Première partie d'un dyptique, à la national galerv, Lorstres

«qui font partout connaître le mérite de son « serviteur » (1).

Aussi, faut-il s'étonner si les papes et les rois visitent ce petit coin du midide la France, devenu célèbre, si les multitudes y affluent, si tous les croisés partant pour les lieux saints ou regagnant leur patrie, s'arrêtent devant la vieille abbave, pour faire leur pèlerinage au glorieux tombeau de Saint- Gilles ?

« Le monastère brillait alors de tout l'éclat des arts et des lettres. La vertu et la science semblaient s'v être donné rendez-vous. On y connaissait, on v copiait les chefs-d'œuvre de l'antiquité profane et sacrée. Le gardien de son précieux dépôt, le bibliothécaire, Pierre Guillaume, dédiait au Révérendissime abbé Hugues un traité sur les miracles de Saint-Gilles » (2).

I est certain que, dès le commencement du xur° siècle, l'abbaye possédait une école publique de belles-lettres, c'est-à-dire, de grammaire, -de rhéthorique et de dialectique. Elle était alors dirigée par Jordan de Clévio, que les citovens de Milan en tirèrent dès 1111 et élurent pour leur archevèque, le 1‘ janvier de l'année suivante. Il mourut le 4 octobre 1120 (3).

Ainsi, les pèlerinages et les croisades, les arts et les sciences, les moines et la papauté, c'est-à-dire, toutes les gloires de la société et de l'Eglise, au xH° siècle, semblaient projeter leur éclat sur Saint-

(1) Jordan, Reg.Clément IV,p. 48, n° 187. — Potthast, n° 86.

(2) Germain, Hist. de l'Eglise de Nimes, t. E, p. 199.

(3) Histoire littéraire de France, t. XX, p. 86, 87. — Ulrsse Chevalier, répertoire des sources historiques du moyen-âge,

Bibliographie, p. 1299.

Gilles pour en faire une illustre patrie, digne du pape Clément IV.

La ville de Saint-Gilles était donc arrivée à l'apogée de sa gloire, lorsque Gui Fulcodi y prit naissance. On ne dit rien des années de son enfance. Cependant, il nous est facile de pressentir quelles furent ses premières impressions et quels sentiments l’animèrent à son entrée dans la vie. Il est certain qu'il a été formé à l’image de ceux qui l'ont élevé et à la ressemblance des temps et des lieux qui l'ont vu naîtreet grandir. L'école, où il se forma, fut d'abord la maison paternelle et ensuite celle de l’abbaye. Le milieu, dans lequel il vécut, était des plus favorables pour développer dans son espritet dans son cœur les nobles sentiments de foi, de piété et d'honneur chevaleresque.

Cette profonde influence de l'entourage sur le cœurde l'enfant et l'esprit du jeune homme s'accrut encore davantage par la vie exemplaire du père et de la mère.

Il — Famizze DE Gui FuLcopi ; — SON NoM :; —

SON PÈRE PIERRE FUuLcopbi

Gui appartenait à une famille illustre par la noblesse de son origine et rehaussée du prestige de la sainteté (1). Son père s'appelait Pierre Fulcodi, et sa mère Germaine, Germana, femme d'une vie très sainte et d'un très grand dévoue-

(1) Cave, Hist. litteraria, p. 641. « De Guidonis btissimis et nobilibus parentibus jam egimus in episcopis Aniciensibus. »

A SE | ms à éme À. PU pr . ET à p

ment à l’ordre des Frères-Prêcheurs (1). D’après saint Antonin, un jour, lorsque les Dominicains chantaient dans leur église le Sa/ve Regina, Germaine aperçut la Vierge, mère de Dieu, qui leur présentait aimablement son fils Jésus (2).

Le mariage de Pierre Fulcodi et de Germaine fut béni de Dieu, qui leur donnaplusieurs enfants; quatre survécurent.

1° Gui Fulcodi qui monta sur le trône pontifical sous le nom de Clément IV.

2° Son frère, qui se fit prêtre et devint curé.

3° Marie, qui épousa le seigneur de Tarascon.

4° Egidia, mariée au seigneur d’Engraissoles.

Marie Fulcodi, châtelaine de Tarascon, eut quatre enfants, trois fils et une fille.

1° Pierre, à qui le Pape, son oncle, écrivit, après son élection, le 7 mars 1265, une lettre datée de Pérouse, qui est un vrai titre de gloire pour le nouveau Pontife (3).

