CHAPITRE PREiMIER

Une question préjudicielle :

la prostitution des femmes est-elle un délit en SOI?

M. Bulot, procureur général à la Cour d'appel de Paris, et Feuilloley, avocat général à la Cour de cassation, sur la question. — De la situation jtiridique de l'homme dans la prostitution-délit. — Motifs qui doivent faire écarter la prostitution-délit : !• Vhabeas corpus; 2' Tindépendance du droit et de la morale; 3» l'égalité des personnes des deux sexes devant la loi. — Examen de la prostitution des femmes au point de vue de leur situation économique. — Un mot sur la conception de la police unilatérale des mœurs à l'étranger et notamment dans l'empire d'Allemagne.

Avant de donner une solution au problème de la Police fe mœurs, on doit répondre à une question préjudicielle i'me importance positive telle que de la réponse dépen- ^Iront et le choix d'un système d'organisation et le caractère de toutes les décisions.

M. Dislère, le président de la section de l'Intérieur au Conseil d'État, qui présidait la Commission du Régime des ^œursj a montré, dès ses premières paroles, qu'il possédait

une compréhension large du problème, autrement large que celle qu'on rencontre généralement sur le sujet chez tant d'hommes d'ailleurs distingués. Mais tant d'hommes publics n'ont guère que cette distinction de subalternes qui abonde, se contentent en toutes choses des solutions acquises et banales et les tiennent pour définitives parce qu'elles sont actuelles! Tant de ces mêmes, à propos de telle matière difficile, déclarent qu'ils ne l'ont pas étudiée parce qu'elle ne méritait pas l'étude... pu mieux, comme ces savants de mentalité ridiculement antiscientifique, que ce qu'ils ne savent pas n'est pas une science I

La prostitution des femmes est-elle un délit?

Telle est la question préalable que pose M. Dislère, celle que la Commission doit, avant toute première étude, résoudre.

La réponse est faite dans l'instant et faite à l'unanimité. C'est le Procureur général à la Cour d'appel de Paris, M. Léon Bulot, qui en libelle la formule :

(( Non, la prostitution des femmes n'est pas un délit ».

Cette déclaration contresignée par tous les professeurs de droit et magistrats, membres de la Commission, va commencer l'orientation juridique des travaux.

Ce n'est pas que le délit de prostitution n'ait trouvé au dehors ses juristes, ses philosophes et ses avocats politiques : il est même inscrit dans le Code pénal de plusieurs nations de l'Europe. En France, il a trouvé quelques rares défenseurs. C'est en Allemagne qu'il en compte le plus et nous avons entendu à Dresde, dans un Congrès — le premier qu'une association en partie française, la Fédération aboli" tionniste, ait tenu dans l'Empire — présenter en corps de doctrine les motifs qui militent aux yeux de nos

voisins pour étayer, tout au moins théoriquement, cette opinion.

Ces motifs procèdent d'une conception étatiste autoritaire des rapports des Pouvoirs publics et de la loi avec les masses humaines à gouverner. La prostitution et, en thèse générale, le libertinage, la débauche (les intransigeants vont jusqu'à ajouter la vie sexuelle hors mariage), sont une des causes intenses de la déperdition des forces vives d'une nation : forces intellectuelles, forces morales, forces physiques, expansions familiales, la prostitution dessèche tout sur pied; elle énerve et vide sans fruits la belle et féconde jeunesse; quand elle ne donne pas quelques rares enfants de hasard ou malades, elle les noie avant la greffe ou les arrache après. La prostituée est la femme malthusienne haïssable que tous les pouvoirs civils et religieux doivent mettre hors la loi commune, c'est-à-dire soumettre à un code extraordinaire.

L'État possède un droit public primoMial de moralisation, de contrôle et de redressement coercitif; la loi est l'expression de ce droit permanent intangible et supérieur à toutes les querelles d'école.

