirituels de sa retraite annuelle. Elle ne différa des autres, dit le P. Dablon, que par un redoublement de ferveur. On « aurait dit qu’il pressentait « qu'elle devait être la dernière. Il ne pouvait pas être « ni plus longtemps en prière, ni plus uni à Dieu. »

Une des consolations du P. Chaumonot en venant abriter ses derniers jours sous les murs du collège de Québec, était d'y retrouver un souvenir vivant de la célèbre mission huronne, si longtemps théâtre de son zèle. Le collège possédait une précieuse relique du P. de Brébeuf, fondateur et le plus illustre apôtre de cette mission. Il était tombé victime de la cruauté des Iroquois, le 16 mars 1649.

La famille du serviteur de Dieu, justement fière d’une gloire qui rejaillissait sur elle, voulut honorer sa mémoire en faisant faire un buste en argent de grandeur naturelle, qu’elle donna au collège de Québec. Il est revêtu du rochet pour rappeler sa mort dans l'acte même du ministère apostolique. Le socle sur lequel il repose est en ébène et de forme octogone. Il sert de

reliquaire à la tête de l’héroïque missionnaire, que l’on aperçoit par une ouverture ovale garnie d'ornements en argent. Nous reproduisons ce pieux monument d'après une photographie.

Quand le dernier des jésuites du Canada du siècle

Buste du P. de Brébeuf.

dernier mourut à Québec en 1800, il confia ce trésor aux hospitalières de la même ville, et ellesle conservent avec une religieuse vénération, autant par respect pour les vertus qu'il rappelle, que par reconnaissance pour les services que le serviteur de Dieu avait souvent rendus à cette communauté. Elles ravivent ce souvenir chaque année en perpétuant l'usage d'une

trésor conserrespect issance nait souent ce > d'une

communion générale le 16 mars, anniversaire de son supplice.

Quand le P,. Chaumonot se fut bien convaincu de l'impuissance où il était de prendre part désormais aux travaux de la vie active, il se résigna volontiers à son rôle d'invalide, puisque telle était la volonté de Dieu, et il prit toutes les mesures pour le sanctifier. Il vivait à l'infirmerie, et dans cette solitude, où il avait peu de rapports avec les hommes, il voulut multiplier ceux qu’il avait avec Dieu.

Il se levait toujours à deux ou trois heures du matin, et s'occupait des choses spirituelles jusqu’à 8 heures où il disait la messe, bonheur dont il ne fut privé que Îles quinze derniers jours de sa vie.

À 9 heures il prenait un léger repas, puis il se rendait à la sacristie, qui avait une ouverture donnant sur le tabernacle, et il récitait là ses Petites Heures. Des lectures pieuses remplissaient le reste de la matinée.

Autant qu'il le pouvait, il suivait la communauté au réfectoire et en récréation. Dans l'après-diîner, il faisait ce qu'il appelait ses stations, d’abord au grand autel de l’église, puis à l’autel de la Sainte-Vierge et à celui de S. François-Xavier, il allait ensuite à la chapelle de la Congrégation et enfin à celle de l’infirmerie, qui est dédiée à la Sainte Famille. De là il retournait au bas de l'église, et restait longtemps en prières sur le caveau, où les Pères étaient ensevelis. Il donnait à cette dévotion le nom de visite « à ses bons et anciens amis ». Ensuite, il récitait son chapelet, puis son bréviaire, que, par esprit de pauvretéet pour la commodité de ses yeux, il lisait le jour; il finissait par la méditation et la lecture.

Le commencement de l'année 1693 fut signalé pour le P. Chaumonot par une augmentation de douleurs. Les médecins furent appelés, et ils constatèrent jies suites graves d’une rétention d'urine, et d'une hernie, qui n'avait jamais été soignée.

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Le mal fit bientôt de rapides progrès, et la fièvre vint compliquer la situation. Le malade supportait ses douleurs avec une résignation, une patience et une piété admirables. Son occupation presque continuelle était d'unir ses souffrances à celles de son Sauveur, et il répétait très fréquemment l’oraison jaculatoire : Fiat voluntas tua! (Que votre volonté soit faite !) Quoiqu'il fût toujours occupé de pieuses pens il écoutait avec reconnaissance celles qu'on voulait en lui suggérer. Il se prêtait même avec une grande complaisance et une rare pénétration aux personnes qui, malgré son état, voulaient encore profiter de ses conseils.