2° Alphantus ou Alphonse de Tarascon, à qui le même pontife écrivit une lettre datée de Pérouse, le 8 des calendes d’avril 1266, et dont il parle dans plusieurs de ses autres lettres (4).

3° Rostaing, dont il est question dans la lettre que le Pape écrivit à Alphonse de Tarascon (5).

4° Adélaïde, à qui Clément IV donna en dot : 300 livres tournois d'argent (6), comme il l'avait

(1) Gallia Christiana, t. I, col. 717. « Guido Fulcodi, ortus farmilia non ignobili, habuiïf batrem Petrum Fulcodi, matrem Germanam, sanctissimam feminam.

(2) Saint-Antonin, Chron., pars, 3, $ 2.

(3) Martène, thes., anecdot., t. II, n° 21, 110.

(4: Martène, id. id. n°631, col., 590.

(5) Martène, id. id. n° 256, col.,300.

(6) Martène, id. id. n° 21, col., 110.

promis dans la lettre adressée à son neveu Pierre, si elle se mariait au fils d’un simple chevalier. Adélaïde épousa, en effet, Guillaume de Boulbon, dont elle devint veuve bientôt après, et elle reçut de son oncle une belle lettre de consolation, après la mort de son mari (1).

Il n'est fait mention que d'un fils d'Egidia. autre neveu de Clément IV, nommé Æavmond Alfred ou d'Engraïssoles, lequel fut chanoine du Puv (2).

Enfin Prerre Rarmband de Caromb (Vaucluse), parent par alliance de Gui Fulcodi, nous permettra de le placer le dernier. Le Pape lui écrivit au sujet du cordon de la milice (3).

Voilà à peu près quels furent Îles parents de Clément IV.

L'histoire, qui se tait sur la famille de Germaine, mère de ce pontife, nous a conservé des détails précieux sur la vie de son père, Pierre Fulcodi. La famille de Gui s'appelait en latin Z°#/codr, et en langage du pays Z'oulques ou Fouguet.

Ce nom de Foulques a eu denombreuses variantes, dont voici les principales : Z‘lcade d'après La chronique martiniane, !. C. ; Z'lcadi d'après Etienne de Medécis (4) ; Z'aucandon, d'après dom Vaissète (5) ; Z'aucault, d'après FF. Duchesne (6) ; Zulcont, d'après de Lamothe (7) ; Z‘udlcaudr,

(1) Marteène, te Mn 681, col, 59o.

(2 l'aissète, Hist, de Languedoc, éd. Privat. t VI, p. SS5. — Jordan, Reg. Clément IV, n° 1147, p. 399. — Martène, EU, n° 403, col. 433.

(3) Marteène, tu HW, n° 270,col. 315.

(4) Etienne de Medecis, chron. 1. p. 89.

(5, l'aissète, Mist. de Languedoc, nouv. éd. Privat, t. IV, p. 907.

(6) fr. Duchesne, 1. 264.

7) De Lamothe, Les Coutumes de Saint Gilles, p. 121.

d’après la Gallia Christiana (1); Folqueis et Folquet d’après Bartsch (2) ; Fulcoy et Fulchox, d'après dom Vaissète (3) ; Foulquoyset Foulquex d'après la Gallia Christiana (4).

Un grand nombre d’auteursanciens et modernes (les anciens ne remontant pas au-delà du xvi° siècle), ont ajouté à tort, dans leur notice sur le pape Clément IV, à la famille de Gui Fulcodi,le nom de Grossi ou le Gros. Le biographe des papes au xvu° siècle, le P. Claudius Clément, s. j., Jean de la Mure, Ciaconius, Baluze, Mezerai, Cave, Fr. Duchesne, Potthast, Gregorovius et Louis Pascal dans sa bibliographie du Velay et de la H'-Loire, sont tombés dans la même erreur. Leurslivres sur l'origine de la noble famille de Grosst ont pour but de consacrer cette supposition, qui est loin d'être plausible. Nous avons une foule de titres originaux, où il est fait mention de ce pape avant son élection à la chaire pontificale, et, dans tous, il est appelé simplement Gur Fulcodr. Nous ne trouvons,dans aucun de cestitres, ni dans les historiens du temps, qu'il ait pris lui-même ou qu'on lui ait donné le surnom de Grossi ou Le Gros.

Il est vrai que Clément IV, peu de temps après son élévation à la papauté, écrivit une lettre à son neveu, et qu'on prétend que ce fut sous l'adresse suivante : « Dilecto filio Petro Grosso de Sancto Egidio. » Mais le mot Grosse ne se trouve pas dans l'édition que dom Martène (5) a donnée de

(1) Gallia Christiana, t. W, p.717.