L'État a décidé que c'est un délit social, par conséquent susceptible de peine, de faire prostitution de sa personne. La police s'empare aussitôt de cette profession et en fait une base de principe pour son action. La Police des mœurs, la réglementation de la prostitution ont trouvé leur doctrine morale et officielle. Ainsi l'on a vu, signe social d'un curieux intérêt, dans ce congrès de Dresde, d'abord tous les médecins se bien garder de paraître; leur place est restée vide; pas un médecin allemand n'est venu pour dire son mot. Ainsi l'on a vu également la place offerte 9, l'avant-garde des parlements régionaux et impérial, aux députés de la sociale-démocmtie, rester vide comme celle des médecins. Ainsi l'on a vu encore — symptôme aussi

significatif que les précédents — le corps des pasteurs, ces cadres religieux si puissants, cette foule dévouée de petits missi dominici, interprètes passionnés de la pensée politique d'autorité et de la volonté régnante, accourir et se prononcer tous d'un seul mouvement avec une éloquente âpreté contre toute abolition d'un régime d'exception : tous veulent l'arbitraire ; surtout ils le veulent exercé au nom de la loi.

Ainsi il est clairement apparu qu'outre-Rhin, en l'état présent, gouvernants et gouvernés, profondément imprégnés d'un esprit national et disciplinaire, autoritaire et officiellement moral, entendent faire du progrès et de l'ordre par la seule aclion du Pouvoir.

Dans toute cette élite de guides publics, personne ne s'est un seul instant aperçu du néant de la doctrine au point de vue du droit pur, de la justice effective, de la morale sociale, de l'hygiène scientifique; personne n'a entrevu ceci : c'est tout simplement que ce majestueux concept, cette loi d'honneur et de salut oublie l'autre moitié des peuples qu'elle entend régenter : elle se tait sur les hommes; elle ne s'applique qu'aux femmes I Elle ne s'applique même qu'à celles assez heureusement indiquées par leurs imprudences, leurs aveux, leur faiblesse, leur misère, leur dénuement, leur abandon, pour ne pouvoir échapper à la chasse de police, aux prostituées. Quant aux hommes qui fréquentent ces pauvresses — et combien est dense cette meute humaine ! — ils légifèrent ou déclament sur la prostitution des femmes ou la traquent selon qu'ils sont public dirigeant, public d'élite, gros public ou gens de police, mais toujours ils le font en parfaite sécurité légale pour leur responsabilité masculine!

Il nous paraît que sur ce point du moins l'enseignement de l'Hégémonie est d'une valeur médiocre et nous lui préférons la doctrine contraire.

La doctrine juridique française s'appuie sur des motifs décisifs de raison et de droit, de pratique et d'équité, qui font corps, à nos yeux, avec le mouvement mondial même des sciences juridiques et sociologiques, avec le progrès général des civilisations humaines sans distinction.

Le premier de ces motifs — et M. Feuilloley, avocat général à la Gourde cassation. Ta présenté avec une science juridique impeccable et une expression heureuse — est que :

a Tout acte de la vie sexuelle, prostitution comprise, est Vexercice du droit que chacun possède d'user — et même d'abuser — de sa personne;

» La prostitution des femmes ncst donc pas un délit, » (1)

11 n'est pas nécessaire de faire appel aux leçons issues de l'histoire juridique et constitutionnelle d'une nation qui a été l'éducatrice de l'Europe en matière de liberté, l'Angleterre, pour montrer que l'A B G d'une législation civile dans i^n État civilisé est Vhaheas corpus, le droit de liberté et de sécurité de son corps : tout le monde conviendra que nulle des autres libertés, civiles, politiques ou économiques ne peuvent exister sans celle-là et que sa garantie constitue un droit élémentaire sine quo non.

Le second motif de l'impossibilité de constituer la prostitution des femmes en délit, ne s'appuie pas sur des bases juridiques moins solides.

Ceux qui entendent insérer ce délit dans les lois ne paraissent point se douter du bouleversement extraordinaire qu'ils

(1) Déclarations diverses de M. Feuilloley à propos de la provocation à la débauche et du proxénétisme, à la Commission cxtraparkmcntaire (!'•, 14«, 16* séances) à la Société générale des jyrisons (19 mars 1902) et au Congrès de V Union internationale de droit pénaïj tenu à Pétersbourg en septembre 1902.