Quand il fut privé de monter au saint autel, on lui apporta la sainte Communion chaque jour. Il trouvait une douce consolation à entendre lire la Passion de Notre-Seigneur, le discours après la Cène ou les prières des agonisants. Il redisait avec une grande ferveur les actes des vertus théologales, et de toutes les vertus héroïques. Le 15 février, il gagna le j: “ilé, accordé par le Souverain Pontife Innocent XIT, 1 qui n'avait pu s'ouvrir en Canada que le 9 dan même ..ois, à cause de l'éloignement des lieux.

Le P. Chaumonot sentit lui-même que le dénouement approchait, et il se hàta de manifester le désir de recevoir le saint Viatique. Cette pensée était trop pieuse pour être contrariée, et, le 18 février, Notre-Scigneur vint le visiter sur sonlit de douleur, pour l'aider à faire courageusement son dernier sacrifice.

Les faveurs dont Dieu couronna les derniers jours de son fidèle serviteur, sont un témoignage des heureuses dispositions de son cœur.

Cinq ou six jours avant sa mort, il appela le P. Supérieur, et lui dit que, déjà depuis plusieurs nuits, le Seigneur l’avertissait de sa fin prochaine, et que, comme signal, il entendait frapper trois coups distinets contre le dossier de son lit.

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On croit même qu'il a connu qu'il mourrait un samedi, à cause de sa tendre dévotion à la très sainte Vierge, et comme plusieurs personnes lui en parlèrent, il ne répondit jamais que par des paroles évasives.

Ce qui est plus certain, c'est que, ayant eu toute sa vie une dévotion très ardente pour saint Joseph, et un grand désir de l'imiter, il souhaitait beaucoup lui ressembler aussi dans sa mort, assisté comme lui de Jésus et de Marie. La veille de sa mort, il communiqua ce sentiment à son confesseur, et il y a des raisons de croire qu'il a été exaucé. En effet, quelques heures avant qu'il expirât, un bon serviteur du collège, qui se trouvait seul près de lui, assura qu'il se passa alors quelque chose de bien extraordinaire. Voici son récit :

« Etant seulce matin avec le feu P. Chaumonot, je « lui ai vu prendre tout à coup un visage riant et « beaucoup plus serein qu'à l'ordinaire. Aussitôt il a « tiré ses bras de dessous la couverture, il s'est levé « sur son séant, et il a gesticulé plusieurs fois, comme «s'il eût embrassé quelques personnes bien chères. « Ensuite, tenant les yeux fixés vers le pied du lit, il « s'est écrié : Jésus! Marie! Joseph! etil a prononcé « encore quelques autres paroles que je n'ai pas en- « tendues distinctement ; mais jene doute pas qu'il « n'ait vu ces trois personnes, et qu'il ne les ait priées « de l’'emniener au Ciel avec elles. »

Au reste, il ne montra jamais aucune appréhension de la mort ; au contraire, il la désirait depuis plusieurs années, et on peut dire qu'il ne vivait que par obéissance, Dans le parfait détachement de la vie où il était, il avait une paix de l'âme et une tranquillité inaltérables, malgré ses cruelles douleurs.

Jusqu'à son dernier soupir, il a conservé le plein usage de sa raison, en sorte qu'ayant passé tout le samedi matin, 21 février, à renouveler avec plus de ferveur des actes de toutes les vertus, il voulut, vers une heure

après midi, recevoir encore l’absolution sacramentelle et l’indulgence plénière des mourants.

Une demi-heure après, pendant'qu’on faisait la recommandation de l’âme, dont il suivait les prières avec attention, il expira dans l'exercice actuel du saint amour en prononçant les noms sacrés de Jésus et de Marie. Il atteignait sa 82% année. Par une faveur bien signalée du Ciel, il lui avait été donné de célébrer les noces d’or de sa vocation religieuse, de sa prêtrise et de son apostolat en Canada.

Les honneurs dont on entoura sa dépouille mortelle, répondirent à sa haute réputation de sainteté. Toute la ville vint la visiter. On lui faisait toucher les objets de piété ; on lui baisait les mains; on prenait de ses cheveux,;on alla même jusqu'a lui arracher des dents. Tous les objets de piété qui avaient été à son usage, même les moindres images, furent demandés avec instance par des personnes de tout rang, notamment par les deux évêques (1), par l'intendant M. de Champigni et plusieurs autres. On eut de la peine à satisfaire la pieuse avidité du grand nombre de ceux qui voulaient un souvenir du serviteur de Dieu. Il fallut diviser en petits morceaux une partie de sa soutane. La moindre note écrite de sa main fut recueillie comme une relique.

Les obsèques furent célébrées au milieu d’un concours comme on n’en avait pas encore vu en Canada. Mgr de Saint-Vallier, avec son Chapitre et son séminaire, le comte de Frontenac, gouverneur du Canada, l’intendant, les officiers de la garnison, les conseillers, y assistèrent avec un très grand nombre de citoyens.

