ÉCRIT BU P. CHAUMONOT A SON CONFESSEUR

Mon Père spirituel m’ayant ordonné de mettre par écrit ce qui entretient mon âme dans mes oraisons et ce qui l'élève à Dieu, je vais tàcher de lui obéir, en marquant les choses comme ma mémoire me les fournira, et sans y garder d'autre

ordre. .

Il ya plus de trente ans qu'ayant été touché de ces paroles du Sauveur: « Ego honorifico Patrem meum », etc., etc. (Joan. x, 49) : « Je glorifie mon Père », j'ai pris la résolution de m'opposer aux ennemis du Fils de Dieu, comme aux païens, aux juifs, aux hérétiques, et de prendre pour un de mes principaux motifs d’honorer Jésus-Christ, la gloire qu’il a toujours procurée à Dieu son Père. De là me vint un ardent désir d’adorer profondément le Sauveur dans le très Saint-Sacrement ; parce que c’est là où il continue à gloritier par

une plus grande humiliation son Père et le mien. Dans le désir que j'ai, soit de lui témoigner combien je le juge digne d’être honoré dans la sainte hostie, soit de réparer les irrévérences que j'ai commises autrefois à l’église, j'ai souvent léché le marche-pied des autels, et en y faisant avec ma

langue des croix sur la poussière, et même sur des malpropretés, je disais mentalement: Ef inimici

ejus terram lingent (Ps. Lxx1, 9): « et ses enne-

mettre mis baiseront la terre ».

1s mes Quand, étant à l'autel, je fais l’offrande de l’hostâcher tie, et que je récite ces paroles: « Suscipe, sancte me ma À Pater », je ressens une grande joie d’avoir en mon d'autre | Jésus, que je vais immoler, un immense trésor de satisfactions pour expier tous mes péchés, et pour ché de : rendre à mon Dieu par ce sacrifice beaucoup plus Patrem de gloire que moi pécheur et tous les autres pée mon M cheurs ne lui en avons ravie. Aux paroles qui suier aux AHvent: « pro omnibus circumstantibus », je me S, aux À réjouis de pouvoir offrir à mon Créateur les adoran de tions et les hommages de son propre Fils, pour ist, la suppléer aux devoirs de reconnaissance et de culte Père. que toutes les créatures ou ne peuvent on ne veuondé- {lent ou ne savent pas lui rendre. En prononçant ent, ces mots « w£ mi et allis proficiat ad salutem », er par je m'estime heureux de ce qu’en réitérant au Père

Eternel le sacrifice du Sauveur, je lui fournis une nouvelle occasion de reconnaître les mérites et les travaux de son Fils en la personne de ses frères adoptifs qu’il veut sauver, en leur faisant part de sa gloire et de son bonheur pour l’amour de ce Fils : Fils qui a tant aimé son Père, qu'il s’est À non seulement immolé une fois pour lui, mais qu’il s'immole encore tous les jours un million de fois pour sa gloire.

Etant sur le point d'offrir l’hostie qui est sur la patène, je me souviendrai qu’elle est faite de plusieurs grains de blé, qui tous ensemble ne com- À posent qu’un pain, ce qui me représente l’unité de l'Eglise, tous les fidèles ne faisant qu’une famille | et comme un corps, dont toutes les parties sont | unies par les liens d’une même fai, etc. Cette réflexion faite, je puis encore considérer que l’hostie que je dois offrir à Dieu, est mise à la place de !

tous les chrétiens qui ont été, qui sont et qui seront. Dans cette vue, que j'ai de joie de présen- | ter au Seigneur une si grande et si illustre assemblée, qui Ini rend ses justes hommages, conduite par Jésus-Christ, chef de tous leshommes! Oh! que À vous êtes digne d'amour et de louanges, divin |

Sauveur! de sacrifier ainsi votre corps, votre sang et vos grandeurs pour acquérir à votre Père tant $

arnis une érites et ses frères it part de our de ce qu'il s'est ui, mais million de

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rties sont À te. Cette !