introduisent dans le droit moderne. Il y a là toute une contre-révolution véritablement formidable. Tout le progrès parallèle des sociétés et des législations a précisément consisté à dégager peu à peu Tesprit et la lettre des lois des prescriptions de la religion et de la morale variables selon les temps et les lieux, et dans les mêmes lieux selon les époques et les gouvernements. La confusion du droit et de la morale en matière de législation pénale et de législation civile — c'est là un axiome aujourd'hui classique — mène aux envahissements les plus dangereux : la ligne de démarcation qui sépare la prescription morale « Ce qu'il faut faire » , de la prescription légale « Ce qu'il ne faut pas faire » une fois franchie, l'on revient par un de ces ricorsi de Vico, si fâcheux dans l'histoire des peuples, à une époque déjà vécue, déjà épuisée et considérée comme une étape inférieure et depuis longtemps dépassée dans la vie de l'humanité. Le gouvernement de la morale par la loi mène directement au retour du gouvernement par les castes sacerdotales siijpn autonomes, du moins associées aux Pouvoirs publics et les dominant par leurs représentants. Ceux qui préconisent le gouvernement de la morale coulée, fondue dans les lois et jugeant en leur nom, ou ne voient pas la pente qui les entraîne ou y descendent au contraire sciemment pour réaliser un dessein arrêté.

Pour résumer d'un mot la doctrine juridique particulière, le gouvernement de la morale par les lois établit le status des immoraux, et est bien près d'ériger un code pénal, hors le code commun, à l'adresse d'une catégorie déterminée de personnes. C'est retourner bien violemment sens dessus dessous loule la philosophie moderne du droit pour atteindre... les femmes prostituées !

Enfin, les partisans de la prostitution-délit devront, toujours sur le terrain juridique, s'incliner devant la conséquence la plus immédiate et la plus rationnellement logique

de sa reconnaissance et de son inscription au Code pénal, conséquence qu'ils n'avaient guère prévue.

L*acte prostitutionnel envisagé comme délictueux n'est pas le fait de la seule femme : soit qu'on le considère comme un fait commis pat deux délinquants, soit qu'on le retienne comme un fait uniquement mis il la charge de la femme auteur principal, Thomme apparaît immédiatement ici comme coauteur dans le délit, là comme complice, et dans les deux cas il faut que cet autre coupable soit puni.

L'homme ne gagne rien d'ailleurs à passer au second plan comme complice : l'article 59 de notre code pénal punit le complice de la même peine que l'auteur même du délit, et l'article 60, dans un texte d'une opportune et ironique précision, qualifie de complice celui qui, par « promesses ou dons » provoque à l'action délictueuse !

Il est donc impossible d'inscrire la prostitution comme délit ou comme crime dans un code sans que l'homme, « le prostituant » , comme on l'appelle aujourd'hui, soit poursuivi et condamné comme la femme.

Les partisans de cette législation l'acceptent-ils jusqu'à cette conséquence? (L. Bulot).

Ce n'est pas, pour répondre a la doctrine du gouvernement de la morale par la loi positive, qu'il faille considérer l'État comme se désintéressant de la moralité publique et même privée : loin de là. Sans s'arrêter à faire remarquer que, dans la pratique, ces thèses dogmatiques ne peuvent I avoir une valeur absolue puisque au demeurant la prostituj tioii des femmes existe aussi publiquement dans un état ' autoritaire comme l'Empire d'Allemagne que dans une [ monarchie constitutionnelle comme la Belgique, ou une république parlementaire comme la France, nous dirons seulement que ce n'est pas par la voie directe d'autorité

inquisitoriale et coercilive que l'Élat doit faire sentir son action. La masse des institutions familiales, éducatives, instructives, philosophiques même ou religieuses qui coexistent dans le corps social que représente essentiellement rÉlat, reçoivent sans doute du Gouvernement qui synthétise cet ensemble des impulsions utilement déterminées : mais c'est par le seul et libre jeu de ces institutions diverses, qu'elles soient officielles ou indépendantes, que doivent se former l'esprit, le caractère, les mœurs enfin de la personne, de l'individu social. Toutes doivent, dans la matière qui nous occupe, avoir pour objet de former l'enfant, l'adolescent à la pratique de la morale, et leur premier devoir est de lui apprendre à foire probe, énergique et utile usage de son corps ; mais, le disciple une fois façonné, elles ne disposent pas d'une autre méthode que celle de la persuasion* et, l'enseignement une fois donné, il ne peut plus être rien entrepris sur la libre conscience et sur l'initiative individuelle qui, seules au demeurant, disposent de la personne humaine et la font agir. L'individu éduqué comme être social vivra désormais dans le milieu social sous la garantie de la loi commune et aussi sous sa menace, s'il l'enfreint.