On y voyait des habitants des campagnes, venus de trois et quatre lieues, mais surtout les sauvages des environs, et en particulier ceux de Lorette, qui pleuraient leur père bien-aimé.

(1) Mgr de Saint-Vaillier, évêque de Québec, et Mgr de Laval, démissionnaire.

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Dieu semble avoir voulu confirmer ces hommages solennels, rendus à la vertu du serviteur de Dieu, par un fait merveilleux arrivé lejour même.

Une femme iroquoise, Jeanne Gasseoïaien, qui était de la mission de Lorstte, souffrait depuis longtemps d’un si grand mal de jambe, qu'elle n'avait pas osé sortir de sa cabane pendant tout l'hiver. Elle appréhendait avec raison de se voir condamnée à demeurer couchée le reste de ses jours. Ayant appris la mort de son bon Père spirituel, le P. Chaumonot, et le départ de presque tous les sauvages pour aller à ses obsèques, elle résolut de s’y trainer aussi, düt-elle en mourir à la peine. Elle fut en effet plusieurs fois sur le point de rester en chemin à cause de ses douleurs. Mais sa foi et sa confiance en l’homme de Dieu relevaient son courage, et elle parvint enfin auprès du cercueil. Sa prière devint alors plus fervente, et elle demanda avec instance au P. Chaumonot la guérison de son infirmité. L'impression qu'elle ressentit au même moment, lui annonça qu'elle était guérie. Elle attendit la fin de l'office pour publier le bienfait qu’elle avait reçu. Sa guérison fut si complète qu'elle put s’en retourner sans même s'appuyer. Son infirmité avait disparu pour toujours.

Nous signalons plus volontiers encore quelques-unes des grâces spirituelles qui furent dues à l’intercession du serviteur de Dieu. Le lendemain de son enterrement, un Français qui lui était très affectionné, se sentit pressé d'aller prier sur son tombeau, et il le conjura d'obtenir de Dieu pour lui la grâce dont il avait le plus besoin. Tout à coup il se trouva pénétré d'un si grand et si vif sentiment de contrition de ses péchés, qu'ilhe le quittait plus. Il reconnut facilement qu'il n’y avait rien qui lui fût plus nécessaire.

Une femme française, des environs de Lorette, alla dans cette mission pour célébrer la fête de l’'Annonciation. Elle se confessa avant la messe, dansl'intention

de communier ; mais, poussée par une fausse honte, elle eut le malheur de faire une mauvaise confession. Or, dans l'instruction qui se fit à l'Évangile, le prédicateur rappela, comme motif de vertu, les exemples et les leçons que le P. Chaumonot avait laissés en quittant cette terre. Ce pieux souvenir éveilla dans le cœur de cette infortunée de tels remords et une telle horreur du sacrilège qu'elle avait fait et de celui qu'elle avait dessein de commettre, qu'elle s’adressa aussitôt au P. Chaumonot, pour obtenir le courage de réparer safaute, Elle ne l'attendit pas longtemps. Elle se sentit poussée intérieurement à aller immédiatement trouver un confesseur, pour faire un aveu complet de sa vie coupable. Elle le fit en effet, et avec un si vif sentiment d'humilité et de contrition qu’elle demanda à faire l’aveu public de sa faute. Son confesseur se garda bien de le permettre, mais il lui demanda que, pour la gloire du serviteur de Dieu; il püt signaler la grâce qu'elle avait obtenue par son intercession. « Volontiers! » lui dit-elle en lui déclarant son nom, car elle voulait être nommée, ce qui ne lui fut pas accordé, malgré ses instances ct ses larmes.

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Vertus : humilité. — Mortification. — Amour de Dieu. — Dévotion à la Sainte Vierge. — Esprit de prière. — Témoi-

gnage de ses supérieurs.

Pour compléter cette esquisse de la vie du P. Chaumonot, nous devons dire quelque chose de ses vertus. Il est certain que les jours de cette longue carrière ont été vraiment des jours pleins, selon le langage del'Ecriture; et si son humilité neluiavait pas fait jeter autant qu'il a pu un voile sur ses bonnes œuvres, nous aurions d’abondants sujets d'édification. Mais cette vertu, regardée avec raison comme le fondement des autres, dominait en lui. Il ne reculait devant aucune occasion de s’humilier. Il voulait que tout le. monde sût qu'iln'était qu'un pauvre paysan, et qu'il avait été débauché dans sa jeunesse. A l'entendre, il était le dernier de ses frères pour la science et pour la vertu.