(2) Bartsch, Chrestomatie provencale, Elberfeld 1868. — 1. Heïdemann, p. 6.

(3 Vaissète, Loc. cit. t. VIII, p. 420.

(4) Gallia Christiana,t. NL p. 75.

(2! Martène, t. U, n° 21, col, 110.

cette lettre, avec les autres de ce pape, collationnées sur divers manuscrits ; et la lettre est adressée simplement : « Pefro de sancto Egidio.» C'est toujours sous le nom de Gut Fulcodique Clément IV est désigné dans tous les actes originaux, comme l'affirment dom Vaissète (1) et Mazer (2). On n'est donc pas autorisé, par les lettres du pape, à conclure que la famille de Clément IV portait le nom ou surnom de Grossus ou le Gros.

Mais quand même il serait vrai que le mot de Grosso se trouverait dans l'original, cela ne déciderait pas que Clément IV fut de la famille de Grosst ou le Gros, à moins qu'on ne prouvât en même temps que ce Prerre Grosst, qu’on suppose avec beaucoup de vraisemblance, être neveu de Clément IV, était fils de son frère, ce qui ne peut pas être, puisque son frère était curé.

D'ailleurs, étant certain que le nom de Fulcodi ou de Foulquers, en langage du pays, était le nom de la famille de ce pape, il s'ensuit que Pierre, à qui il écrivit cette lettre, était fils de l'une de ses sœurs, supposé que Pierre s'appelât véritablement le Gros de son surnom.

Les armoiries de Gui Fulcodi, comme évêque du Puy et comme pape, nous prouvent encore d'une manière évidente qu'il n'a jamais pris le surnom de Grossir ou le Gros.

Jean-Marie dela Mure, chanoine de Montbrison après Ciaconius, Frizon et le P. Claude Clément, est un des premiers historiens qui, dans son « Abrégé de la vie du pape Clément IV » lui ait

donné le nom de Gui le Gros. I base l'alliance de

(1) Varissète, Hist. de Languedoc. t. VIT, p. 113. (2j Mazer,notice de l'Académie du Gard, année 1808, p. 328.

la famille de Gui Fulcodi avec celle des Gros sur le privilège que Renaud, comte de Forez, donna aux habitants de la villedeSaint-Haon (1) en 12370. Dans Îla charte de ce privilège on mentionne Durantin Gros, damoiseau, et en latin Durantinus Grossi, domicellus, d'où on fait descendre Michel Gros, écuyer, seigneur de Saint-Joire (2), gentilhomme lyonnais ; celui-ci épousa, au xvrr siècle, noble demoiselle Paparin de Chasteau-Gaillard, dame Saint-Joire, à qui La Mure dédia pompeusement son livre, en la félicitant de s'être ainsi alliée à la famille du pape Clément IV, puisque, d’après La Mure, celle-ci serait issue de la noble famille Gros. Mais cet historien ne donne d'autre preuve de ce qu'il avance que celle des armoiries des Gros qui portaient : au champ d’or, à l'aigle de sable membrée et becquée de gueules, à la bor- : dure de sable chargée de huit bezans d'argent.

Or, la famille de Gui Fulcodi n'avait pas d'armoiries. Devenu évêque du Puy, Gui Fulcodi prit pour armes : une aigle sur un fond semé de fleurs de lis, comme nous l'assure le KR. P. Odo de Gissez, s. j., dans son ouvrage «histoire de Notre- Dame du Puy », « Gui Fulcodi, dit-il,portait en ses armoiries une aigle côme faict la ville du Puy(3).» Les armes de cette ville portent : écu semé de France, à l'aigle d'argent au vol abaissé, brochante sur le tout,

L'abbé Theillière, dans son « armorial des Evé-

(1) Saint-Haon-le-Chätel,arr. Roanne (Loirc:;.

(2) Saint-Joire ou Saint-(ieoire (Isère), arr. La Tour-du-Pin. ch.-1l. canton.

(3) Louis Pascal, Bibliographie du Velay,t. L:", p. 691. Gissey. s. }. (1475-1565.

ques du Puy, nousditqueles armes de Clément IV portaient : d'or à six fleurs de lis d'argent posées : 3, 2,1 (1). Dans son annuaire pontifical de 19o1, Mgr Battandier dit que ce sont là les armoiries du pape Clément IV. | |

Sur le portrait de Clément IV peint à Avignon par Drague en 1816, on voit à gauche de ce portrait son écusson avec une aigle tenant à son bec une fleur de lis ; d'un autre côté, Frizon, dans son

Gallia purpurata, après Ciaconius, dit que cet | écusson setrouve au tombeau de Clément IV à Viterbe. Augustin Oldoini dit au contraire qu'on y voit six fleurs de lis (2).