La seule limitation de ce droit de la personne est posée par la responsabilité qu'elle encourt si elle ne respecte pas la personne d'autrui. En deçà de cette frontière infranchissable, chacun est maître de soi-même pour bien ou pouï* mal agir, et le bien n'existe pas sans la possibilité du mal et môme du pire. C'est un pasteur, c'est un professeur d'Université qui, au sein de cette Fédération abolitionniste souvent si mal comprise, défendant contre les thèses tyranniques et arbitraires de la morale d'Etat la liberté de l'individu, a prononcé cette sage parole de philosophie morale et de droit : « Il y a un droit au mal. »

la vie sexuelle, depuis son échelon supérieur — qui, à

nos yeux d'Européen occidental du xx° siècle, reste toujours le mariage monogamique continué, si faire se peut, entre les deux tenants jusqu'à la mort — comporte beaucoups de degrés de moralité inégale : après tous les échelons intermédiaires, le dernier et le pire assurément est celui où se posent au hasard de l'heuce et du temps, du caprice de Tœil et de la forme parée, de la rencontre et de la sensation provoquée, l'homme et la femme en quête qui, réunis un instant, sans plus se soucier ni même se souvenir, se quittent pour jamais ne se revoir. Mais comme, en fin de compte, il n'existera jamais dans nos sociétés modernes autoritaires ou libérales, ni loi civile, ni loi religieuse, ni constitution politique générale, ni ordonnance citadine qui puissent poursuivre à toute heure l'être social de leur surveillance, l'entraver dans son mouvement et l'empêcher un instant ou l'autre de vivre sexuellement à sa guise, très libre ou volontairement lié, il s'ensuit que toute codification expresse sur la matière restera lettre morte et ne témoignera que d'une impuissante et inutile prétention; il s'ensuit surtout que la morale sexuelle ne peut être l'œuvre d'une législation préventive, mais est exclusivement celle d'une libre et complète éducation.

En dehors de ces trois points juridiques : Vhabeas corpus, l'impossibilité juridique de l'intrusion des sévérités intransigeantes de la loi morale dans des textes positifs et l'iutangibilité du principe de l'égalité des personnes devant la loi, reste, pour écarter sans plus de discussion la constitution légale de la prostitution-délit, un point de vue sur lequel l'homme public ne peut fermer les yeux : c'est le point de vue économique de la question prostitutionnelle examinée cette fois du seul côté des femmes.

Sans être la dupe du plaidoyer systématiquement établi en faveur de la seule cause avouable de la prostitution féminine, la misère, on ne peut scientifiquement et sociologi-

quement méconnaître que c'est là presque exclusivement Tunique motif de la chule des jeunes filles et des jeunes femmes. La misère est la condition directe et indirecte de la liberté de la vie sexuelle poussée finalement jusqu'au publicisme professionnel qui en est, grâce à rexisténc6 de la Police des mœurs et à l'absence d'institutions protectrices, l'aboutissement inévitable.

Sans doute la paresse, le goût précoce même pui& contracté de la sensation, la coquetterie, la goui*maildise, l'envie, se retrouvent aussi dans la genèse de la chute, mais, sans la misère qui crée le milieu parental maUVais, les exemples et les conseils détestables, l'initiation avant la nubilité, l'abandoti aux poursuites illicites de l'homitie, la maternité sans époux légal, toutes ces causes seraient sans force majeure. Pas une femme ne naît prostituée, et faréâ sont les femmes qui chutent, d'une condition sociale et familiale aisée ou seulement sortable, dâûs la prostitution. C'est le prolétariat de misère qui, seul, fournit les prostituées dent nous nous occupons ici, celles que leur condition originelle même soumet à la Policé des mœUrs,

Personne n'ignore sans doute, dans cette question de la genèse de la prostitution, les thèses du génial savant César Lombroso dont la doctrine a renouvelé, alors même qu*on ne l'accepte qu'avec de profondes corrections ou de larges réserves, la philosophie du droit pénal contemporain, comme le livre de son illustre prédécesseur César Beccaria avait révolutionné le droit criminel de l'ancien régime européen avant 1789. La prostitution des femmes, pour Lombroso, est la forme féminine du crime atavique chez l'homme : le sexe féminin réduit les vices destructeurs de notre ordre social qui, chez le sexe masculin, s'épanouissent dans le vol, lé meurtre et l'assassinat perpétrés pour vivre sans travail, â la vérité immorale de Son corps. Les tares qui représetitent chéX l'homnlè ûrimiiiel lès instincts de

rhumanité primitive, se manifestent mèmement chez la femme prostituée, mais par la débauche vulgivague. La prostituée est un type de femme criminelle (1).