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de prédestinés, que vous lui offrez avec vousmème sur nos autels une infinité de fois tous les jours. Votre zèle pour la gloire de Dieu ne se contente pas de les lui offrir dans le Ciel, en qualité de ses fidèles vassaux et de vrais adorateurs de ses infinies perfections. Que n'ai-je en mon pouvoir tous les cœurs de la terre? Je les obligerais d'employer tout l'amour et tout le respect dont ils sont capables, à vous congratuler des conquêtes que vous avez faites sur tant d’âmes, que vous rendez tributaires à votre Père, pour augmenter son royaume. Magnaficate Dominum mecum. (Ps.

xxxunl, 4.) « Glorifiez le Seigneur avec mot! » leur dites-vous à tous moments. Oh! qu’elles ont de joie de s’unir à vous pour s’acquitter d'un si juste devoir!

En prononçant les paroles de la consécration, outre l'intention que j'ai de changer la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ, je souhaite du meilleur du cœur de transformer en autant de Jésus et de Dieu mème, tous les fidèles avec moi qui sommes mystiquement représentés par l’hostie. Oh! que les prêtres n’opèrent-ils aussi efficacement sur le corps mystique ou moral du Sauveur, qu’ils opèrent sur le pain et sur le vin qui en sont

RE à Re do

les figures ! Quel plaisir leur serait-ce, en proférant les paroles sacramentelles, de ne produire pas seulement Jésus-Christ sur nos autels, mais de produire encore dans tout le monde une infinité d'enfants spirituels à ce Dieu d'amour! Ils le rendraient d'autant plus grand Roi, qu'ils lui donneraient plus de sujets ou plutôt plus de rois pour sujets, et même de rois divinisés par la participation de son corps et de son Esprit Dieu. Ah! que je serais ravi en voyant cet heureux changement, de dire à ces âmes d'élite : Ego dixi : Dei estis et fil Excelsi omnes (Ps. Lxxxi) : « J'ai dit : Vous êtes tous des Dieux, et les enfants du Très- Haut ».

J'avouerai ici que le cinq de juin en 1687, je fus tout extraordinairement épris d'un très ardent désir d'aimer de mon mieux le Sauveur, parce qu'il me fournit dans le Saint-Sacrement de quoi réparer tout l'honneur que j’ai manqué de rendre à mon Dieu. Durant ce grand sentiment je ne pouvais assez répéter ces paroles : « Suscipe, sancte Pater, hanc immaculatam hostiam ». Agréez, Père saint, cette hostie immaculée, tant j'avais de joie à les dire et à les redire.

Après un long espace de temps, me trouvant de plus en plus embrasé d'amour pour un si grand

1 profé- Jroduire ls, mais une infir! Ils le ils lui s de rois r la parjeu. Ah!

ix chandixi : Dei J'ai dit :

lu Très-

1687, je >s ardent r, parce de quoi e rendre t je ne e, sancte ez, Père le joie à

ivant de i grand

bienfait, je sentais d’incroyables empressements de voir au plus tôt mon cher Rédempteur pour l’en remercier. Dans ces désirs je m'adressais à la Bienheureuse Vierge, et je ne puis dire combien je lui répétai cette prière de l'Eglise : « Eta ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte, et Jesum benedictum, fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende. » Ainsi donc, notre avocate, tournez vers nous vos regards miséricordieux, et après un long exil, faites-nous voir Jésus, le fruit béni de vos entrailles.

Si j'étais fils d’un grand monarque qui m’aimat | plus qu’un bon père n’aime ses enfants, et que par mes désordres j'eusse été cause que ce roi eût perdu ses biens, de quel regret devrais-je être : ee pénétré? Si ensuite il était rétabli dans tous ses droits par un autre souverain, quel amour ne % devrais-je pas avoir pour celui-ci, et quelles conjouissances ne devrais-je pas faire à celui-là? En vérité, la douleur que je devrais avoir du tort que j'ai fait à mon Dieu, devrait encore être plus grande que mon regret d’avoir ruiné ce monarque. De même aussi ma reconnaissance envers celui qui l’aurait rétabli devra être beaucoup moindre que celle qui est due à mon Sauveur lequel, dans un million d’endroits, à toute heure et à tout

PRES mnt

moment, honore infiniment plus son Père et le mien, que moi et tous les pécheurs ensemble ne l'avons déshonoré.