Dans la note 43, dom Vaissète dit : « Il serait à souhaiter qu'André Vittorelli eut donné les preuves de ce qu'il avance dansses notes sur Ciaconius; savoir que Clément IV, après son élection au pontificat, changea ses armes de sa famille et prit six fleurs de lis d'azur au champ d'or aulieu d'une aigle de sable qu'il portait auparavant. Nous avons le sceau de Gui Fulcodi, que nous donneronsailleurs avec ceux de la principale noblesse de la province mais on n'y trouve rien de semblable. » (3).

Dom Vaissète est dans l'erreur, comme nous le prouverons dans la suite.

Quoiqu'il en soit, il est certain qui niles armoiries de Gui Fulcodi, évêque du Puy, ni les armoiries que Clément IV prit après son élection au pontificat, n'ont rien de commun avec celles de la famille des Gros,dont on retrouve une branche en Savoie et en Piémont.

(1) Abbé Theillière, Armonial des Evèques du Puy, pp. 6et 7.

(2) Ciaconius, Vitæ Pontificum, cum additionibus Augustini Oldoini, t. Il, col., 173.

(3) l’aissète, t. VII. Note 43. p. 124.

Nous concluons donc que Gui Fulcodi n’a jamais. pris le nom de Grossir ou le Gros.

Le père de Clément IV s'appelait Prerre Fulcodi et non pas simplement Fulcodius, comme on le prétend. C'est ce qui est marqué expressément dans l'ancienne chronique des Chartreux donnée par Dom Martène : « /sterecepit adordinem, est-il dit dans la vie de Jaucelin, prieur de la Grande Chartreuse, élu vers lan 1176 et mort en 1233, rapportée dans cette chronique, Pefrum Fulcerri, patrem videlicet felicis recordafionis, domini Clementis bapæ IV, qui etiamin præœfata domo Carthusiæ. defunctus est et sepultus » (1). est aisé de voir qu'il y a ici une faute de copiste et qu'il faut lire Fulcodir au lieu de Fulcertr. On peut confirmer cette preuve par le témoignage de Clément [IV lui-même, qui adressa une lettre à Cécile Fulcodi, sa fille: Cecrliæ Fulcodiæ (2).

Le père de ce pontife s'appelait donc Pierre, et son surnom était Fulcodi en latin, et. Fouguers en langage du pays (3).

Habile jurisconsulte, d'abord simple avocat et notaire, Pierre Fulcodi resta pendant plus de 10 ans de 11853 à 1196, au service des comtes de Toulouse, Raymond V et Raymond VI, en qualité . de juge et de chancelier. Il fut dans cette charge le successeur du consciencieux Raoul. Des documents authentiques nous apprennent que Pierre Fulcodi, père du pape Clément IV, prend la qualité de juge

(1) Martène, Veterum S. S. amplissima Collectio, t. VI P: 177:

(2) Martène, Novus thesaurus anecdotorum, t., Il, n° 634. col., 592.

(3) Catel, Mémoires, p. 799.— V'aisséte, t. VIL Note 45, p. 123

et de chancelier de Raimond, comte de Toulouse en 1185, dans un jugement qu'il rend aux environs de Beaucaire, en faveur de l'abbaye de Franquevaux. Îl signe, comme témoin, dans deux chartes de Raimond V,comtede Toulouse, de l’an1194 (1); il souscrivit en 1195, en qualité de juge et de chancelier de Raimond VI, fils et successeur de Raimond V, à un accord que ce prince fit alors avec Guillaume, comte de Forcalquier (2). Pierre Fulcodi prenait encore le titre de juge et de chancelier du comte Raimond en 1196 (3) ; il exerçait cette charge du moins depuis l'an 1185, imais :il n'en remplissait plus les fonctions en 1198, car Raimond Guillaume lui avait succédé alors (4). Il y a lieu de croire qu'il s'en était démis, car il ne se retira pas sitôt à la Chartreuse, puisqu'il figure comme témoin avec le simple titre de Prerre Fulcodi, jurisconsulte (causidicri) dans le traité de paix conclu en 1206, entre Pierre, roi d'Aragon et les habitants de Montpellier (5).

Dans le magnifique manuscrit, conservé aux archives d'Arles, intitulé : Authenticum domus hospitalis prioratus sancti Egidir, nous avons relevé quinze actes dans lesquels il est fait mention de Pefrus Fulcodi, père du pape Clément IV, ou de quelques membres de sa famille (6).