Nul doute que Ton ne trouve, chez certaines prostituées, sinon le type de criminalité d'ailleurs nié par nos écoles françaises les plus réformistes, du moins- des individualités chargées de tai'es nerveuses ou même de stigmates physiques. Assurément encore, — et quel médecin n*en a rencontré un nombre non négligeable? — l'hérédité morbide surtotit alcoolique prépare, dans les dernières couches du prolétariat des villes, des dégénérées diverses qui sont une proie plus facile à l'impulsion sexuelle propre, à l'accaparement des exploiteurs de la débauche et, finalement, à la mainmise des inspecteurs de police spéciale. Dernièrement, dans l'asile de relèvement (2) fondé par M"*® Avril de Sainte-Groix, nous avions l'occasion de voir une de ces malheureuses, belle de forme, charmante de caractère, dotée (l'un vague instinct de moralité encore à l'état de chrysalide et ne demandant qu'un peu de douce culture pour s'épanouir, mais d'une faiblesse de volonté telle qu'elle était devenue, dès le premier fkux pas, la proie d'un souteneur qui espérait en tirer botine rente : terrorisée par les menaces de mort de ce misérable, elle se livrait bien, seulement elle négligeait de rappeler dans l'instant que toute peine, surtout celle-là mérite salaire, et se gardait d'imiter l'héroïne de

(1) Imbèdillità morale in donna ladra é prostituta (Arch. di Psichiatria, t. II, fasc. 2, Torino, 1882). — Del trihadismo nei manicomi {Xrch. di Psich, t. V, 1885; t. Vi. 1886). — La donna delinquente^ la prostituta fia donfut normale (en collab. c. G. Ferrero; in-8° dexi-t$40 p., Roux, TorJDO, 1893; Edit. franc, chez F. Alcan, trad. par Louise Meille, revue par M. Saint- Aubin, avocat général à Grenoble, Paris, 1896). — 3f. Place et romicidio nelle donne (The World, JSew-York, 1898) et Congrès anth. crim. (Rome, Paris) : les observations capitales de MM. Lacassagne, ManôuvHer.

(2) V. Appendice du présent livre»

Juvcnalqui, elle, toujours tend d'abord la main : « ^ra poposcit! »

Rouée de coups, menacée du couteau, elle restait incorrigiblement désintéressée ; enfin, révoltée par tant de cruauté, repoussée par sa famille dont elle implorait le pardon, elle apprenait l'existence de Tasile d'Auteuil, s'échappait, aftblée, accourant la nuit, criait « secours! », et M""® Avril de Sainte-Croix après la période d'accalmie, de réconfort et de repos qu'elle assure à ses protégées, la soumettait à l'examen d'un des médecins névrologistes les plus distingués de nos hôpitaux, qui voulait bien s'y intéresser.

Un tel cas est évidemment pathologique : mais, on ne saurait trop le répéter, les espèces morbides de ce genre et d'autre nature plus accentuée encore sont, sur la masse des prostituées, une infime minorité dont la présence ne saurait infirmer la règle causale de la chute sexuelle,... la misère. Le recours ultime et désespéré à la prostitution temporaire ou définitive n'est qu'un échappatoire à la mort de lente ou prompte inanition.

Parent-Duchatelet, qui étaitdansson temps un hygiéniste notable et un médecin de sincère humanité, a commis avant Lombroso une erreur profonde, dont les conséquences ont été déplorables, en étudiant les femmes qui se prostituent comme il eût étudié en histoire naturelle une variété extraordinaire, tout à fait distincte de l'espèce (Ij, pourvue d'une mentalité particulière, d'organes spéciaux, atteinte môme de maladies inconnues au reste de l'humanité; il a créé ainsi non un type réel mais une entité, « la prostituée», et confirmé les Pouvoirs publics dans leur doctrine ou leur

(\) De la prostitution dans la ville de PariSy considérée sous le rapport de l'hygiène publique, de la morale et de radministration. T. I»"^, chap. 11, Mœurs des prostituées; chap. 111, Considérations physiologiques sur les prostituées (édit. de 1836 et de 1857).

observation empirique à savoir que, la prostituée étant un être hors nature ou hors l'humanité, on pouvait sans scrupule la mettre hors la loi.