Souvent il a prié ses supérieurs et ses confesseurs d'user du pouvoir qu'il leur donnait de manifester ses défauts etmême ses péchés. Illes leur a donnés quelquefois par écrit pour qu'ils les rendissent publics.

Il se confessait tous les jours, et s'accusait à chaque fois des fautes les plus graves de sa vie. Son confesseur lui demanda un jour si ce n'était pas un peu par scrupule qu'il en agissait ainsi, « Non, répondit l'humble

« raligieux ; je ne suis pas scrupuleux, grâces à Dieu; « mais je ne me confesse jamais de ce qu'il y a de plus « criminel et de plus humiliant dans ma vie, sans « ressentir aussitôt un surcroît de grâces, de paix et « de consolation. Aussi ai-je encore autant de répu- « gnance à faire cet aveu que la première fois. D’ail- « leurs c'est le conseil d’un martyr! » En effet, le Père Daniel se montra à lui plusieurs fois. Un jour, le P. Chaumonot lui dit: « Apprenez-moi ce que je dois fai:e pour être bien agréable à Dieu. — Jamais, répondit le martyr, ne perdez le souvenir de vos péchés ».

Il s'était fait une loi de ne jamais demander ni refuser aucun emploi, et de toujours fuir les charges et les louanges. Supérieur pendant de longues années dans sa mission, on l'aurait dit l’inférieur de ses frères, tant il leur montrait de déférence, et leur rendait de services.

L'humilité lui faisait prendre pour lui ce qui était moins bon pour la nourriture, le logement, les habits. Il aimait à converser avec les pauvres et à instruire les enfants. Dans ses lettres aux personnes de sa connaissance, il signait le plus souvent le pauvre Héchon, comme pour dire qu'il n'était pas digne de ce nom porté avant lui par l'illustre P. de Brébeuf. Il savait mettre la pratique de la pauvreté jusque dans les plus petites choses, et il se serait fait scrupule d'employer une feuille entière de papier pour écrire ce qu'il aurait pu mettre sur la moitié. On l'a vu recueillir jusqu'aux moindres restes des repas pour les servir aux pauvres. Quand ils étaient malades, il a traversé bien des fois le village le plat à la main, pour leur porter quelque soulagement.

Ce qui lui gagnait avant tout le cœur des Français et des sauvages, c'était sa douceurinaltérable, même dans les occasions où, malgré lui, il était obligé d’user de quelque sévérité. Les injures, les mauvais traitements

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vie, sans e paix et , de répufois. D'’ailet, le Père le P. Chaufaire pour t le mar-

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et même les coups auxquels il fut quelquefois exposé de la part des sauvages paiens, semblaient le trouver insensi..« Jamais le ressentiment ne prit place dans son cœur, et on l’a vu gagner la confiance de ceux-là même qui l'avaient offensé. Quoiqu'il fût presque continuellement importuné par les sauvages qui venaient sans discrétion et sans motif sérieux, l’interrompre coup sur coup et absorber son temps, il les écoutait patiemment, et leur répondait avec tranquillité, en sorte qu'ils sortaient toujours contents.

Cette douceur et cette charité, autant que la haute idée qu'on avait de sa vertu, le faisaient choisir par bien des personnes pour le distributeur de leurs aumônes, persuadées qu’elles ne pouvaient passer par de meilleures mains. Avec ces secours qui lui venaient même de France, il a pu soulager bien des misères et empêcher bien des désordres. Il fournissait aux pauvres de quoi ensemencer leurs terres, ou des ouvriers pour les aider dans ce travail. Ila quelquefois travaillé luimême pour stimuler par son exemple.

Le P. Chaumonot n'était dur qu'envers lui-même, et il se traita toujours comme son plus grand ennemi. Ses pénitences excessives, dans les premiers temps de sa conversion, occasionnérent une partie des maladies dont il eut ensuite à souffrir. Grâce à l’obéissance, ses mortifications furent plus tard mieux réglées; mais il n'en continua pas moins la guerre contre lui-même, par l'usage constant des instruments de pénitence.

Il poussait si loin la mortification dans ses repas que le supérieur du Canada avait donné charge aux jeunes Pères qui étaient sous lui, de veiller à ce qu'il prit assez de nourriture, et même de l’y obliger s'il était besoin. Il se soumettait sans réplique avec une docilité merveilleuse.