Dans un autre manuscrit non moins précieux,

(1) Vaisète,t. VIII, charte, no 61. k

(2) Vaissète, t. VIIL, charte, n° 64. Æf eyo Petrus lulcodii judex et cancellarius domini Tolosani eomitis,hanc Carta. scripsi et signavi cl eiderm suscripst.

(nn P'asssete,t. VIE Charte, n° 02.

(4) Vaissète, t. VIE Charte, n° 70.

(5) Vaissète, t. VIT. Charte, n? 83.

(6) Archives municipales d'Arles,

conservé aux mêmes archives municipales d’Arles, intitulé : Authenticum domus militie Templi (1), nous avons encore relevé trente-sept actes, dans lesquels figure Pierre Fulcodi, père du pape Clément IV, comme originaire de Saint-Gilles et y tenant un rang considérable. Ce qui nous a le plus frappé, c’est que dans ces cinquante-deux actes contenus soit dans le premier, soit dans le second manuscrit, nous n’avons jamais trouvé le nom de Grossi ajouté à celui de Fulcodr.

A la mort de sa pieuse femme, Germaine, foulant aux pieds les frivolités du siècle, et disant au monde un éternel adieu, Pierre Fulcodi se retira en 1218, dans la solitude de la Grande Chartreuse, où il reçut du prieur Jocelin, l’habit monastique. Adonné aux veilles, aux jeunes et aux oraisons, il se plaisait à suivre tous les exercices de la communauté, et après avoir mené la vie d’un bienheureux, riche de mérites, il mourut en odeur de sainteté en 1232.

Le chartreux Ganneronius, de la chartreuse de Mont-Dieu (2), dans son martyrologe, rapporte sa mort aux 5 décembre et c’est à tort qu'avec Théophile Raynaud (3) il le range parmi les frères convers de l'Ordre. Il faut suivre de préférence l'avis de Hugues Buat, qui, dans ses notes, écrit que Pierre Fulcodr et non Frecoldi, comme a mal écrit Pierre Dorlandus,a été non seulement convers mais prêtre profès (4).

Dans l’épitaphe qu'il fit mettre sur le tombeau

(1) Archives municipales d'Arles.

12) Mont-Dieu (le) (Ardennes), arr. Sedan, cant. Raucourt.

(3) Raynaud, Bruno Stvlite mystique, punto 10, X 5.

(# Dom Levasseur, Extrait des Ephémérides des Chartreux.

de son père, Gui Fulcodi rappelle que celui-ci lui laissa, pour la part de sa succession, un héritage passablement considérable, consistant pour la plupart en terres qu'il possédait encore pendant son pontificat. C'est au sujet de son patrimoine privé, sur lequel un des abbés de Saint-Gilles avait élevé . d’injustes prétentions, qu'il fit une réclamation à la fin de sa bulle adressée, en 1266, à l'abbé de Saint-Gilles, lui ordonnant de s'occuper de Ia réforme de son monastère (1).

III — Gui FuLcopi A L'ÉCOLE DE L'ABBAYE ; — Pons DE SAINT-GILLES,SON COMPAGNON D'ÉTUDES ; Gur FULCODI MILITAIRE ; — DOCTEUR EN DROIT ; — — SA MAISON PATERNELLE OU MAISON ROMANE.

Gui Fulcodi respira, pour ainsi dire,en naïissant, cet air de piété, qui influe si fort sur le caractère et forme imperceptiblement le goût et l'habitude de toutes les vertus. Le jeune enfant trouva, en effet, au sein de sa pieuse famille un père et une mère essentiellement religieux, dont nous venons de tracer le portrait, des sœurs dévouées et chrétiennes. Sa ville natale possédait une abbaye célèbre, ou des moines, aussi distingués par leur science que par leurs vertus, étaient les seuls éducateurs de la contrée. C'est à leur école monastique que fut élevé le jeune Gui Fulcodi. Nous aimons à nous le représenter, depuis l'âge le plus tendre jusqu'à 18 ans, constamment appliqué à suivre, sous la direction de ces maîtres irréprochables, les

(1) Martène, Novus, thes, t. Il. n° 286. col. 325. — (ioiffon Bullaire de Saint-Gilles, p. 149.

petites écoles de l’abbaye, dont le programme des études comprenaitle 7rivium, c’est-à-dire la grammaire, la Rhétorique, la dialectique et le guadrivium, c'est-à-dire, la musique, l’arithmétique, la géographie et l'astronomie.