Cette conception anliscientifique et antisociologique ne supporte pas un instant l'examen, dès que l'on a étudié froidement lecurriculumvitœ des malheureuses jeunes filles ou jeunes femmes que la Police encarte et persiste à affubler de l'étiquette administrative.

La moindre recherche un peu poussée sous les surfaces montre ce qu'est en réalité la jeune fille ou la jeune femme qualifiée de « prosiituée » ; ce que sont les conditions familiales et sociales de leur chute première, de leurs chutes renouvelées, les éléments de leurs milieux parental et industriel, ce qu'a été leur éducation, à quoi se réduisent pour elles les institutions de secours, ce qu'est la protection delà loi contre le séducteur, contre le contaminateur, contre le concubin s'éclipsant devant sa paternité. Cette recherche montre les rapports étroits du salariat de pauvreté et du chômage avec la liberté de la vie sexuelle, les oscillations statistiques de la prostitution inscrite et clandestine soumises soit à la morte-saison, soit au bas prix et à la réduction des journées ; elle montre tous les drames cruels que cache la descente sur le trottoir; elle révèle ce que le Préfet de police Lépine dénonçait excellemment en pleine séance du Sénat (le 30 mai 1893) : « que la prostitution n'est souvent que la dernière ressource cherchée pour nourir un enfant, le mettre en pension, le faire instruire, entretenir de vieux parents infirmes » ; ce que M. Bérenger a dit lui-même en termes émus à la Commission extra-parlementaire : « que la prostitution n'est souvent que /a mendicité de la piécette pour la soupe du soir! » Cette même étude explique ce que . signifient ces fuites, ces disparitions de la moitié parfois du personnel annuel des femmes inscrites. Assurément quand, à Paris, sur 3.9! 1 femmes, 2.1i2 dis-

paraissent comme on l'a vu en 1889, il y a là tlti phénomème social qui ne ressemble guère à là fuite d'un dortoir de folles s'échappant d'un asile d'aliénés.

Nous irons même plus avant. Loin de fious apparaître le déchet morbide le plus chargé de tares des popUlâtiohs ouvi*ières féminines, les jeunes filles ou jeunes femmes acculées ou tombées à la prostitution, nous Semblent au contraire en immense majorité celles d'entre les feriltties de CCS classes qui sont dotées dé plus dé beauté, de plUS d'intelligetice inventive, de plhs de ressources d'eSprit, de plus d'énergie, dé pluS de volonté, mal dirigées Saûs douté mais incontestables, si on les soumet à une impartiale attention.

Combien d'entre elles auraient ftiit de fidèles et agréables épouses, de bonnes et dévouées mères de famille, de laborieuses collaboratrices dans l'union régullëre, si elles avaient trouvé, au début de la vie, seulement la minime partie des avantages que trouvent au foyer natif celles qui seront dites à si juste titre d'ailleurs les honnêtes femmes! Mais nous n'avons pas â analyser le détail du terrible et répugnant effort des femmes du prolétariat dans là lutte pour la vie que nombre d'entre|elles engagent â travers le champ boueux et épineui de la prostitution.

Concluons seulement sur ce troisième point qui nous fait rejeter, au même titre que les causes juridiques, l'institution de la prostitution en délit positif.

La prostitution des femmes doit être retenue, étudiée et nous ajouterons sociologiquement respectée, dans la constitution actuelle de nos sociétés contemporaines, comme un phénomène économique : elle est l'appoint du salaire insuffisant quand elle ne remplace point le salaire absent. Il faut bien que la femme vive, qu'elle trouvé le morceau de pain quotidien. Nous nous intéressons assez à cette femme pauvre pour que l'on ne le lui dispute pas. au moins dans le grimoire officiel de la loi!

— iS —

Quelque sceptique d'esprit dira que la prostitution fournit en Toccurrence mieux que le morceau de pain, parfois aussi le morceau de brioChe — pôtlr paraphraser de loin le mot impertinent de la marquise du xvui® siècle à l'adresse des meurt-de-faim criailleurs! Ceci encore n'est qu'une modalité dans le phénomène économique, qu'un fait d'ailleurs très iiitéfeëSâtit dans leâ fappbMs des inégalités sociales. Mais ce n'est que de la catégorie des prolétariennes, des femmes susceptibles de tomber sous la règle policière, dont, encore une fois, nous nous occupons ici.