Son attrait pour la croix lui avait fait demander les missions du Canada comme les plus difficiles et les plus crucifiantes pour la nature, et c'est ce caractère

qui les lui rendait toujours chères. Il y revient avec une sorte de complaisance, en écrivant à M. Guiotte à Dijon, en1666. « Voici un pays, lui dit-il, tout rempli « de bénédictions, puisque tout n'y est que croix. « Comme ce signe est la marque de bénédiction et de « salut, nous sommes très heureux. Le long de l'hiver, « un froid insupportable ; en été, une chaleur quelque- « fois immodérée, et très fâcheuse par une infinité de « certaines petites mouches, dont l’air est tout à fait « rempli aux bois, aux champs et dans les maisons, qui « senomment maringouins, dont la morsure esttrès in- « commode et venimeuse. faisant lever des ampoules « par tout le corps. La famine dans les missions ; la « fumée parmi les sauvages. En un mot, tout y est « croix, si bien que ceci passe pour proverbe : Pour « un missionnaire du Canada, il faut avoir l'estomac « fait à la faim, les yeux à la fumée, les pieds à la « neige et tout le corps à la fatigue. Mais la plus rude « et la plus pesante de toutes nous vient du côté des « Iroquois, qui ne cessent de nous massacrer, détrui- « sent incessamment nos alliés, et ferment la porte à « l'Evangile. »

Le P. Chaumonot avait toujours nourri l'espérance du martyre, ainsi que nous l'avons vu, et il portait une sainte envie à ceux de ses frères qu'il voyait tomber sous la main des bourreaux.

Sa vie entière est un témoignage éloquent de son amour pour Dieu et de son dévouement à sa gloire. Elle est la réalisation du vœu héroïque « de la plus

grande gloire de Dieu » qu'il fit à Lorette, en Italie. |

Tout en lui tendait à ce but. Il ne paraissait sensible qu'aux intérêts de la religion, et à tout ce qui était pour ou contre Dieu. Autant les succès de la foi le réjouissaient, autant il gémissait des triomphes de l’hérésie et de l'incrédulité.

Dans les dernières années de sa vie, ayant appris la ligue de plusieurs princes même catholiques avec les

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hérétiques, on ne pourrait s’imaginer combien:il a fait de vœux, de prières, de neuvaines par lui-même et par les personnes pieuses, pour obtenir la victoire de l'Église.

Il n'apprenait jamais sans une extrême horreur qu'il s'était commis quelque sacrilège, surtout contre la sainte Eucharistie. Il brülait d'un désir ardent d'y voir Notre-Seigneur aimé et honoré de tous les hommes. Ce sentiment le ramenait fréquemment, et l’attachait au pied des autels.

C'était avec des lumières extraordinaires et de très grands transports d'amour qu'il contemplait l'amour et la gloire infinie que Notre-Seigneur rend pour nous à son Père dans l'auguste Sacrement. Il en exprime quelque chose dans les réflexions qu'il mit par écrit sur l’ordre de son confesseur, et qu'on lira à la suite de ‘cette notice. On en trouvera un autre, bien digne de son cœur, dans une lettre qu'ilécrivit auP. Crasset, de la Compagnie de Jésus, sur l'amour de Notre- Seigneur, La voici:

« À Lorette, en Canada, le 17 novembre1690.

« Mon Révérend Père,

«a Pax Christi,

« D'abord que M. dé Dénonville (1) m'entretint de la « bénédiction que le bon Dieu donne aux livres spiri- « tuels que Votre Révérence a composés, je sentis un « grand désir que le Saint-Esprit vous donnût la pensée « de mettreen quelqu'un de vos écrits, qu'entre tous

(1) Le marquis de Dénonville fut gouverneur du Canada, dé 1684 à 1689. Malgré ses éminentes qualités, son administration ne fut pas heureuse. Il possédait, dit Charlevoix, au souverain degré ce qui fait le parfait honnête homme, aux yeux de Dieu comme aux yeux des hommes.

les motifs qui nous doivent exciter à l'amour du Sauveur, celui qui provient du ressentiment que nous avons dela gloire qu’il a procurée à notre Créateur, son cher Père, devrait être le plus puissant sur nos esprits ; ensuite que nous l’aimassions plus ardemment pour avoir honoré l’Auteur de nos vies autant qu'il le mérite, que pour tous les autres biens qu'il nous à faits. Je priai ledit sieur marquis de vous en parler, mais il s’en sera peut-être oublié.