Il trouva 1à comme compagnon d’études, le B.

Pons de Saint-Gilles, ainsi nommé du lieu de sa naissance. Saint Dominique venait à peine de fonder, en 1216, à Toulouse, le couvent des Frères-Prêcheurs, Pons s’y rendit pour suivre la règle du saint fondateur, il devint bientôt un des religieux les plus considérables et les plus distingués de la première province de Provence. Ses précieuses qualités lui attirèrent de nobles affections, entr'autres celles de saint Louis. Il fut deux fois prieur du couvent de Toulouse, de 1233 à 1236, et de 1258 à 1259. On le trouve prieur du couvent de Montpellier en 1250. Il fut élu provincial au chapitre de Montpellier en 1259 et occupa quatre ans cet emploi. Il se disposait à célébrer, en 1265, le chapitré provincial de sa province à Toulouse, tout en faisant la visite des couvents placés sous sa juridiction. En arrivant à celui de Brives, il eut le pressentiment de sa fin prochaine, et l’'annonça aux Frères, leur prédisant qu'il serait le premier enterré dans ce lieu. Il en fut ainsi. Le saint provincialtomba malade, et il était si avancé en âge, si cassé de travaux, si affaibli par:les jeunes et les veilles, qu'il ne tarda pas à succomber au mal. Il rendit saintement son âme à Dieu, Île 17 juin 1263. C'est là qu'il fut enseveli et sur son tombeau Dieu opéra de nombreux miracles en faveur de ceux qui recourent à son intercession(1).

(1) Année dominicaine, nouvelle édition, au Chapitre du B. Pons de Saint-Giiles.

Tel fut le compagnon d'études du jeune Gui Fulcodi. Ils grandirent tous les deux en âge et en sagesse près du tombeau du grand moine de la vallée flavienne, à l'ombre de la florissante abbaye bénédictine.

Leurs études terminées, 1ls se séparèrent pour suivre chacun leur attrait particulier, mais ils se rencontrèrent plus tard, comme nous le verrons dans le cours de cette histoire. Or, tandis que marchant surles traces du B. Réginald, dont nous avons écrit l'histoire (1), Pons quittait l'abbaye de Saint-Gilles, pour aller frapper à la porte du couvent de Toulouse, fondé par saint Dominique, Gui Fulcodi, son compagnon d'enfance, sentait dans son âme un goût très prononcé pour la carrière militaire.

Si l’on veut savoir comment ce goût s'est formé dans Gui Fulcodi et sous quelle influence son intelligence, son caractère et son attrait se sont développés en lui, il faut encore revenir sur le lieu de sa naissance, sa modeste patrie située dans le midi de la France, et considérer l'état politique et religieux de cette province pendant la première moitié du xui° siècle. Voici le triste tableau que nous en fait Sternfeld :

Cette province nous offre, à cette époque, un spectacle étrange et une situation pleine de troubles et de désordres. Les aspirations religieuses, politiques, nationales et sociales, se tenant liées, pour ainsi dire, les unes aux autres, se combinant ensemble, formaient un véritable engrenage. Les intérêts et les influences de l'empereur et du pape,

it Abbé Nicolas, le B. Reginald de Saint-Gilles, sa vie et son culte. — Montpellier, Manufacture de la Charité, 1901,

de la France et de l’Angleterre, de Toulouse et.de l’Aragon, de la Provence et de l'Italie se concentrent dans cette petite région du midi, d'où est sorti Clément IV. Cette époque confuse et troublée présente à l'esprit observateur tous les contrastes : l’hortodoxie et l’hérésie, le Guelfe et le Gibelin, la noblesse et le clergé, la royauté et la commune, tous font sans cesse de nouveaux proprogrès et cherchent toujours à imposer leur domination.

C’est ainsi que, dans cette contrée si riche et si féconde,on vit se former de longues querelles, qui la placèrent dans un état d’effervescence continuelle et dans une lutte acharnée des partis (1).

Dans de pareilles conjonctures la formation de Gui Fulcodi devint très difficile. Les guerres, dont le Languedoc et la Provence furent le théâtre influèrent beaucoup sur le développement de sa vie et de son caractère. Son enfance et sa jeunesse reçurent comme le contre-coup de l’épouvantable guerre des Albigeoïis qui, dans le midi de la France, occasionna tant de désastres au point de vue religieux et social.

Les Fulcodi nourrissaient au fond de leur âme un vifdésir de justice et de paix, mêlé à des sentiments de tristesse et de deuil que leur inspiraient la désolation et le désordre universel (2).

