Datuni Latorani V idus Januarii, iodictione V

séjour de la pîété, Thomme de bien reçoive les témoignages d'un amour de fraternité sainte et que le pécheur venu pour se sauver n^y soit pas frustré du remède d'une salutaire compassion. Que l'entrée dans cette maison pour tout hôte (jui en franchira le seuil soit une cause de salut aujourd'hui et toujours ! O Clûny, refuge de la divine pitié, garant de la bénédiction et du pardon apostoliques !

« Nous vous accordons aussi la faculté, ajoute. le Pontife en parlant aux Clunisiens, de recevoir parmi vous un moine qui sortirait d'un autre monastère, en quête d'une vie plus parfaite, afin qu'il trouve chez vous le salut qu'il cherche. Nous vous permettons même d^ admettre dans vos rangs les chanoines réguliers qui n'auraient pas de quoi se sanctifier cjiez eux ou qui viendraient à vous, poussés par la nécessitée »

Cette lettre est du 9 janvier 1097, datée de Rome et adressée à Hugues de Clùny.

Il y a lieu d'admirer dans cette lettre comment le Pape comprenait la charité évangélique et aussi l'idéal dont il rêvait la parfaite réalisation dans la vie clunisienne.

En reconnaissance de si grands bienfaits, Tabbé de Gluny ordonna que, durant la vie du Pape heureusement régnant,- on ferait mémoire de lui à la messe conventuelle quotidienne, et qu'après sa mort on célébrerait son anniversaire selon le cérémonial suivi pour l'anniversaire des abbés, c'est-à-dire au son de toutes les cloches, avec office, messe, et repas donné à douze pauvres, et cela indépendamment des bonnes œuvries et suffrages auxquels avait droit Urbain II comme moine profès de l'abbaye 2.

Le très vigilant Pontife voulut faire profiter l'Eglise de la prospérité temporelle dont il jouissait. II convoqua au Latran un concile qui devait avoir sans doute pour but de publier en Italie et d'y mettre en vigueur les différents décrets portés en France dans les divers conciles. On n'a presque rien cotk servé des actes de cette assemblée, sans doute parce qu'ils