« Plusieurs réflexions que j'ai faites sur divers passages des Evangiles, ont contribué à cette même dévotion. La première, qui metoucha il y a plus de quarante-six ans, fut celle-ci : Ego honorifico Patrem meum ; vos autem inhonorastis me : là où Notre-Seigneur ne reproche pas aux juifs qu'après tant de miracles, de guérisons, etc., au lieu de l’en reconnaitre, ils le déshonorent ; mais il les condamne de ce que lui, honorant sans cesse leur souverain, ce qui le devrait rendre auprès d'eux plus recommandable que tous les miracles, ils n'avaient néanmoins aucun respect pour lui. En suite de cette réflexion, je pris résolution, pour contrecarrer ces impies, que je n’aimerais dorénavant le doux Jésus pour aucun motif davantage que pour celui d'avoir aimé et honoré infiniment son divin Père, mon adorable Créateur ; ce qu'ayant pratiqué, je ne saurais, mon Révérend Père, vous exprimer le grand profit que j'en ai retiré, et en retire de plus en plus chaque jour, et c'est ce qui me fait souhaiter que tout le monde expérimente cette manière d'aimer le Rédempteur, afin d'en ressentir les mêmes avantages que j'en reçois,

« Quand j'entends ces passages: Meus cibus est ut faciam voluntalem ejus, qui misit me (Joan. 1V, 34); — In his quæ Palris mei sunt oportet me esse (Luc. 11, 49), — Non quæro voluntalem meam, sed... ejus qui misit me (Joan. v, 30); —Utcognoscat mundus quia diligo Patrem (Joan. xv1, 34), (Ma nourriture, c'est de

ir du Sauque nous Créateur, it sur nos s ardemies autant iens qu'il e vous en

ivers pasmême déus de quaco Patrem Notre-Seiant de minnaître, ils e que lui, le devrait que tous in respect résolution, nerais do-

avantage iment son ayant prapus expri-

retire de i me fait

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est ut fa- ; 34); a:

(Luc. 11, ejus qui s quia dic'est de

« faire la volonté de Celui qui m'a envoyé.— Il faut que | « je m'occupe de ce qui regarde mon Père. — Je ne a DS cherche pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui ñ « m'a envoyé. — Afin que le monde sache que j'aime mon « Père), et autres semblables, quand ces passages, dis- « je, se présentent à mon esprit, ce sont autant de nou- « veaux rayons, qui me font voir combien est aimable « mon doux Jésus, pour avoir lui-même tant aimé Celui « de qui j'ai reçu l'être, et duquel j'espère toute sorte « de bonheur pour une éternité.

« Je n'en dirai pas davantage, car si l'esprit de Dieu « vous porte à faire mention en quelqu'un de vos écrits | « de ce que je vous propose, il vous fournira bien d’au- « tres raisonnements que ceux d'un pauvre ignorant « tel que je suis, qui n'ai jamais étudié une seule leçon « de théologie. Avant que de finir, il faut que je vous « prie de vous souvenir de moi en vos saints sacrifices, | « puisqu'il y a plus d'un an que je n'ai jamais manqué |

« de me souvenir de vous nominatim en la sainte « Messe. J’ai maintenant d'autant plus besoin des priè- « res des bons serviteurs de Dieu, que je me vois ap- « procher de la fin de ma vie, étant âgé de quatre- « vingts ans, dont j'en ai passé plus de cinquante-deux « en ces missions canadaises,

«Adieu, mon Révérend Père.

« Votretrès humbleet trèsobéissantserviteurenJ.-C., « Joseph-Marie CHAUMONOT, s, J, »

Une dévotion filiale envers la très sainte Vierge, etun ardent désir de lui donner partout de nombreux et de fervents serviteurs, ont été un des caractères de la vertu du P. Chaumonot. Nous en trouvons les preuves presqu'à chaque page de cette histoire. Cependant, malgré tout ce que nous en avons dit, nous ne croyons pas pouvoir passer sous silence un beau témoignage de ce

zèle. Ce sont deux lettres de lui, adressées à un illustre serviteur de Dieu et grand promoteur du culte de la Sainte Vierge, le V. P. Eudes, fondateur des Eudistes,

Les voici :

« Québec, le 14 octobre 1660.

« Mon Révérend Père,

« Pax Christi.

« J'ai été consolé d’entendre de M. Forcapel, la sainte ambition que vous avez de surpasser qui que ce soit à aimer Notre-Dame. Plût à Dieu que vous puissiez communiquer cet esprit à tous les ambitieux de la terre ! Oserais-je vous demander, pour l'amour de : Marie, Mère Vierge, que vous aimez tant, de me procurer l'avantage d'être admis comme le dernier de , vos conserviteurs, au service de cette souveraine maîtresse, ou si vous aimez mieux, comme le plus petit de tous vos cadets, à l’adoption de cette mère de miséricorde ; si vous mourez avant moi, auriezvous la bunté de me résigner ou laisser en héritage, autant qu'il sera en votre pouvoir, une partie de la dévotion que vous avez pour elle, afin que vous continuiez, même après votre mort, de l’honorer sur terre en ma personne ? M. Forcapel vous dira de bouche le déplaisir que j'ai de ce que tant de personnes reçoivent au Saint-Sacrement Notre-Seigneur, avec les dons immenses qu'il porte avec lui, sans en témoigner à Celle qui nous l’a donné, le moindre sen- « timent de reconnaissance. Or, pour remédier ou, en quelque façon, pour suppléer à cette ingratitude, j'aurais un grand désir d'apprendre qu'il y eût une association de chapelains de Notre-Dame, je veux dire, qu'il y eût quantité de bons prêtres, qui fissent un compromis de ne dire jamais aucune messe sans