En présence de pareils évènements Gui Fulcodi se sentit plus vivement porté vers le métier des armes. La Providence vint bientôt lui ménager l'occasion de suivre ce premier attrait de sa jeunesse.

1) Sfernfeld, Karl. V. Anjou (Berlin 18588).

(2'J. Heidemann, Monographie Papst Clemens IV, p. 7. Munster, 1903,

Saint Ferdinand, monté sur le trône de Castille en 1217, voulut achever l'œuvre de son père Alphonse IX, le vainqueur des Maures à Murada. Il fit pour cela un appel aux armes ; parmi les nouveaux venus se trouvait un Jeune homme de dix-huit à vingt ans, Gui Fulcodi. Il était parti de la petite ville de Saint-Gilles, sur le Rhône, et était venu en guerrovant pour son propre compte ; il était de très gran de famille, avant haute et basse justice, bannière et écuyer. Ses frères d'armes et les contemporains lui donnent le titre de « /oiaux chevalier » et l'appellent miles bprobus(1).

Un jour dans une rencontre que l'armée de Ferdinand eut avec les Maures, dans les plaines de Murcie, il reçut unesi terrible blessure, qu’il ne dût plus songer à faire sa fortune par les armes. Cet essai de la vie des camps ne fut pas de longue durée ; du reste, les désordres, dont :l fut le témoin parmi ses compagnons d'armes, alarmèrent sa vertu et le décidèrent tout-à-fait à un état où son salut éternel courrait un très grand danger.

Poussé par l'amour de la science, qui l'appelait à une autre profession, il abandonna la carrière militaire, incapable de satisfaire ses désirs et son attrait. L'exemple de son père, la coûtume du temps et surtout le sentiment qu'il avait pour Îles choses élevées et idéales le décidèrent à se livrer à l'étude de la jurisprudence.

Gui Fulcodi quitta la Castille ets'en vint à l'Université de Toulouse pour fréquenter les hautes écoles et se perfectionner dans les sciences sous de maîtres fameux. On y enseignait le droit canonique et la théologie. Guillaume de Dunhac et

(1) Gallia Christianta, t. W, col. 717, ecclesia Aniciensis, — V'aisète,t. VI. p. 883.

Barthélemy Cervaloni étaient les chefs de l’école et et rassemblaient autour d'eux de nombreux disciples. Il se trouva que le soldat s'éprit dela science et que l'aventurier se fit jurisconsulte.

Mais l’inquisition demandait trop de discipline. Gui Fulcodi quitta Toulouse et serendità Bourges, où professait un disciple du célèbre Accurse, François de la Volinière, puis de Bourges à Orléans, qui était la première faculté de droit du centre de la France et où le B. Réginald de Saint-Gilles, son compatriote, avait été doyen de la collégiale de Saint-Aignan. ;

Enfin d'Orléans il vint étudier à l’Université de Paris dont, quelques années plus tard, élevé sur le trône pontifical, il fit dans une de ses bulles un éloquent éloge. |

On n'était rien alors, si l’on n’était pas docteur ; et pour être docteur, il fallait soutenir, devant la faculté assemblée, trois thèses en latin, une sur le droit romain, une autre sur Île droit féodal, la troisième sur le droit canonique.

La réputation de science et d'éloquence, dont jouissait Gui Fulcodi, était déjà si bien établie, qu'on accourut de Paris et de Lyon même pour l'entendre soutenir son triple examen. Ses professeurs n'osèrent lutter contre lui, l'épreuve qu'il devait subir se convertit en triomphe, et ses condisciples émerveillés lui décernèrent une couronne de chène, rehaussée d'olives d'or et de soie pourpre.

Ptolémée de Lucques l'appelle « Clerc général », ce qui voulait dire, d'après l'usage du langage de l'époque, qu'il avait obtenu tous les grades dans toutes les facultés de l'Académie (1).

(1) Prolemens Lucensis, Annales in Muratori, rerum Italicarum script. XI. p. 1284.

Un de ses triomphes plus méritoires encore qu'il remporta soit à Bourges, soit à Orléans, soit à Paris, est celui qui lui fit éviter le double écueil pour la foi et pour les mœurs que ces villes universitaires, alors comme aujourd’hui, offraient aux Jeunes étudiants. Gui Fulcodi sut résister à toutes les séductions offertes à la jeunesse et éviter les pièges nombreux tendus à son inexpérience. Aussi, pendant le cours de ses hautes études, se fit-il tou- Jours remarquer par la régularité de sa conduite aussi bien que par son application au travail.