Le même mois de juin de la même année j'eus une lumière, qui, en me découvrant les infinies amabilités de mon Dieu, me découvrait ma totale impuissance de l'aimer, de l’adorer, de le bénir,

de le glorifier, autant que je l’eusse bien voulu et ; D qu’il le mérite. Dans le désir que j'avais de sa »*. gloire, je souhaitais de pouvoir augmenter à l’in- \ fini le nombre des Anges et des Saints, pour le

: {louer par leurs bouches, et pour l’aimer par leurs jCœurs. Afin d'obtenir l'effet de mon désir, oh! fque ne dis-je pas à l'Esprit-Saint en le conjurant de sanctifier quantité de fidèles auxquels je me pusse joindre pour aimer et pour honorer mon Dieu! Ensuite, faisant réflexion que j’ai dans le Saint-Sacrement encore plus queje n’en demandais, puisque le Fils de Dieu se sacrifie pour son Père dans une infinité d’églises, je fus extrèmement consolé de ce que, m'unissant à Jésus, j'ai de quoi rendre à mon Dieu toui l'honneur et tout l’amour qu’il mérite. Bien plus, toutes les créatures ont le

oO

même moyen que moi dans le même mystère, O quam suavis est, Domine, Spiritus tuus (Sap. xn, 1). Esurientes implerit bonis (Luc. 1, 53) : « O Seigneur,

e et le nble ne

ée j'eus infinies a totale le bénir, voulu et s de sa er à l’in- , pour le par leurs ésir, oh!

onjurant ls je me rer mon i dans le mandais, on Père bmement de quoi l'amour s ont le stère. O . Xu, 1).

igneur,

que votre Esprit est charitable de nous remplir de vos biens, pauvres fanéliques que nous sommes! » Aussi nous distribuez-vous tout ce que vous nous en avez mérité; et vous nous donnez part à tout ce que vous avez fait à la gloire de votre Père, afin que nous le lui offrions, comme un fruit produit de notre fond. Ah! si ce que saint Paul a dit est vrai, ainsi qu’il est, que qui s’unit à Dieu devient avec lui un mème esprit, que ne me tiensje toujours uni ou réellement, ou du moins de pensée et d'amour aux tabernacles, aux autels et aux hosties, où repose le parfait adorateur de mon Dieu, afin que, môn esprit toujours attaché

au sien, nous louions conjointement et continuellement notre divin Père !

Si un royaume était électif, et que les électeurs, ne pouvant s’accorder, me donnassent le pouvoir de mettre la couronne sur la tête de celui que j'en jugerais le plus digne, oh! que j'aurais de joie d'élever mon propre père à cet honneur, comme ayant en vérité ce mérite ! Que les prètres sont donc heureux de pouvoir tous les jours mettre sur la tête de Dieu mème, leur très digne Père, les couronnes de tous les vrais rois du monde, qui sont les Saints, et de les y mettre en lui représen-

tant à la messe tous les hommages qui lui sont P, CHAUMONOT. 8

rendus sur terre, etc.! De plus, si j'avais élevé mon père à la royauté, je ferais mon possible soit pour lui rendre sa cour très nombreuse et très florissante, soit pour lui procurer les tributs de toutes les provinces de son royaume. Voilà ce que le prêtre fait à l'égard de son Créateur, en lui offrant le saint Sacrifice, auquel il fait assister tous ies chœurs des Anges et tousles ordres des Saints, en qualité de tributaires. Oh ! quelle gloire et quelle consolation pour Dieu de les voir tous, à la sommation que leur en fait le prètre, prosternés devant son trône avec son adorable Fils, qui s’immole encore ‘en leur compagnie à la suprême majesté de son Père! |

C'est avec plaisir que tous les Saints voient représenter par le prêtre, ce qu’à l'exemple et à la suite de leur Jésus, ils ont fait et souffert durant leur vie à la gloire de Dieu. Au contraire, s'ils étaient capables de chagrins, ils en auraient si le prêtre ne faisait nulle mention d’eux pendant le saint Sacrifice, puisqu'il empècherait par son silence qu’on ne leur applaudit, dans une si auguste cérémonie, d’avoir contribué à la gloire de notre Dieu.