« avoir, entre autres intentions, celle d'honorer la Bien- « heureuse Vierge, et d'offrir à Dieu par ses mains, 4 « son adorable Fils, afin qu'en qualité d'hostie il mon- si « tât à son Père par l’entremise de la même personne 1 « par laquelle il est descendu vers nous, en se faisant « homme. Je ne voudrais pas que cette dévotion se bor- ail

un illustre ilte de la s Eudistes

> 1660. « nât à former seulement cette intention ; mais je ‘« souhaiterais de plus, qu'avant et après la messe ou « la communion, on fit la plus honorable mention de | risti. « la Bienheureuse Vierge qu’on pourrait: par exemple, *

« que le soir qui précède la communion, onla conjuràt

1, la sainte « de prendre possession de notre cœur, afin de se pré- ie

que ce soit « parer à recevoir son Fils, et après la messe de comus puissiez « munion, qu'on la remerciât de nous avoir donné un tieux de la « si amoureux pasteur de nos âmes. Je vous prie, mon # l'amour de + Révérend Père, de consulter notre bonne Maitresse là- : de me pro- « dessus, et si elle vous fait connaître que ce sera une . | | dernier de « chose agréable pour elle, mettez la main à l’œuvre. 14 souveraine « Commencez cette association, et faites-moi l'avantage | e le plus « de m'y admettre ; mais parce que peu de personnes cette mère « se portent aux dévotions s'ilne s’y trouve quelque oi, auriez- « attrait d'intérêt spirituel, je laisse à votre prudence et n héritage, « au fervent désir que vous avez d’accroitre le culte de irtie de la « la Sainte-Vierge, de mettre par écrit les moyens d'at- VOUS CON- «tirer les âmes à cette dévotion, et de m'en faire par-

Lonorer sur lira de boupersonnes neur, avec ans en tépindre senier ou,en gratitude, y eùt une y Je veux qui fissent nesse sans

« venir une copie. L'amour que vous avez pour la « Sainte Vierge me servira d'excuses pour avoir pris la « liberté de vous écrire si familièrement, moi qui ne « suis qu’un pauvre homme qui vous est inconnu.

« Je me recommande aux prières et aux saints sacrifices de Votre Révérence et de tous ses ferventscommissionnaires.

« Votre très humble serviteur en Notre-Seigneur, el « Mon Révérend Père, (il:

« Joseph-Marie CHAUMONOT, S. J. » 4

Nous n'avons pas le bonheur de posséder la réponse du V. P, Eudes ; mais elle entra si bien dans la pensée et les vœux du P. Chaumonot, que celui-ci se crut obligé de l'en remercier, et il lui écrivit la lettre suivante :

« Québec, le 27 septembre 1661.

« Mon Révérend Père, « Pax Christi.

« Quand leplus grand monarque m'aurait adopté « pour son fils, dans le but de lui succéder dans tous « ses Etats, je n'aurais pas eu la millième partie de la « joie que j'ai reçue de la promesse que Votre Révé- « rence me fait, de me résigner tout ce que le bon « Jésus vous a donné de dévotion, de vénération et de « zèle pour la gloire de sa très aimable et admirable « Mère. Unde hoc mihi, Lazaro mendicanti? Unde hoc « mihi rustico et terræ filio ? sinon de l'immense bonté « de cette Mère de miséricorde, qui se plait à faire les « plus grandes faveurs aux plus indignes.

« Oh ! que je voudrais bien voir dorénavant les chré- « tiens briguer et ambitionner ces bénéfices et ces hé- « ritages spirituels, auprès des serviteurs et des ser- « vantes de Dieu, au lieu de courir après ceux de la « terre. Plüt à Dieu que je pusse avoir des pensées et « des paroles dignes d’un tel sujet, pour les donner

« au public, afin d'exciter ! nmde à s’y affec- « tionner |...