Notre jeune et brillant docteur se décida à s'établir à Paris. Mais avant, il retourna dans son pays natal pour se reposer, sous ses lauriers, des fatigues supportées pendant ses quelques années de fortes études.

Sa famille le reçut avec bonheur et lui-même revintavec joie dans sa maison natale, qui est cette belle maison romane, admiration de tous Îles archéologues du monde et que la tradition et des documents authentiques, naguère découverts par nous et communiqués au Comité de l'Art Chrétien à Nimes, reconnaissent comme la maison de la famille Fulcodi.

Du style roman qui dénote la fin du xu° siècle, cette maison, classée parmi les monuments historiques, est remarquable par son ordonnance architecturale et la gracieuse décoration de sa façade.

« Deux étages, dit M. Révoil, surmontent un rez-de-chaussée très élevé : ce rez-de-chaussée est percé d'une grande ouverture centrale et de deux ouvertures latérales très étroites ; les piles, placées entre ces intervalles, sont couronnées par un profil comme des pilastres. De grands lineaux reposent sur ces piliers, et recou-

À … eu + pa.

Maison natale du pape Clément IV

vrent ces trois ouvertures. Chacun de ces linteaux est surmonté par un arc de décharge en pierre de taille, destiné à soulager ces monolithes du poids des étages supérieurs. Sur un cordon moulé et orné d'une sorte de frise, représentant des imbrications en losange, reposent les quatre fenêtres du premier étage. Une colonnette, avec base et chapiteau sculpté, sert de meneau à chacune de ces baies; sur le chapiteau de cette colonnette reposent des linteaux droits et accouplés ; sur deux de ces linteaux, dans l'épaisseur de la pierre, sont dessinés des trilobes dont les centres sont ornés de rosaces variées ; sur les deux côtés sont tracés de simples cercles figurant les archivoltes.

Cette dernière décoration est reproduite dans la disposition identique des quatre baies du deuxième étage.

Telle est l'ordonnance architecturale de cette intéressante construction.

Les quelques chapiteaux anciens de cette façade sont d’une sculpture élégante ; leurs enroulements et feuilles appartiennent à l’école des artistes qui ont décoré le portail de Saint-Trophime, et l’un de ces chapiteaux semblerait même reproduire un type pareil, placé à l'angle droit de ce frontispice.

La distribution antérieure de cette maison a été si souvent bouleversée, qu'il est difficile de dire aujourd'hui ce qu'elle était lorsqu'elle abrita la naissance du pontife Clément IV.

Une cheminée, placée au deuxième étage, mérite seule de fixer l'attention des visiteurs. Son manteau conique repose sur une sorte de couronne appareillée avec une clef. Cette couronne ellemême est soutenue par deux consoles, encastrées dans le mur contre lequel est adossé le fover. On

retrouve fréquemment cette disposition dans les miniatures des xn° et xni° siècles.

La maison romane de Saint-Gilles, précieux modèle de l'architecture civile au moyen-âge, fut signalée pour la première fois à l'attention des archéologues par M. Mérimée. Sa conservation est assurée par des travaux importants de restauration, entrepris sous la direction de la Commission des monuments historiques » (1).

Avant les guerres de religion de 1562, ce monument se dressait en face du riche portail de la basilique de Saint-Gilles ; les maisons parasites, .construites depuis lors sur la place, n'en cachaient pas la vue. Qu'il serait à souhaiter de les voir disparaître, pour rendre à la place de l'Eglise son ancienne dimension et à la maison romane sa splendeur d'autrefois !

Et puisque aujourd'hui on se plait à élever partout des statues aux grands personnages, qui ont bien mérité de leur patrie, et qui l'ont illustrée par l'éclat de leur science, de leur courage et de leurs vertus, pourquoi la ville de Saint-Gilles ne dresserait-elle pas une statue au pape Clément IV, un de ses plusillustres enfants et une desgloires les plus pures de la France et de l'Eglise ?

La ville natale de Clément IV avait pour lui tant de charmes,qu'il ne l'oubliait jamais, comme il l'écrivit à saint Louis, le 18 juillet 1266: « Nous n'avons jamais oublié que la ville de Saint-Gilles nous donna le jour. » « Nostram non prætertif meinoriam, guod nobis villa sancti Egidii ortum dedit » (2).

(1) Révoïil, Architecture romane du Midi de la France. t. 3. pp. 2 et 3. | (21 Martène, Novus thes.,t. IF, col 371, n° 335. — Porthast, No 19790.

Cheminée du xu"° siècle à la grande salle de la maison du pape Clément IV

dite maison romane