Le prêtre devrait avoir une attention toute particulière à cette prière du saint canon, laquelle

élevé le soit t très uts de

ce que en lui er tous Saints, t quelle la somdevant

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voient

e et à la durant re, S'1ls ent si le dant le son siauguste le notre

te paraquelle

commence par ces paroles: Communicantes et memoriam venerantes in primis gloriosæ Virgins Mariæ ; — puisqu'il devrait se conjouir dans son cœur avec les Saints et les Saintes qu'il nomme, de ce que, durant leur vie, ils ont mérité d’accompagner après leur mort leur divin Maitre jusque dans ce divin mystère, qui est la plus noble ambassade qui puisse être.

Jésus est appelé la couronne du Père éternel, et cette couronne est comme étoffée ou enrichie de la gloire des Saints, qu’on peut regarder comme autant de rubis, de perles et de diamants. Oh! quelle joie et quel honneur pour tous ces justes de se voir aussi unis à Jésus, soit au Ciel, soit sur nos autels, que le sont les pierres précieuses à un riche diadème !

Le Sauveur, apparaissant à saint Pierre d'Alexandrie avec une robe toute déchirée, lui dit que cette robe était son Eglise, que l’hérésiarque Arius avait mise en si pauvre élat. Le prètre tout au contraire remédie à ce mal, en offrant pour l’expiation des péchés, et pour la conversion des pécheurs, la sainte hostie ; puisque par les mérites de Jésus-Christ, les plus grands ennemis de son Eglise peuvent y être réunis, aussi bien que saint Paul, devenu Apôtre, de persécuteur qu'il était.

Serait-il possible que la divine miséricorde n’eût pas pitié de quelques pauvres pécheurs et hérétiques, à chaque messe qu'on lui présente les mérites de son Fils, de sa Mère et mème de tous ses Saints ! Tantus labor non sit cassus ? Oh ! que ces

illustres Bienheureux se liennent encore obligés au

prêtre, qui fait aussi valoir leurs satisfactions avec celles de Jésus-Christ pour la délivrance des âmes du purgatoire! Ne serais-je pas coupable d’une lâcheté indigne si je n’y joignais quelques mortifications, ou quelque action de charité, ou quelque victoire remportée sur moi-même ?

On nous écrit de France que notre grand Roi a des armées de trois ou de quatre cent mille hommes. Cela lui est bien glorieux ; mais si lui-même pouvait se multiplier autant de fois par une reproduction miraculeuse, il aurait l’avantage de pouvoir tout seul composer une si grosse armée, et de pouvoir tout seul combattre tous ses ennemis. Voilà justement ce qui convient à Jésus-Christ dans l’Eucharistie, où, étant multiplié à l'infini, il y est, pour le dire ainsi, une armée de seuls Jésus-Christ: armée qui désarme la justice de Dieu, armée qui met les démons en fuite, armée qui triomphe même de nos cœurs. Et certes, si l'on dit de l'Eglise qu'elle est comme une armée

e n'eût héréties mé-

ous ses que ces igés au ns avec S âmes , d’une mortiquelque

1 Roi a e hom- -mèême reproe pounée, et nemis.

-Christ ‘infini, e seuls ice de armée tes, si

armée

fit où une haute gloire,

trésors de Jésus-Christ e Position des fidèles. Oh!

grand plaisir à Dieu de lui richesses pour la r

rangée en bataille, elle lient du époux, un si glorieux Avantage :

lui donne, il Je possi Les Italiens donne

Sauveur, son donc, puisqu'il le de tout autrement qu'elle, nt le nom de gloire à l’ qu'on fait pour les Quarante Ile le Très Saint-Sacrement : et lor esltrès beau, ils s'entr

appareil ures, où l'on expose sque cet appareil

e-disent comme Par admiration : « OQ bella, bella gloria! » De m

les Anges voient Ou un prè brer les divins mystères, Préparé de son mieux àr

veur, ils s’écrient assurément : « Q bella, 6 bella

gloria! » — 4 Que la gloire que ce sacrificateur ou ce COMmmuniant donne à son Jé grande! »