« C'est à vous, moi | et vos semblables,

« que notre bon Maitre lait ce. honneur, de se servir « de vos plumes et de vos écrits pour embraser Île « monde de son amour et de celui de sa sainte Mère. « Continuez, mon vénérable Père, continuez e saint « exercice. Si le bon Dieu avait dessein de donner

à réponse la pensée

se crut ttre sui-

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it adopté dans tous tie de la tre Révéue le bon tion et de admirable Unde hoc nse bonté faire les

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ces hédes serx de la ensées et s donner s'y affec-

blables, se servir braser le e Mère.

e saint donner

« quelques sentiments nouveaux, propres à procurer un « surcroît d'honneur à notre bonne Reine et Mère, je le « prie de bon cœur de vous en faire don à vous-même, « sachant que vous en ferez un meilleur usage que « moi. Ce que je désire obtenir de son infinie largesse, « par le moyen de vos saints sacrifices, est de bien me «-servir de la connaissance des langues des pauvres « Hurons et des Iroquois pour leur conversion, et de « persévérer jusqu'à la mort dans cet emploi, auquel « Dieu m'a appelé depuis plus de vingt-quatre ans. « Que Votre Révérence me fasse la charité de me re- « commander aux prières et aux saints sacrifices de « tous ses fervents missionnaires, que j'embrasse in « visceribus et in osculo Christi, en qualité de mes « frères et de mes cohéritiers dans la succession des « respects que le Sauveur vous a communiqués à l'é- « gard de sa chère Mère... »

Après le tableau bien imparfait que nous venons de faire de la vertu du P. Chaumonot, on conclura sans peine qu'il devait être avant tout un homme vraiment spirituel, et par conséquent un homme de foi et de prière. Au milieu des travaux d’une vie si active, il avait eu le secret de ne pas se laisser détourner de ses rapports avec le Ciel, et il trouvait dans ceux-ci la force et la constance nécessaires à son œuvre. On le regardait même comme arrivé à un degré d'oraison très élevé. Il a avoué à ses directeurs qu’il éprouvait quelquefois, pendant des jours entiers, des mois et des années même, une douce consolation à produire des actes de vertu, sur certaines vérités dont il s'était pénétré dans la contemplation, ou qu'il avait découvertes par la foi ou plutôt qu'il avait reçues du Ciel.

Les quelques lettres du P. Chaumonot qui sont arrivées jusqu'à nous, et où il expose, souvent sans s'en douter, lefond de son âme, mais surtout son dernierécrit, fait pour obéir à son confesseur, suffisent pour nous donner

une très haute idée de son union avec Dieu et de ses entretiens célestes.

En terminant cette notice, nous signalons, en faveur de la vertu du serviteur de Dieu, un témoignage qui nous paraît d'une grande valeur: c’est celui des principaux supérieurs sous l'administration desquels il a vécu.

Le P. Chaumonot débuta dans la carrière apostolique par la mission huronne, et il y trouva pour supérieur l’illustre P. de Brébeuf. Celui-ci, dans le compterendu qu'il envoya sur sa mission à son Général, disait, après une année d’épreuve : « LeP.Chaumonot, j'en suis persuadé, est appelé à rendre de très grands services. Il fait des progrès surprenants dans la langue de ce peuple. C'est vraiment un excellent cœur. » (20 août 1641.)

Le P. Paul Ragueneau écrivait, 8 ans après, à son Général : « Le P. Chaumonot est un missionnaire vénéré de tous pour sa grande vertu. Il est d’une humilité à toute épreuve. » (1er mars 1649.)

Le R. P. Dablon, dans une lettre de 1672, l'appelle « un parfait missionnaire ». Il était encore supérieur général de la mission, au moment de la mort du serviteur de Dieu. C'était à lui que revenait le devoir d'en informer le P. Provincial de Paris pour demander, selon l'usage, les prières des membres de la Province. Sous sa plume, cette lettre obituaire devint une : ‘tice extrêmement édifiante, dans laquelle nous avons largement puisé. Après avoir justifié la pompe donnée à ses funérailles par la « très haute réputation de sa « sainteté », il termineen disant: « J'écriraisun volume « entier, si je voulais seulement rappeler les conver- « sions qu'ila faites oules merveilles que Dieu a opérées « par son zèle et par ses prières. Si quelqu'un veut en « prendre la peine, nous lui fournirons volontiers de « fidèles mémoires que nous avons déjà ramassés pour « en con'poser sa vie. »

Le P. Bouvart, dernier confesseur du P. Chaumonot,

fut chargé d'annoncer sa mort à la Province de Rome dont il faisait toujours partie. Il conclut sa notice ns ER court mais pompeux éloge: « Le P. Chaumonot, EAU ançais d'origine, mais appartenant à la Province

P « de Rome, est très illustre, et par ses grands tra-

els il à mi « vaux et par ses éminentes vertus, et par un grand nombre de faits merveilleux ».

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