L'ENSEIGNEMENT DOGMATIQUE D'’IRÉNÉE

du ciel pour ressusciter toute chair, exercer son jugement et se soumettre l’univers. Le grand événement de la rédemption, c’est la domination cosmologique du Christ, la recapitulatio.

Le catéchumène, après s'être familiarisé avec le fait historique de la rédemption, a le devoir d’y chercher son salut personnel. Car l’œuvre de Dieu n'est pas uniquement universelle et cosmologique ; elle est aussi individuelle. L'éducation spirituelle de l’homme est différente de celle du genre humain, et sa destinée, indépendante des différentes alliances conclues dans le temps entre les hommes et Dieu, à l'exception de la dernière qui s’est faite en Christ. Par la communion personnelle avec Christ, chacun peut acquérir l’äpBaosia. Dans l’Adversus haereses, Irénée insiste sur l’idée que ce n'est pas ex nobis, ni ex nostra natura, que nous avons la vie, mais que nous la recevons, par la libre grâce de l'Esprit, descendu en la personne du Christ au milieu de l'humanité pour la réformer et y restaurer la liberté ({). C'est par une loi de liberté et non par la loi cérémonielle des Juifs que l'homme est sollicité par Dieu. C’est le Christ qui a accompli la Loi en supprimant les éléments de servitude qu'elle renfermait, et qui a proclamé la loi de l'adoption, plus exigeante que la première et dont les sanctions sont plus sévères, vere, semper, et austerius (?). On se soumet à cette nouvelle loi de liberté par la foi en Jésus, dont l'immense amour a été jusqu’à se rendre semblable à nous, pour nous faire parvenir à ce qu'il est lui-même. Il est le Maître qui donne la complète connaissance des