ème lorsque Lre bien disposé à célé- OU Un laïque qui s'est

ecevoir son doux Sau-

sus, est

rt à son avantage, Au Contraire, il aurait sujet d’être fâché,

si, ayant une OCCasion favorable de lui

Procurer un grand pronous l’avions négligée,

* Communion mettent Jes Lde ses Saints en la dis- Tue nous ferons donc un

Le Sacrifice et même |

Offrir ces immenses édemption des âmes, soit de

4 Fa 4 5

ST

celles qui sont déjà en purgatoire, soit de celles qui sont encore sur terre! L'Evangile nous avertit que le serviteur qui ne fait pas profiter son talent, est très rigoureusement puni. Le prêtre le sera donc beaucoup plus, si, ayant tant de biens à sa disposition, il n’en assiste pas ses pauvres frères.

Le prêtre doit se réjouir extrêmement lorsqu'il dit ces paroles du canon: « Supra quæ propitio ac sereno vultu respicere digneris », etc, puisqu’à chaque messe qu’il dit, il a l'honneur de présenter à Dieu un si bon nombre de ses ancêtres, de ses amis et de ses officiers, qui ont consumé leur vie et donné jusqu’à la dernière goutte de leur sang pour sa gloire. Aïnsi il est bien juste que le prêtre ait intention non seulement de renouveler le plaisir que le Seigneur a reçu des sacrifices d’Abel, d'Abraham, de Melchiselech et des autres Saints de l'Ancien T:stament, mais encore de lui offrir la Victime divine, dont toutes les autres n’ont été que la figure. Mais quel amour ne mérite point le Sauveur qui, pour faire plus dignement l'office de médiateur de tous les hommes, se multiplie à toute heure une infinité de fois entre les mains des prêtres ! et qui, à chaque multiplication de son corps et de son sang, veut bien joindre à ses pro-

celles avertit talent, e sera 15 à Sa auvres

rsqu'il pitio ac uisqu’à ‘ésenter , de ses leur vie ur sang e prètre le plaid'Abel, s Saints ui offrir ’ont été point le ffice de tiplie à ins des de son ses pro-

pres mérites les actions et les souffrances de ses membres mystiques |

En vérité, quand Jésus n'aurait parlé que de l'adorable Eucharistie, il aurait pu nous dire, au sujet de ce mystère d'amour, qu'il est venu apporter le feu en terre pour embraser nos cœurs:

& Ignem veni mittere, ete. » (Luc. xu, 49). Oh! que le prêtre qui porte entre ses mains, et qui reçoit dans son sein ce divin feu, n’en est-il tout brülant, pour consumer à sa flamme tous les péchés du monde !

Un jour, dans mon oraison du matin, j'eus un sentiment de joie tout extraordinaire. Il me ful causé par une forte pensée qui me fit connaître qu’à chaque messe qui se dit, l'humanité sainte de Jésus reçoit de son Père une gloire nouvelle, en reconnaissance des abaissements qu'il pratique dans le mystère de l’Eucharistie. Bien plus, je fus assuré en mème temps que le Sauveur, représentant dans ce sacrifice ce que ses Saints ‘ont fait à la gloire de Dieu, ils en reçoivent une gloire accidentelle, qui leur vient de l'agrément que le Père céleste leur témoigne de leur fidélité et de leur ferveur à son service.

Quand le prêtre répète la mème chose en plusieurs mots qui ont presque la même signification,

comme lorsqu'il profère ces paroles: « Hæc dona, hæc munera, hæc sancta sacrificia, — Hostiam pur.m, hostiam sanctam, hostiam immaculatam », il doit le faire avec un excès de joie, comme s’il déclarait par là qu’il ne peut trouver assez de termes pour exprimer sa pensée. C’est ainsi que pour marquer à une personne qu'on l'aime, on ne se contente pas de l'appeler son amour, on la nomme encore son cœur, sa vie et ses délices.

J'avoue pour moi que les expressions me manquent pour marquer les conjouissances que je voudrais faire à mon Créateur, de ce qu'il a trouvé un si beau moyen de se faire honorer par ses créatures. S'il a tant aimé le monde que de lui donner son Fils unique, le monde à son tour l'aime tant que de lui donner le mème Fils. Pour moi, je ne conçois point de plus grand honneur pour une créature, que celui de pouvoir rendre à son Créateur tous les hommages, tous les remerciements et toutes les satisfactions qui sont dignes de lui. Voilà pourtant ce que nous lui rendons ‘en lui offrant son cher Fils sur nos autels. Toutes les créatures ont quelque part à celte offrande, puisque, sans parler ni de l'humanité sainte qui es! immolée, ni de la Vierge Mère dont le Fils est

sacrifié, ni de ses Anges qui se joignent au prètre

: dona, lostiam ilam », ame s’il de terue pour \ ne se nomme

ne mane je vou- , trouvé ses Créai donner ime tant bi, je ne our une n Créaiements de lui.

s'en lui ites les e, puisqui es!

Fils est

prètre

pour l’offrir à Dieu, ni des ministres sacrés et du peuple fidèle qui appartiennent au royal sacerdoce de Jésus-Christ, -— le pain etle vin qui y sont changés au corps et au sang du Sauveur, — l'eau qui y est mêlée pour signifier l'union de Dieu avec son peuple, — la pierre qui sert d’autel, — les nappes blanches qui nous sont des symboles de la pureté avec laquelle nous devons communier, — aussi bien que les cierges qui par leur lumière et leur feu nous marquent quelles doivent être notre foi et notre ferveur. Ajoutez-y la terre, l'air, le soleil, les astres, les laboureurs, les vignerons, les moissonneurs, les boulangers, les vendangeurs, etc. I n'y a jamais eu d'ambassadeur qui ait porté à aucun monarque de si grands présents et de la part de tant de nations, que le prêtre en offre tous les jours à Dieu dans le mystère de nos autels. Si donc des ambassadeurs, par exemple ceux de Siam, ayant agréé au roi Louis le Grand, ont été si honorés de lui et dans tant de villes de France, quelle gloire et quelle récompense ne recevra pas un bon prêtre, qui se sera si souvent acquitté comme il faut de son ambassade au nom de Jésus- Christ! « Pro Christo ergo legatione fungimur » (IT Cor. v, 20). Y aura-t-il ou chœur des Anges, ou ordre des Saints, de qui il ne soit comme régalé

même dès à présent? Oh ! que grande est la dignité d’un prêtre, et que je dois à Dieu de reconnaissance de m'y avoir élevé, en me retirant de l’esclavage de Satan, à qui je m'étais engagé par mes

péchés! je me confirme de plus en plus dans Ja

pensée que notre Sauveur, au saint sacrifice de la Messe, ne s'offre pas seul à Dieu son Père en holocauste, mais qu’il nous y joint tous, qui sommes ses membres, et mème toutes les créatures qui sont comme sanctifiées en lui. Quoniam omnia coagmentata erant in eo, dit un saint Père. Quoi! en se donnant lui-même qui est le grand Tout, retrancherait-il de son holocauste une chose qui vaudrait infiniment moins que lui-même? Et, étant notre chef, voudrait-il nous détacher de sa personne après nous y avoir si parfaitement unis ?

Un homme magnifique, qui aurait trouvé un immense trésor, serait heureux d’en enrichir tous ses parents et tous ses amis. Le prêtre, à chaque fois qu'il dit la Messe, a un trésor infini dont des millions de mondes peuvent être enrichis. N'aurait-il donc pas grand tort, soit de n’en pas faire part à toutes les créaiures, soit de ne les pas invier à en témoigner à Dieu leur gratitude? Voilà le sentiment avec lequel, au sortir de l'autel, je récilerai le « Benedicite omnia opera Domini Do-

lignité nnaisle l’esar mes dans Ja e dela n holoommes ‘es qui omnia uoi! en retran- Ai vau- , étant sa peranis ?

vé un ir tous haque nt des N'au-

s faire

mino » (Ps. m1, 57). Quelle consolation d'avoir une infinité d’associés pour honorer, pour aimer, pour

servir mon Dieu ! Oh! que ne puis-je pour cela

lui offrir à tout moment le sacrifice eucharisti-

que ! Sije ne le puis faire si souvent par moi-même, je le ferai 2n-voto, par désir, en m'unissant d’in-

tention à tous les prêtres qui sont et qui seront jusqu’à la fin du monde. Jamais un prêtre ne devrait s'approcher de l'autel qu'auparavant il n'eût fait ou quelque mortification ou quelque acte

de charité, pour en grossir le sacrifice qu’il va

offrir de tout ce que son Dieu a fait et a souffert

pour lui.

Lorsque je considère l'honneur que Jésus-Christ rend à son Père en s’immolant pour lui tant de

fois tous les jours, je voudrais pouvoir m'unir à lui jusqu’à en être entièrement pénétré, corps et âme, membres et facullés de moi-même ; mais comme je m'en reconnais indigne, je prie le Père

Eternel de le loger dans son sein, comme dans l'unique demeure parfaitement digne de lui. Je l'y admets donc à la fin de mon action de grâce

et au même moment je suis rempli de joie en

pensant que ce divin Père et ce Fils divin, s’ai-

mant infiniment l’un pour l’autre, se causent un contentement indicible. Un jour que je m'en con-

jouissais avec ces deux adorables Personnes, il me fut dit intérieurement : « Entrez dans la joie de votre Seigneur » (Matth. xxv, 23), et certes, oh! que ce me fut un grand bien d'y être entré!

Autrefois la mort que Jésus souffrit pour obéir aux ordres de Dieu son Père, fit dire au centurion : « En vérité, cet homme était le Fils de Dieu » (Matth. xxvur, 54) : de même la mort mystique que le Sauveur renouvelle si souvent sur nos autels par obéissance au prêtre, nous devrait porter tous à nous écrier à chaque fois qu’on lève l’hostie: « Vere Filius Det erat iste ». En effet, nous reconnaissons que de deux Personnes, l’une est le Père et l’autre le Fils, lorsque celui-ci rend à celui-là toutes sortes de déférence et de soumission.

Je ne crois pas qu’on puisse faire plus de plaisir à une personne reconnaissante et affectueuse, que de lui fournir les moyens d’une juste gratitude envers un insigne bienfaiteur. C’est le plaisir que mon cher Jésus me fait tous les jours en mettant entre mes mains tous les trésors, jusqu’à la plénitude de ses satisfactions, de ses grâces et de son esprit, afin que j'en gratifie pour ainsi dire mon Dieu. 4 mon lever, je voudrais que mon Sauveur me redit encore au fond du cœur : « Courage, mon enfant, voilà que je mets en ton pou-

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Dieu »

1e que els par tous à « Vere issons l’autre toutes

plaisir e, que titude ir que ettant a pléet de dire mon Cou-

pou-

pes OPEL DE LS < 5

voir tout mon valant et ma propre personne, afin que tu en disposes à ta volonté. » Oh! quelle fut lors ma joie! quels furent mes remerciments ! Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam : « Non, Seigneur, ne nous donnez pas la gloire, mais donnez-la à votre nom » (Ps. ext, 1).

On tient à grand honneur d’être admis avec de grands seigneurs à la table ou au conseil du Roi pour y faire quelque fête extraordinaire, ou pour traiter de quelque affaire importante. Le prêtre doit done estimer tout autrement son bonheur d'assister à la table de son Dieu, et de traiter d’affaires avec lui, dans la compagnie des Saints et des Anges mèmes. Oh ! quel est leur souhait pour la prospérité du royaume de Dieu! Quels sont les désirs des âmes du Purgatoire pour leur liberté! Quel est le zèle des justes sur la terre pour la conversion des pécheurs !

La dignité d’un ambassadeur est d'autant plus glorieuse que le prince qui l'envoie est plus grand, — que le souveraimvers qui il est député est un plus puissant monaÿque, — que l'affaire qu'il doit traiter est plus importante, et — que les présents qu'il offre sont plus riches. Mais où toutes ces conditions se trouvent-elles plus avantageusement que dans le sacrifice de la messe ? « Pro Christo legatione

à fe k È % ti) Lo $ Ë À

fungimur » (II Cor. v, 20). Nous y sommes les ambassadeurs de Jésus-Christ, envoyés à Dieu son Père, avec le plus divin de tous les présents, et pour y traiter de la satisfaction due à Dieu par le pécheur, et du salut de l’homme.

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